六爻预测风水布局 风水是不是易学的分支？两者到底有什么关系？

《易》是儒家经典，经典之首六爻预测风水布局 风水是不是易学的分支？两者到底有什么关系？，博大精深，富有哲理，历代学易的人很多。但在《易》的发展过程中，逐渐被渲染为包罗万象、神奇，最终偏离了正轨；尤其是风水，被大多数人认为是易学的一个分支。

这个说法正确吗？

这要从易学风水的起源、发展、本质和特点说起。

1、益智的由来

据《周礼》记载，彝族有连山、桂藏、周易。据说连山属于夏朝，桂藏属于商朝。

彝族的起源可以追溯到伏羲，他仰视天文学，俯视地理，远方取物，近处取物，开始八卦。

上至周文王六爻预测风水布局 风水是不是易学的分支？两者到底有什么关系？，潜心研习彝族，演六十四卦，写卦。

孔子后来写了《十翼》。至此，《易经》已经完全传承下来，义学体系已经形成。

但是，圣贤和圣贤都在应对各种机会，他们可能没有时间专注于这个经典。因此，不少学者认为《易经》是卜史（掌握政府文书的高级知识分子）所写，是卜史的集体智慧； 《十翼》是战国以来形成的介义之作，非孔子之作。这两本书的编写过程相当漫长，也不是一蹴而就的。圣人的名字只是更有利于传播。

2、轻松开发

古代先秦，义血形成时期。

《易经》起初以卦为主，主要用于占卜，用来预测万物的好坏变化。战国时期，充满儒家哲理的《十翼》成为《易经》的传记。自孔子以来，有许多儒家治夷，《易经》成为儒家经典。

汉代至宋代，彝学的发展时期。

汉朝时，易学因受到朝廷重视而兴盛。这一时期形成了许多以易学为基础的技法。比如《经方易传》一书的完成，标志着六行预测技术的问世。从魏晋到唐代，道士和神仙都重视易学。到了宋代，易学的创新达到了顶峰。陈抟画了河图、洛书、太极图、天道八卦。许多新儒家参与其中。成毅、朱熹、欧阳修、王安石等人都对易学进行了深入研究。

自宋朝以来，易学进入了混乱时期。

易学已成江湖迷信。原来，一些与逸雪关系不密切的功法，也开始与河洛八卦有关，爬上了逸雪的高枝，甚至有些功法也因此而分化。越来越复杂的学校；例如：玄空风水是基于洛书的。

3、简易精华

“易”字由“日”“月”二字组成，月日代表阴阳。易的本质是阴阳； 《易经》中的八图和六十四图都是阴阳的不同类型。组合;因此，易学是阴阳之说。

阴阳是两个极端，宇宙万物都是阴阳结合；太极生二阴（阴阳），二阴生四相，四相生八卦。因此，《周易》是一部辩证的、唯物的、简单的科技著作。

《易经》的核心是六十四卦、卦、悬、象；最初主要用于占卜六爻预测风水布局，推测万物的好坏变化；因此，《易经》是一本占卜之书。

《易经》内涵丰富，卦行文字之间变化多端，《十翼》充满儒学；因此，《易经》是另一部哲学杰作。

4、简单的功能

变化：宇宙万物都由阴阳两部分组成，阴阳不断变化，相互转化。阴极为阳，阳极为阴。生死过程的本质是阴阳的不断变化和运动。

简单：宇宙万物虽无量无边，变化无常，但无一超出八卦的界限，可归纳为八种基本形态。

不容易：无论一切如何变化和发展，它总是由阴阳两部分组成。阴中有阳六爻预测风水布局，阳中有阴。

1、风水的由来

风水源于生活，是人类在求福避邪的本能下对地球的一些经验总结，以及对某些情况和布局或一定概率的一些普遍影响。一定的后果。

严格来说，风水起源于动物出生的那一刻，因为动物有选择居住地的本能，改变自己和周围的环境，而不是像植物一样只能适者生存，适者生存。自人类进化以来，风水理论实际上已经形成并逐渐完善。

2、风水的发展

古代先秦：风水主要由统治阶级掌握，很少在民间流传。主要用于城市、村庄、宫殿和陵墓的选址和布局。到了战国时期六爻预测风水布局，已经发展成为一个独立的理论 看地的方法主要有两种，一种是运用科学简单的依山傍水、面向太阳和下风的基本理论，另一种是应用科学简单的基本理论。就是用占卜来预测土地的吉凶（可见此时的风水理论并不完备）。

汉宋两朝：由于统治阶级的推崇，大批名人和官员研究风水，风水理论的创新达到顶峰，与易学有机结合。它是在这个时期形成的，但它也变得更加神秘，这与最初的科学风水理论背道而驰。许多风水作品的出版（其中很多以古圣命名，以利于传播）促使风水在民间传播开来，并开始少量为普通人服务。

自宋代以来，许多穷困潦倒的学者写风水书籍以养家糊口或成名。这一时期形成了许多主流宗派，并不断分化为更多更小的派系。他们互相批评批评，非常热闹；风水更加复杂，神秘，甚至精炼（如240点金线，画线，变换形象等）。

3、风水的精髓

从本质上讲，风水是环境对人的影响。选址和布局的目的，只是为了让人们处于一个更适合生活、工作和休闲的环境中；好的环境有好的能量场，对人有益，坏的环境会有不好的能量场，对人有害。

4、风水的特点

谜底：在传承的过程中，风水逐渐从最初的科学转向玄学和神学。它的大部分理论都是在生涩难懂的谜语中流传下来的，其中许多无法从科学的角度来解释，甚至无法得到明确的验证。无法解释、未知、神秘！

混沌：有许多流派和不同的理论。有的应用河洛八卦，有的重视三行九运，有的需要结合命理，有的重视五行。有许多相互矛盾的理论。例如：根据金锁峪关四高四低理论，6789的四个方向（西北、西、东北、南）应见水（低）；运时，6789为正神，应高大；如果用八家风水的理论，那就另当别论了。哪个是对的？

通过回顾易学与风水的起源、发展、性质和特点，易学与风水的关系大致可分为三个阶段。

1、风水与易学的平行发展

在先秦时期，易学主要用于占卜，而风水则用科学的方法来比较地球（由于风水学说还不完善，所以经常用占卜来预测地球上的好运和坏运），两者是完全不同的学术体系，不一定相互关联。在这个阶段，研究易学和风水的人大多是部落和国家的领袖和为领袖服务的占卜历史；大部分相关工作也由占卜历史完成。

2、风水与易学建立联系的阶段

从汉代到宋代，易学和风水都取得了长足的发展和不断的进步，都在宋代达到了顶峰；在长期的实践中，将易学中的阴阳、八卦等学术应用应用到风水上，丰富了风水。理论也推动风水分为许多门派。在这个阶段，研究易学和风水的人大多是朝廷官员和顶级文人。

3、风水打乱易​​学阶段

自宋代以来，风水和易学基本没有得到实质性的发展，反而成为了摇摆不定的工具。看起来风水和易雪的关系更密切，但实际上并不适用，并且打扰了易雪。学易学风水的人，大多是下等的学者；许多作品只是这些穷书生谋生的工具。

总之，易学和风水是两个完全不同的学术体系。风水不是易学的一个分支，但风水应用了一些易学的知识。

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