易学古籍《金锁玄关》之六爻断卦的诀法
在易学古籍《金锁玄关》中易学古籍《金锁玄关》之六爻断卦的诀法，以「八字」提纲挈领地概括了六爻断卦的一些诀法。这八个字其实就是六爻卦中常见的爻的八种特别状态：
书中是以二人问答形式来讲解的，本文以详细注释附于原文后，以飨读者。
零、引言
【原文】
问曰：“卜筮者，吉凶不出有无所断。不知有中藏无，无中隐有。”
答曰：“易之妙处，岂止一隅，凡有动变有用；今人不晓其传，往往乱取不一。但知德、合、刑、冲、克、旺、墓、空之源，祸福了然。不知取用，是以吉凶无准，祸福有差。今予之法八字起六爻卦，或动或静，自然分其吉凶、成败、盛衰之旨，了然明白。”
【释文】
问：“占卜中所得的吉、凶的推断，其实无外乎有、无；却不知其实有中藏无，无中藏有。”
答：“易占之妙，岂止你所说的'有无’这一个角度；凡卦中动变之相，都有其用处；现代人不明白此中诀法传承，往往胡乱取相、多重臆测。其实，只要知道「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」这八字源头诀法，卦中祸福了然。不知正确取用，所以导致吉凶判断失准，祸福定性有差池。我这个诀法，不论动静之相，自然能分清其吉凶、成败、盛衰的含义，了然明白。”
【原文】
问曰：“如何得知安静、动乱之中，休咎如何？”
答曰：“但明得「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」此八字，大无不包，细无不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻动，乃是三事在其中；又有合爻、有相生、相克、相刑（冲）；有三爻动中止一事，有三爻动中止五事；有众动中事已往而再发，有事有萌而方张。看八字中有甚爻得时，何爻伤身伤世，便知吉凶。但生我、合我者，便是益我之人；刑我、冲我、克我者，便是害我之事。所谓爻不乱发动，必有因；卦不隐情，应有影、响。”
【释文】
问：“如何得知卦中动、静之相所代表的吉凶含义？”
答：“只需要明白「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」此八字，宏观、微观的各种卦象尽可概括，此乃易占之道的要诀。例如，卦中有三个爻发动，说明可能是代表三件具体事相；卦中三个动爻之间有相合、相生、相克、相刑、相冲关系时，说明这些事相之间有联系八字起六爻卦，进而可能说明——
三个动爻之间通过「生、克、冲、刑、合」关系，可能最后体现为一个事相。
三个动爻之间通过「生、克、冲、刑、合」关系，可能最后衍生为五个事相。
可能代表过去已经发生之事，而引发未来某种事相。
可能代表是全新出现的事相，刚刚露出苗头。
从吉凶定性来说，主要看卦中什么爻得到日、月建的生扶，什么爻会损害身爻、世爻，这便大体可以确定吉凶。大致原则是：
所以说，卦中动爻必有含义、必有指向、必有因缘，动爻绝不是随机无意义的。六爻卦中，会无所保留地呈现所测之事的方方面面的一切——如光照物体必有其影；如声音必有回响——不会掩盖、藏匿任何事实，只是看解卦人能否解读罢了。”
一、「德」字诀
【原文】
问曰：“德字如何取用？”
答曰：“德者与天地合其德易学古籍《金锁玄关》之六爻断卦的诀法，卦中有德神爻入，是德事爻定主吉、庆、喜。德神分五乡，各有所主，财德、文书德、德岁、德月、德日，分轻重言之，私用公成八字起六爻卦，但天干与地支合起为德神。”
【释文】
问：“「德」字诀的含义及怎样应用？”
答：“所谓「德」，是指两组干支之间天地双合——两组干支之间天干与天干相合，地支与地支相合；例如，「丙子」与「辛丑」，天干「丙辛合」、地支「子丑合」。卦中出现「德」有几种典型情况：
卦中某爻所纳干支与起卦时间的「年干支」天地双合——岁德
卦中某爻所纳干支与起卦时间的「月干支」天地双合——月德
卦中某爻所纳干支与起卦时间的「日干支」天地双合——日德
卦中妻财爻发动，与世爻（或其他代表“我”、事主的爻，例如年命、卦身等）天地双合——财德，测婚、测财大吉
卦中父母爻发动，与世爻（或其他代表“我”、事主的爻）天地双合——文书德，测学业、文书大吉
卦中若用神或“我”恰好临岁德、月德、日德，或者用神发动与“我”形成「德」（天地双合），则一定代表所测之事吉祥。”
「德」字诀卦例
此卦例出自《黄金策》。戌月己酉日，占文书（古代文书事类似今天的合同、许可、批文、执照、证件、资质证明等类，范围很大）。得「小畜」之「蛊」卦。
卦中动爻「子孙巳火」带朱雀，火、朱雀均有文书特征；并化出用神「父母丙子水」，与世爻的变爻「妻财辛丑土」呈现「文书德合」——因此断其必在「子日」达成、获得文书。果然，在「戊子日」文书之事成功办成。
假如这一卦不采用「德」字诀来断，错误地选取「世爻·父母子水」为用神，则世爻化出「妻财丑土」回头克，则似有文书不成之相。那么，同样是以「父母爻」代表文书，为什么不取「世爻·父母甲子水」为用神，反而取「变爻·父母丙子水」为用神呢？这是因为断卦需结合事实，预测时事主的实际状态是「尚未得到文书」；而假如以「世爻·父母甲子水」为目标文书，则是文书与自己同位，是自己手中已有之相，不符合事实。
待续，下期预告……「合」字诀