六爻化进化退 论六爻从格 李顺祥

李顺祥易学系列专着音频介绍

从网格的六行开始

李顺祥

摘要：讨论六要卦中的全等，在古今学术界仍然是一个很新奇的话题。尽管古今有关纳迦法的典籍和著作可谓是海量，但没有人关心纳迦法中的顺从现象，对这一重要法理的研究在学界仍属空白。在我长期研究易学和实测中，我发现六曜卦中确实有很多下格。用大量实测案例证明了从格理论的正确性和准实验性，建立了完整的六要卦从格理论体系。

关键词：六药从革示例

一、从属格的概念

六要卦中的琮格是指年、月、日、时用神四柱以及在极弱无生的情况下卦与尧的结合，神弱无支撑，不能自立，不能与克、卸、耗之物竞争，只能靠克、卸、耗之物。一旦神灵从图像中出现，他们所代表的人员信息也会显示出某种吉祥的征兆。

预测自己的吉凶，以世界线为神，世界线越真实，越吉祥；预测其他事物，如丢失的财物、文件、六亲等好事坏事，那些没有他人竞争和参与因素的，用神越真实越吉祥；在预测财富和官运的未来时也是如此。但是，如果有别人的竞争，涉及到衡量石瑶、莹瑶、石瑶同类干枝的实力，就用神顺服世人，或者用神顺服的六亲亲世，世界要服从。使用神是吉祥的。这是一般原则，具体分析时应结合实际情况灵活运用。

全等原则也遵循五行的原则，即事物的极端将在本质上颠倒。即“极弱者无益”。如果你在极度虚弱的时候使用神，如果你失去了它们，你会受益。损下，则上得利，上下和谐；如果你受益，你会很痛苦。它的灾难。

卦尧用神属象，其反应的时期多是克制和克制的时候。若用随象之神，在富足之地，则难求求求；如果土地被执行，一切都会令人满意。

二、从格的真假与神明的使用水平

命理中，存在真服假服的问题，纳迦法也不例外。还有一种用神来顺从真假的现象。真正顺应的形象是指年月日时用神四柱，八卦与尧的结合，完全不靠谱。假顺从意象是指用年、月、日、时四柱和卦相结合的神，加上一点点根苗，虽然身体顺从，但其性情未定，感觉不真实，意图不准确，头脑混乱。

那么真服假服的形象和用神有什么关系呢？一般来说，越是真实地使用神，就越是吉祥；越吉祥的事物，对神的使用程度越高；水平较低。这就好比在人事事务中，个人利益必须服从集体利益。大局为重，才能自尊； ，最终会给自己带来伤害。

值得一提的是，真假不是一成不变的。 《滴天髓》云：“真随者有几人，假随者也能现身。”实际情况就是这样。在预测实践中，利用上帝达到“真顺从”理想状态的卦例比较少，而假顺卦的卦例比较常见。所谓“真顺”，只能是“假顺”无限接近“真顺”的一种近似存在状态。而绝对的“真顺从”几乎是难以确立的，即使有，也会在五行的行运或流转中发生变化。

真服假服概念的理论意义在于区分神明的用途、格局的高低、人员的好坏大小。我希望这一点能引起读者的注意。

虚假和不符合之间有区别和联系。两者的共同点是都用神经衰弱；但同时两者也有区别，主要表现在以下几个方面：

1、用神网的强弱关系与生科不同

假同是用神极弱而生以养极弱，以神极弱而不生，以神极弱而不能生，这是生与受生的矛盾和特点。

女聪是用神灵，但还是有根有苗，在年月日时分四柱的任何一个枝干上占地，或者得到卦来帮助，比较，或者转化上帝。生者能生，生者有气。这些都是不服从的表现。

2、两者的好坏现象不同

使用神明和假信徒通常仍然是吉祥的主宰。不管是真从者、假从者，还是大吉小吉，只是吉兆的程度和数量不同，永远不会有质的变化。

利用神灵屈从不服，一般凶兆多，难以谋划。

三、卦瑶琮格和四柱琮格

四柱 中的从属情况在以前的理论中早已讨论过。我也在《周易·经典世界真解1.生命信息学》（第一卷）中进行了详细的探讨，提出了合、财、子等一系列从众的格局现象。 ，来自 Inge 等人。但是六要卦中的从属格和四柱中的从属格是一样的吗？实践证明，六要卦的从属格与四柱的从属格有异同。

