乾宫：火地晋（游魂）六神伏神

第七节 智情兼优循序渐进之火地晋

乾宫：火地晋(游魂)

六神伏 神【本 卦】

青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼巳火

玄武 ▅▅▅▅ 父母未土

白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 世

螣蛇 ▅▅▅▅ 妻财卯木

勾陈 ▅▅▅▅ 官鬼巳火

朱雀子孙子水 ▅▅▅▅ 父母未土 应

晋,康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

晋格人：如果被当政者重用，会得到众多的赏赐，受到一日多次被接见一样，意见会受到重视。

《周易》第三十五卦。外卦为离，为火，为太阳，内卦为坤，为地，太阳在上，大地在下，组合起来就是太阳从地面刚刚升起，使一切事物向前进展，所以名之为晋，古人说，晋者，升也，就是这个意思。从六爻的象来看，初爻为地面，临父母，父母主地面，临±又是地，所以这个初爻就是大地，表明晋格人下体（内禀性格）为坤，现实执着，一切实际出发，不好高骛远，有耐力和吃苦精神，处世做事宽厚诚信。二爻是高于地面的爻位，临巳火，就好比刚出地面的太阳。而再看五爻、六爻，处上体认知品性离中，离为开放、大度、包容，有优秀的礼义道德，处世真实坦荡，象征一轮红日喷薄而出，生机勃发，这是晋格人长进上升之象。良好的认知品性附丽在内禀天赋上，生成晋格人智情兼优，脚踏实地、循序渐进的人格。

晋格人如受到重用，往往是安国之功臣，功在国家，泽及百姓。内禀性格为坤为牝马，为众；互卦坎(六三、九四、六五爻互坎)为美脊马，有马繁殖之象。所以说，“康侯用锡马蕃庶”，意思是说，晋格人如果被君王重用，就会得到众多马匹那样贵重奖品的赏赐。康侯，康民安国的人，《释文》：“康，美之名也”，指康民治国安天下之君王。“锡”用同赐，古代赐多借用锡。马及车是是古代重赐。“蕃庶”是蕃息而众多。“锡马蕃庶”，是说赏赐许多马。“昼日三接”，在一之内三次接见他。晋为昼，下体三个柔爻并进，有昼日三接之象。 这是从高层领导从情、礼、物多个方面赐之厚，宠之亲，来说明晋格人适宜在一个组织中承担重要的领导工作，如现代社会的集团的CEO.

初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。

晋格人世故：处世无论前进还是挫败，坚守正道要紧。在没有取得别人信任之前，只要面对现实，坦然相对就不会有差错。

初六以阴居初，为晋之始不以进退为虑，迸亦可，不进亦可。可进则动而进，故晋如，晋即是前进、进攻，如语助词。不可进则抑而退，故摧如，“摧”，《说文》：“挤也”，推排进挤的意思。初六上进前临互艮（六二、六三、九四爻互艮），艮为止，前进受阻，后面往上挤。在这样的情况下，如一个人搭乘拥挤的汽车，加塞乱挤不行，在后边老老实实的排队才吉祥，即“贞吉”，坚定正道，没有不获吉的。这是说，晋格人处世无论是前进还是挫败，都没有关系，关键是坚守正道，心地坦然。初六与众阴爻排队晋升，初六虽与九四正应，但没有得到其它阴爻的信任，故言“罔孚”， 罔：无，没有。孚：信用。当此之际，晋格人宜以处于宽裕，既不汲汲于进取，也不悻悻于不进，把心放宽，做到心态裕如。

六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介福，于其王母。

晋格人表现：对暂时的进退不必苦闷忧伤，只要脚踏实地，就会吉祥。之所以有这样的福泽，是由于有低欲修养的品行。

六二也要升进，故言“晋如”。但六二与六五无应，是上进有引援乾宫：火地晋（游魂）六神伏神，没有引荐之人，且前行有互坎（六三、九四、六五爻互坎）档路，坎为沟、为忧，故言“愁如”，欲进不能，愁容满面，忧忡不已，一副愁眉苦脸样。但六二以柔居中得正，有中正柔顺之德，表明晋格人不会自甘落后，堕落下去，无论是前进还是受阻发愁，能够稳定不动，脚踏实地地去做事，就是“贞吉”。如此能得“王母“的赏识。王母，是指六五以柔居天子位。晋卦初三四上四爻都刚柔相应，唯六二与六五无应的。六二虽无应援，自进有困难，但它有坚守中正的品志，时间久了，六五低欲的品行必然带来大福气，故言”“受兹介福，于其王母”，介福就是大福，即“康侯用锡马蕃庶昼日三接”的荣耀。这是说晋格人不必再意暂时的前进或者后退，只要坚定地脚踏实地，低欲的品行就象祖母一样，给予厚爱、厚禄，最终得以享受大福。

