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增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022:学习《增删卜易》的两个关键问题

增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022:学习《增删卜易》的两个关键问题

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近日与一位六爻初学者交流,谈及《增删卜易》的学习,发现他仍然在犯两个老生常谈的问题。

其一:版本的问题。这位初学者用的是国内某个流行的版本,他向我请教的几个问题都是版本出了错误,错字、错简或错误的注解。我没有时间一一给他讲解,只能告诉他,读我的书吧,里面都已经校正、注释的很清楚了。我一直强调读书必求善本,一字之误,很可能就要谬之千里。我校注《增删卜易》的一个初衷,就是看到很多初学者用了错误的版本在学习。而在我校注的时候,甚至直到《全本校注增删卜易》出版几年后的今天,我也再没有见过更完善准确的版本,这点自信我还是有的。其二:取象和历史背景的问题。六爻圈子里,一直把《增删卜易》和《卜筮正宗》称为六爻学习的“双壁”。增删出版在前,正宗出版在后。正宗的体系,前半部分《黄金策》基本来源于《卜筮全书》,后半部分十八问里的卦例增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022:学习《增删卜易》的两个关键问题,基本来源于增删。但是通观正宗,王洪绪先师不仅修改《卜筮全书》里《黄金策》的理论部分,还修改增删里的卦例部分,有些地方更是修改的匪夷所思,且理论与卦例脱节。《黄金策》以骈文而行,后半句往往是前半句的象解,这说明《黄金策》是非常注重取象的。如“玄武世飞入穴,暗地偷埋”,如“游魂福德空冲,主流荡逃移”等等,不一而足。这,才是读懂《黄金策》的关键所在。但是细察正宗里的卦例,几乎不取象。

我推想原因,是王洪绪先师自己也没有搞懂如何取象。至于《增删卜易》里的卦例,也是几乎不取象。但是增删的论述原则不同于正宗,因为增删从“赛锦囊”开始,通篇都是围绕着吉凶与应期这两个大原则在阐述,甚至为了强化这两个大原则,不惜牺牲掉涉及到取象的一些原则。即如有不止一位看官诟病我在公号上发布的卦例,说我违背了增删中“夫变出之爻,能生克冲合本位之动爻,不能生克他爻;而他爻与本位之动爻,亦不能生克变爻”的原则。诟病的多了增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022:学习《增删卜易》的两个关键问题,我也懒得再解释了。其实,增删中这个原则,也是为强化吉凶与应期,而被牺牲了的。我有无数的卦例可以证实,变爻一样可以生克他爻。《黄金策》里面的很多语句同样也可证实所用无误。如“杀化生身之鬼,恐发青衣”句,其后原解为:“以子孙为煞增删卜易卦,乘旺发动,必遭斥退;若得化鬼爻生世,终不脱白,无过降青衣而已;卦有财动合住子孙,可用资财谋干,能复旧职。”这里很明显是在说子孙变出官鬼,官鬼生世爻。有错吗?所以,我最反感的学习增删的方法,就是只重视增删中卦例的学习,而不重视取象,不重视增删成书的背景。如果只重视学习增删中的卦例,必然会犯下一个极大的错误,就是,认为断卦就是围绕地支的生克制化在判断。实际上,这样过于强调地支间的作用,必然会发展到认为断六爻卦有公式、有套路,可以以科学的面目存在。

真的,这样理解就大错特错了。象必然是在变化的,必然不可能成为公式,必然要围绕当时的时空进行判断。还说“杀化生身之鬼,恐发青衣”句,其实按照清代科举制度,不一定就非要发青衣,也可能会发社、廪生降为增生等等。这有公式吗?没有。如果放到现在,可能就是留级、停发奖学金、记过处分,等等。这有公式吗?也没有。想要断准究竟发生了什么,靠的是根据卦中各种要素与当下时空的对应,并相对准确的拿捏。我现在做的一个重要工作,是对《卜筮正宗》进行细致的校勘与注解,等书稿全部完成交付出版社以后,我应该会有时间办网络培训,细致讲解增删与正宗的每一卦,突出象和历史背景,并将增删中没有讲到或忽视的理论部分都一一进行补充增删卜易卦,直至讲完整套六爻预测体系。

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拙作《全本校注增删卜易》在香港心一堂出版社公开出版发行,由于合同要求,我本人不直接售书。有意购书者可通过以下出版社发行渠道购买。

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