它们的共同点是遵循相同的五元素原理，那是因为某个五元素太弱，无法自立，无法与克服消耗的事物竞争，并且唯有靠强者，才能为善，也就是“极衰无利”的原则。

两者的区别：四柱中的从属案例是针对太阳主的。命运中的一切吉凶与信息现象，都围绕着太阳与主的关系展开、显现。因此，太阳之主是命运的轴心；而六要卦中的顺应问题，是为天主、象主所用。药香的一切吉凶和信息现象，都是围绕着与神或石药的生命和克制关系而发展和表现出来的。也就是说，用神或施药是六妖卦的核心，也是其中之一。

其次，四柱中的从歌和六卦中的从歌所代表的信息形象也不同。 四柱 中的从属格子所形成的信息图像是由对象的特征所反映的。故有杀之分、财之分、子之分、印之分。一般来说，杀了格多，你就高贵了，你有钱了，你就富有了，你有厄尔加了，你就有了福，因格你就有了名。太阳主服从的事物的特性，可以成为信息的形象。而六曜卦中的从格所形成的信息形象，则体现在卦中诸神的特征上。如果父系被神使用，变得顺从，那么人事的好坏和卦的信息，都取决于父系，而不是对象五行的特性。同理，其他如妻子的财运线、子孙线、官鬼线、兄弟线等都是类似的。因此，六尧卦中的琮格没有实际意义。什么样的六亲服从，什么样的六亲代表信息形象是吉祥的，其信息特征和听话对象的五要素特征不是很重要。

第三，四柱中的合相在行运过程中一般容易发生改变，而六曜卦中的合相一般比较稳定，因为它们不受大运的影响。有太多的变化。它的好坏情况相对稳定（但也有例外）。

因此，有必要弄清楚四柱中的从属格与六要卦中的从属格的异同，不应混淆。

四、从晶格实例分析

示例1：我想测试是否可以找到“预测反馈表”：

丁丑、贵茂、甲胥、庚午

在量器这件事上，应以初瑶亲子水为用神，子水应在月中休憩。衰极之极，似月干桂水、扁瑶子水、甘庚金相助而生，但庚、癸极亏，扁瑶子水受太岁丑土克制，它仍然无法保护自己。生养之意，没有力量支撑，六芒星全部用尽，根本没有支撑六爻化进化退，利用神子、水、虚空、境遇结成随从。

如果我下午上班时在桌柜底部发现了手表（新伟时）。

示例 2：我对参加中国首届周易应用研讨会的影响进行自我评估：

兵子、姬海、鬼丑、任旭

未知伏笔，当手以世界线为主体，移动线为契机，聚焦病线。

在这个卦里，父母和姚掌管天下，掌管文书、学业、名誉。符合意图，信息准确。今天父母申请月令断财，年月日三大支柱遇水局，泄了父母的怒火，父母无疑是奄奄一息。好在有时枝土、月干冀土、年干丙火会居中，不至于泛滥之势。更何况卦中有官鬼庚戌移来世，世尧生蛇，是绝境重生的形象，世尧收甘为庚庚申是双金，可以接受土气，再加上丑和许的土都含金，这样土就不会被金埋了，是主要的吉祥形象。而下辈子，官员会被贵族推荐。

让我们专注于检查卦中的病线。正午的妻、财、火，都是月之绝地，年月日时四柱全都一头雾水。只有老人和火在帮助他，他被截肢，气喘吁吁。加之海子丑三会水务局克制，当时支撑动土、动药须土早已化为灰烬，在六卦、六卦中，都克制得满满当当。虽有茂木后裔，但在十日空间内，却是一片静谧。霍纳干变成了耿，他心灰意冷，几乎像是“真正的顺从”。主财大增，名利双收。

