增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022：学习《增删卜易》的两个关键问题
增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022：学习《增删卜易》的两个关键问题
近日与一位六爻初学者交流，谈及《增删卜易》的学习，发现他仍然在犯两个老生常谈的问题。
其一：版本的问题。这位初学者用的是国内某个流行的版本，他向我请教的几个问题都是版本出了错误，错字、错简或错误的注解。我没有时间一一给他讲解，只能告诉他，读我的书吧，里面都已经校正、注释的很清楚了。我一直强调读书必求善本，一字之误，很可能就要谬之千里。我校注《增删卜易》的一个初衷，就是看到很多初学者用了错误的版本在学习。而在我校注的时候，甚至直到《全本校注增删卜易》出版几年后的今天，我也再没有见过更完善准确的版本，这点自信我还是有的。其二：取象和历史背景的问题。六爻圈子里，一直把《增删卜易》和《卜筮正宗》称为六爻学习的“双壁”。增删出版在前，正宗出版在后。正宗的体系，前半部分《黄金策》基本来源于《卜筮全书》，后半部分十八问里的卦例增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022：学习《增删卜易》的两个关键问题，基本来源于增删。但是通观正宗，王洪绪先师不仅修改《卜筮全书》里《黄金策》的理论部分，还修改增删里的卦例部分，有些地方更是修改的匪夷所思，且理论与卦例脱节。《黄金策》以骈文而行，后半句往往是前半句的象解，这说明《黄金策》是非常注重取象的。如“玄武世飞入穴，暗地偷埋”，如“游魂福德空冲，主流荡逃移”等等，不一而足。这，才是读懂《黄金策》的关键所在。但是细察正宗里的卦例，几乎不取象。
我推想原因，是王洪绪先师自己也没有搞懂如何取象。至于《增删卜易》里的卦例，也是几乎不取象。但是增删的论述原则不同于正宗，因为增删从“赛锦囊”开始，通篇都是围绕着吉凶与应期这两个大原则在阐述，甚至为了强化这两个大原则，不惜牺牲掉涉及到取象的一些原则。即如有不止一位看官诟病我在公号上发布的卦例，说我违背了增删中“夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻；而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻”的原则。诟病的多了增删卜易卦 鼎升读《增删》随笔022：学习《增删卜易》的两个关键问题，我也懒得再解释了。其实，增删中这个原则，也是为强化吉凶与应期，而被牺牲了的。我有无数的卦例可以证实，变爻一样可以生克他爻。《黄金策》里面的很多语句同样也可证实所用无误。如“杀化生身之鬼，恐发青衣”句，其后原解为：“以子孙为煞增删卜易卦，乘旺发动，必遭斥退；若得化鬼爻生世，终不脱白，无过降青衣而已；卦有财动合住子孙，可用资财谋干，能复旧职。”这里很明显是在说子孙变出官鬼，官鬼生世爻。有错吗？所以，我最反感的学习增删的方法，就是只重视增删中卦例的学习，而不重视取象，不重视增删成书的背景。如果只重视学习增删中的卦例，必然会犯下一个极大的错误，就是，认为断卦就是围绕地支的生克制化在判断。实际上，这样过于强调地支间的作用，必然会发展到认为断六爻卦有公式、有套路，可以以科学的面目存在。
真的，这样理解就大错特错了。象必然是在变化的，必然不可能成为公式，必然要围绕当时的时空进行判断。还说“杀化生身之鬼，恐发青衣”句，其实按照清代科举制度，不一定就非要发青衣，也可能会发社、廪生降为增生等等。这有公式吗？没有。如果放到现在，可能就是留级、停发奖学金、记过处分，等等。这有公式吗？也没有。想要断准究竟发生了什么，靠的是根据卦中各种要素与当下时空的对应，并相对准确的拿捏。我现在做的一个重要工作，是对《卜筮正宗》进行细致的校勘与注解，等书稿全部完成交付出版社以后，我应该会有时间办网络培训，细致讲解增删与正宗的每一卦，突出象和历史背景，并将增删中没有讲到或忽视的理论部分都一一进行补充增删卜易卦，直至讲完整套六爻预测体系。
拙作《全本校注增删卜易》在香港心一堂出版社公开出版发行，由于合同要求，我本人不直接售书。有意购书者可通过以下出版社发行渠道购买。
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