相信这些预测众神人大师没少试过！也没少尝尽苦头！【易隐】说白了迷信成分太大了！其中的技法不言而喻，纯属捏造拼盘，误导后人看多了会让你钻蒙！

【关于一卦多断】

六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。

《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”

【对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，不但非常赞同，而且感慨万千！】

本来，先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。

【前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。】

【中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。】

最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。绝大多数所谓的“一卦多断”矛盾重重，只能牵强附会地用“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口（诸如“信息同步”、“全息论”此类）接着忽悠……

若非出于责任心，随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。

【明确地告诫大家：每个卦都有自己反映测项的既定角度，卦意如此，大小运限只不过是一厢情愿地人为曲解卦意的产物，是试图以六爻预测取代八字预测的失败尝试。同样地，基于大小运限推导出来的所谓“事态顺序”更是横生枝节、千头万绪，将原本简单的问题复杂化。道理原本很简单：测任何事，从成卦顺序看，初爻为一卦之始，而解卦时并非一律先去看初爻，也并非一律从初爻看到上爻。世应动变的出现，使得一卦之中各爻各位，在卦意内容上主次立判，只要顺从这一正宗的线路，我们就能更加游刃有余地、恰如其分地将事情的来龙去脉还原出来。】

【不强求读者马上认同以上观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。】

在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。

此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动、舍喜报忧、舍他报己——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，跟卦爻心有灵犀一点通，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。

“测此应彼”现象乃是主观关注与客观情形在起作用，尤其客观情形起着决定性作用。

并非所有的卦都会显示所问之事：问平常之事，卦却显示即将发生的，与摇卦人有关联之要事；明明问这件事，卦爻却显示更为重要的另一件事；同一卦占问几件事情，或者接连摇卦占问几件事情，卦爻却始终一律只强调显示客观上最紧迫之事。

“彼具诚心，特欲问神，让我先占，恐神不让；我发虔心，早已举念，逊他先卜，神必应吾。人让而神不从，其所得之卦，仍视举意之次序何。”

六爻预测中的“先入为主”原则便是特指在礼让过程中意念发生交织时的情况（按：这里的“神”当理解为“客观规律”）。一般情形为：他正要上前预测，却出于礼貌而提出让你先来。你心生感激、不好意思地跟他客气。他表示没关系，还是让你先来。你觉得恭敬不如从命，心存感激之余，紧接着便转入摇卦，不经意间意念已经发生了交织。

比如与好友一同前来，论到咱们时，彼此之间那种干净利落、顺其自然的谦让便不会发生意念交织。

若是即将轮到他人预测，自己却因心急抢先一步，或是卦师优先照顾“走后门”的，摇出之卦仍属于本人，意念也不会发生交织。

若为抢先而发生争执、互不相让，则双方均不宜继续求测，因耿耿于怀之际，摇出之卦往往反映当下争执之事。

贸然打断他人而要求预测者，从未见过——假使有之，冒失狂徒，不予预测！

“占远应近”相当普遍；“占近应远”则十分罕见，必须同时满足两个前提条件：一是自己及至亲之人近期没什么特别的事情，日复一日，风平浪静；二是自己或至亲之人远期会发生重大变故（尤其是坏事），并且目前已显露出一些迹象哪怕一丝苗头，或者潜藏隐患、暗流涌动却不察觉。因此，与其说是“占近应远”，不如说是“占轻应重”。

明智的做法是：不管某卦是否存在“占近应远”现象，抛开一切先入为主的角度，只管顺着卦意去解读。

测当天，为了集中反映当天的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制，原则上就不用此卦再去断以后，所以起卦日辰特指当天，而不是天天。

同理，测某事，为了集中反映某事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制，原则上就不用此卦再去断其它——除非“测此应彼”，而所谓的“测此应彼”只是你觉得意外，卦爻并非刻意跟你开玩笑、捉迷藏，她这么做仍然是按照“测者问此想彼；卦爻舍远报近、舍缓报急、舍轻报重、舍多报单、舍静报动、舍人报己（比如自己本身眼下就有急事、要事，却还要代他人摇卦）、舍喜报忧（因为坏事比好事更令人难以释怀）”的原则去服从于客观现实。

【卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。】

【附：】

现阶段，人们对周易预测还感到很神秘，预测时往往以神仙或半仙的标准来要求预测师，很多时候，哪怕预测师测得再神，他们也认为那是理所当然，并不觉得“惊异”。一直以来，学者在著书立说时，为了刻意渲染“神断”，往往喜欢加上“我铁口直断”、“求测者目瞪口呆”等修饰语……

这些年来，诸多“神人”、“神断”之所以能够兴风作浪、左右舆论、误导公众、混淆视听，离不开一种欺骗性的华美包装——写书分析卦例时采用对话、问答等叙事方式，娓娓道来、悦耳动听，给读者以重温情节、身临其境的感觉，更容易令易友佩服得五体投地。

然而“外行看热闹；内行看门道”，只要先顺从卦意，再对比原文分析，就知道那些“神人”、“神断”的解释均非原卦的表达方式，均是主观捏造的拼盘象义。有一定阅历之人更可识破其中的伎俩：

1、纯属事后东拼西凑、生搬硬套；

2、断卦时一问一答、小心翼翼，写书时却描绘得一气呵成、铁口直断；

3、虚构故事情节，以给读者谁谁谁在场作证的错觉；

4、卖弄所谓的“一卦多断”，东拉西扯、转移视线，妄图以量掩盖；

5、断了几点，有对有错，给错的那些找到解释，写书时一律写成全部断对；

6、只写当时断对（实质大多是蒙对）的卦例或者事后能够套对写书时又写成断对的卦例。那些找不到解释的卦例则不予示人。等到自认为有些卦例已经悟出，是时候出笼时，也曾作秀般地承认自己当时断错，殊不知给出的新解释仍然一错再错……

7、有些干脆拿实际并没反馈却又过于自负、自以为能够测准的卦例招摇过市、戏弄读者、自欺欺人；

8、有些是预感到某种场合某次重要的会面可能要面对预测，或者干脆有意利用某种场合某次重要的会面，主动策划诱导预测行为的发生，于是事先通过间谍手段弄到对方一些关键情报，会面时有备而来，甚至主动高调挑恤刺激对方（通常这种缺乏素养的“冒失”举动由别人去做，“大师”则不是正襟危坐就是故作谦虚），然后不管对方问什么（对方不明就里，往往也希望借此机会问问自己关键的事情），只要“大师”“铁口直断”，把那些关键信息吐出来，掷地有声，看你服不服！而如此煞费苦心往往只针对一些有分量的人物，那样才有欺世盗名的价值。写书时当然不能遗漏这些千载难逢的炒作素材（只要能找到解释就行）——这本来是某些江湖派的做法，类似伎俩在以前的气功热时被某些“超人”发挥得淋漓尽致，后来随着周易热也蔓延到了易学研究领域——前几年去广东拜会一位六爻学者，期间该学者津津乐道易学界此类现象，首次了解到这一内幕。临了，该学者竟然神秘兮兮地暗示在这方面下功夫，令我大跌眼镜！

9、培训班上安插有托，唱双簧，导演一出精彩纷呈的好戏——写书时当然不能错过（只要能找到解释就行）；

10、培训班上分明是照着反馈去套——写书时却成了当堂断卦；

……

【关于数字预测】

易学系统中：“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字；“理”即生克之理和逻辑情理；“象”即对应模拟，系辞曰：“易者，象也。”

【不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。】

有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。

《易经?系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……

【六爻预测中的一个有趣现象可以很形象地说明这个问题：你知我不知，你不知我知；吉凶祸福我知，一二三四不知——这绕口令式的话真实地道破了六爻预测功能的某些特点：自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻却能轻松测出。】

西方哲学长于演绎；东方文化善于归纳。六爻用六亲类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？如果是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT就一目了然，而用六爻却难以定论，顶多能测出肾脏系统不好——但是，用六爻能测之事，科技手段却往往无能为力。

尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。

【附：】

在探索六爻预测数字上，出现了各种各样的方法——

（1）、用神个数

（2）、动爻个数

（3）、河图五行数，即一六水、二七火、三八木、四九金、五十土

（4）、洛书先天数，即甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥尽属四

（5）、地支序数，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分别为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12

（6）、先天卦数，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分别为1、2、3、4、5、6、7、8，进而延伸出如下取数方法：