佳瑛瑶官鬼丑生于世间，是世瑶的宝库。它很可能被贵族保留。预计此行程将由邵氏中心保留。

结果符合预期。在这两次会议中，我一举成名。几十个学生主动请我预测他们在10天内会赚很多钱。会议期间，还为各界名人做了预测，得到了各界人士的肯定和好评。会后，确实被逸夫中心保留了。

例子3：何女士在北京的戒指丢了，请问你能找到吗：

辛卯、庚子、嘉印、庚五

1.戒指本身比较贵，但是对于不同的人来说，戒指在他们心中的定位是不一样的。例如，结婚戒指是见证夫妻恩爱的信物，其象征价值远大于戒指本身的货币价值。一旦丢失，金钱无法挽回。这种戒指在失物卦中应该以父母为神。如果是一般的戒指，或者主人认为是可以随意更换的戒指，那么它的价值主要体现在金钱的价值上，而在失物卦中，应以财运线为使用之神。

2.何女士是贵妇，不缺钱，但她说戒指值两万多元，可见主要关注的是戒指的经济价值，所以应该以财神爷为代表。丢失的戒指。

3.卦中财运和瑶子水不出现，卧于五瑶土之下。菜药子水神在月中兴旺，说明戒指的价值不低。使用伏藏法师与戒指缺失的事实是一致的。

4. 丢失的财物能不能找回来，一方面要看飞神威图能不能压制神紫水的使用，另一方面也要看彩瑶和时瑶的关系.

5.以神水逆月筑造，实力强悍，但飞天神在失土前不旺，被岁月压制，实力堪忧很弱，所以他们无法压制神之水。 ，这样一来，戒指就一定会出现。

6. 年、月、日期间，施药有金不得生育任何供养，无生命供养。从何而来？水木最强，所以来自水木。水为财星，天地随财，物不失。至此，可以确定戒指可以恢复了。

那么，我在哪里可以找到它？

7.彩居五行的位置较高，在较高的地方可能会被遗忘；财运线位于离经卦中线下方，离为空心形象，象征抽屉；财运线和世界线在同一个卦，所以戒指应该在自己家里。于是我让她去洗澡时和床头柜上放衣服的地方看，她很快就在床头柜上找到了。她说她之前也看过几次床头柜，但都看不到。

这个卦是失物能找回的重要原因之一。

示例4：有人要求测试内部问题的申请是否可以通过：

五音人许心猫丁友

账号以父母线为神。

父子，月水月逆日，失时腐朽。而年月日时四柱是一种克制，克制太大了。更糟糕的是，它一直非常停滞不前。父母和儿子水似乎可以支持有金和那干更金，但紫水极其虚弱，不付金。虽然还有一个月茎任水来支撑身体，但任水坐下来截肢，孤身一人，无法自保。所以六爻化进化退，父母和孩子都没有依靠的地方，只好顺势而为，低头听从命令，有节制、有排放、有消耗的就随从。用神跟随是好兆头，而用神跟随的就是士尧。

后果在临津里得到批准。

例子5：北京的何女士去年丢了戒指，找我预测一下才找到的。这一次，她丢失了尚未激活的新手机，并询问她是否可以找到它：

人臣、炳武、鼎茂、吉友

1.手机是普通物品，是用来赚钱的。

2.彩瑶隐藏在五颗妖司的火下，符合手机的隐形现象。

3.神水破月，被流年和日晒气馁。

4.在上帝的帮助下，丢失的物品可以完好无损地找到。

5.我让她在这些地方找她。

结果，我在衣橱的口袋里发现了我的手机。

例6：某人摇卦，测试是否能成功购买到某种易学材料：

丁丑人子武神更神

在衡量文件的事情上，父母应该是上帝。今日父母不在卦，应查复神在河药之下，父母可当神。

今年月日时辰四柱冬水时令，繁华在大纲，朱仲子丑五药海水动员三汇水务局，适时换水，沉紫辰三河水势也有利于其泛滥之势；天干和定仁的结合，倒是变成了水。气象，气象已成。

再看这卦的六行，父母在年月日时无自然支撑四柱，极为不复存在。虽然是在官鬼庚寅之下，司火似乎能够获得长生之气，但不知阴毛寻寻虚空，被太阳所破。其中，父母完全没有帮助，这是真正的顺从，必须回应吉祥的迹象。