六三：众允，悔亡。

晋格人志向：带领众人前进，得到信赖，使得后悔的事情消失得无踪。

六三在下体坤里，坤为众，又六三为众阴之长，上与上九阴阳相应，故为“公允”，是说晋格人不争私利，乐于为人服务，带领众人前进，得到认可。人做得好，人脉就好，就能得到大众的信任和拥护，所以做起事来六爻官鬼入墓指什么，“悔亡”。六三前临上离（九四、六五、九五爻），走向光明，晋格人为人民服务的品质，会使一切后悔的都消失得无影无踪。

九四：晋如鼯鼠，贞厉。

晋格人智略：拥有鼯鼠般的心机，要格外加以节制。

九四与六二、六三互卦为艮，艮有鼠象；又九四居于离体，已进入明中间，但仍不知足，下压三阴，求进于六五，故以鼯鼠为喻。鼯（音wú）鼠，俗名土狗子，又称五技鼠。《说文》上说这种小动物“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”意思是说鼯鼠会飞，飞不过房子高；会攀援，爬不上树那么高。会游水，游不过河谷。会挖穴，掩不住身子；会跑，还没人走得快。因此是五伎而穷。这是说晋格人的智慧如“鼯鼠五能”，却无一精通，故“贞厉”，需要保持警惕。贞厉，戒辞也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

晋格人意志：因低欲而高尚，使得没有后悔的事发生，不患得患失，反而能够前进得更好。

六五阴处阳位，夹在九四、上九阳刚之间，是说晋格人低欲，为人处事能够纡尊降贵，这使得后悔的事都不会发生。这样的品行，不必忧虑人心的向背，不必考虑个人的得失，是为“失得勿恤”， 恤：忧虑。晋卦是由观卦变来的，六五原来是观卦的六四，在观卦的上巽里，巽为利，变为晋卦后，上巽消失，这是失利。观卦的六四来到晋卦中，成为六五，升到晋卦的尊位六爻官鬼入墓指什么，这是得，并且是得大于失。六五在互坎里（六三九四六五爻互坎），坎为忧恤。六五是全卦“柔进而上行”的四个柔爻中，唯一升进上去的的一爻，故言“往吉，无不利”。即然晋格人为人处世不患得患失，反而无心得之，一往无前，没有任何不利。

上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

晋格人道德：像兽角一样，用它来面对内心的不良，越严历越好。要特别注意自己的操守。

“晋其角”，角指上九。《易经》中一般初爻为尾，上爻为角；初爻为足，上爻为首。上九以刚居晋卦之极，有刚猛用事之意而无宽容之心。上九在晋的最上方，又阳刚，有点像动物的角。动物的角是用来抵御外侮的。很奇怪，真正凶猛的动物乾宫：火地晋（游魂）六神伏神，狮子老虎，豺狼野猪，却不长角。也许它们用不着长角。实在弱小的动物，猫鼠鸡鸭，刺猬青蛙.也没有角。也许它们长角实属多余。只有那些有些力气和反抗精神，但性性上又属于弱的动物，牛、羊、鹿等等才长角。牛羊长角是为了防御，晋长角干什么呢？从象上看，上九在上位，又在上体离里，离为戈兵，下体坤为国邑，“伐邑”是天子出兵讨伐自己治下逆乱的属国，不是去侵略。原来，晋长角是因为自己的地盘上有闹事的，那就只好用“其”角去“伐邑”。“维用伐邑”六爻官鬼入墓指什么，是说晋格人以仁德的力量来对自己的内心世界革命，铲除内心不道德的因素，这样做，“厉吉无咎”，越严历越好。“贞吝”， 贞，为有操守，吝，为吝惜，特别是注意自己的操守

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