主卦数之和

主卦数与用神爻位数之和

主卦数与互卦数之和

主卦数与互卦数以及用神爻位数之和

主卦数与变卦数之和

主卦数与变卦数以及互卦数之和

主卦数与变卦数以及互卦数、用神爻位数之和

……

采用何法，全凭灵感，旺相加倍，休囚减半，甚至根据对象和项目十、百、千、万地进行乘除。

【关于生男生女】

一般怀孕之男女，哪怕不懂周易预测，不假思索一秒钟脱口而出，仅凭运气理论上也有50％的准确率（怪胎、龙凤胎等特殊情况除外）。这个问题医院用B超更是一目了然。

如果六爻客观上具有这种功能且这种功能具有一定规律性（没有规律性的东西，凡人驾驭不了），那么只要基本上抓住了这些规律的主要方面，预测就显得纲举目张，出现明显的改观——而不应该出现东拼西凑、牵强附会的情况。

原来也以为预测怀孕之男女是六爻的一项基本功能、甚至是六爻的强项，用六爻预测怀孕之男女应当再简单、容易不过。

后来越发觉得不对劲：这个看似简单的问题，从古至今人们归纳出了各种各样的方法，试之却没有一个具有普遍适用性、不能独当一面，单独使用任何一种方法，均会经常遇到明显得不容自圆其说的错误；结合其它方法来参断，非但没有明显的改观，而且结合越多，越容易出现互相矛盾、无所适从的情况，耗费的时间和精力资源越多——无论单独使用还是结合参断，平均准确率都不见得比乱猜一气占优，比起现代科技手段更是无地自容！

学习、研究六爻的目的讲求实用、高效、扬长避短，解决现代科技难以解决的问题。对于六爻预测怀孕之男女，人们已经试尽了能够想到的方法。基于无数次事倍功半的努力；基于尴尬的现实差距；基于人口平衡和国家政策，现在，该是我们对六爻预测功能定位进行理性思考的时候了……

六爻预测中生男还是生女的信息究竟如何体现？

我认为：卦爻乃结合内心所求，模拟求测人是否如愿、是否喜悦、担心是否得解，来反映生男还是生女。

【附：】

在探索六爻预测怀孕之男女上，出现了各种各样的方法——

（1）、子孙爻旺相生男；休囚生女。

（2）、一爻动者，阳动为女；阴动为男。

二爻动者，看上面的动爻，阳动为女；阴动为男。

三爻动者，看中间的动爻，阳动为女；阴动为男。

六爻模拟客观现实，爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。“阳动为女；阴动为男”，难道说胎儿在形成过程中必然出现由男变女或者由女变男的现象？

（3）、阳卦多，主生男；阴卦多，主生女。

（4）、阳爻（指“、”“○”）多，主生男；阴爻（指“、、”“×”）多，主生女。

（5）、阳支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；阴支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。

（6）、子孙爻为阳爻，主生男；子孙爻为阴爻，主生女。

（7）、子孙爻为阳支，主生男；子孙爻为阴支，主生女。

（8）、子孙爻在阳卦，主生男；子孙爻在阴卦，主生女。

（9）、胎爻为阳爻，主生男；胎爻为阴爻，主生女。

（10）、胎爻为阳支，主生男；胎爻为阴支，主生女。

（11）、胎爻在阳卦，主生男；胎爻在阴卦，主生女。

（12）、卦包阳包阴，主生女；阴包阳，主生男。

（13）、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看子孙爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

（14）、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看胎爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

（15）、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，以持世之爻所生之爻为胎儿，看此爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。

（16）、由第12、13、14种分别演化出看子孙爻、胎爻、持世之爻所生之爻与持世之爻的“爻划”之异同来确定怀孕之男女。

（17）、有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女，取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等等。

（18）、以卦宫五行为孕妇，方法与第12、13、14种相同。

（19）、有的新派六爻先定出子孙爻是喜神还是忌神，如果子孙爻为喜神旺而无伤则主生男，为喜神弱而受伤则生女；子孙爻为忌神旺而无伤则主生女，为忌神弱而受伤则生男；

（20）、或者卦主想要个女孩，卦中子孙爻为喜神旺而无伤则主生女，为喜神弱而受伤则生男；子孙爻忌神旺而无伤则主生男，为忌神弱而受伤则生女等等。

（21）、外应：看测卦时现场的人数，单数主生男；双数主生女。

（22）、或者看测卦时现场的男女人数，男多主生男；女多主生女。

……