后来传闻，虞子越计划的一切都完成了。

例7：测试论文能否发表，发表后有什么影响：

丁丑鬼丑庚陈家神

在衡量文书这件事上，我们应该以父母姚为使用之神。今日父母瑶不在卦中，应以扶神、武火为用神。

在这一年、月、日、时四柱，土与金叠，生机不可逆转。神明和父母是用来抽下午火的。 ，但丁被鬼打，贾被耿和申科打，自保还不够，哪有生命力和支撑力？再加上四位妖墟土暗中动身去收乌火，所以父母对乌火没有任何支持，只好低头听从命令，顺势而为，顺势而为。而且，六芒星中的海水被激活，神武火被用来伏在飞神兄弟的丑陋之下。在六芒星中，无异于雪上加霜。一定会出版，对世界产生一定的影响。

事实证明，一切都按计划进行。

例8：上海姚女士儿子突然瘫痪，到医院查不出原因。她很着急，特地来这里试探儿子的运气：

庚辰，丙旭，五辰，五五

1.后裔沉锦是用神。

2.四值旺土、五药须土、三药尘土都在暗中移动，威势无比旺盛。

3.神金子孙四值无神游金相相助，卦无同类相助，被玄武林所劝阻，孤立无援。无助。神金的后裔极其弱小和繁荣。

4.玄武用神，这是一种奇病，与恶有关，可以通过佛道的方法来解决。

女士。姚明听从了我的建议，按照我的方法解决了。一天比一天好。几个月后，她的儿子完全康复了。

例子9：北京蔡先生什么时候升职：

更印记毛心四物序

1.卦中并无与释药五行相近的竞行，仅分析释药五行的地位。

2. 食药有金在四个值之间没有相似之处。

3.新卯年，太岁官星入卦，破世纪元，形象更真实，可望发扬。

郭在2011年成功晋级。这说明从格子出来的卦，越真越好。

例10：由于建筑规划的需要，政府通知重庆的李先生进行房屋拆迁。李先生有两个要求：一是提供就近的安置房，二是不允许自己出钱居住。但李先生认为，政府给的补偿太少，他需要寄一笔钱才能住上新房。由于拆迁补偿标准未能达成共识，李先生一直坚决拒绝拆迁，成为典型的咬指甲户。拆迁是政府行为。李先生担心强拆，问要不要坚持到底。如果他继续坚持原来的拆迁补偿标准，他最终会如愿以偿：

庚寅甲申丙申乙纬

1.拒拆是与政府的对抗，所以要考虑石瑶和冠兴的关系。石尧维图是财星，与官星互有关系，又是命生官，世人来朱雀，表示他终会妥协，对官说好话，希望这问题将尽可能令人满意地解决。石瑶和冠行的关系也说明了双方不会激烈对抗六爻化进化退，最终的结果是和解，大家都会幸福。

2. 曾经居住的房子，以父母瑶子水为代表，在人间大地之下。儿子没有互相伤害，说明他很担心房子。

3.父子虽生于日月，因金太旺，有金多水浊之嫌。另外，受土壤的束缚，子水变得很弱。从，状态不好。人辰年，如果土壤肥沃，完全收服紫水，形成顺服，可望得到较为满意的安置房。

4. 蔡耀手握天下，说明李先生对抗的目的是为了钱。朱雀的命，他的口头要求，会给拆迁带来更多的补偿。

5.财运不旺，需要等待一段时间。

今年庚寅，明年新茂，流年败财星，不可能如愿得到经济补偿。因钦、鬼丝、甲午这几年，运星的力量大大加强，是实现心愿的好机会。当然，正式公布是否需要这么长时间，还要看开发进度。

结果：2012年，双方终于愿意和解。李先生讲述了自己的一些实际情况。这位官员同意了他的要求。今年，他在原房附近获得了安置房。李先生比较了房子。满意，2013年又拿到装修补贴费。事情到此结束。

本卦上父太弱，属下很实在时才能得宫。这说明弱者和下属是两个完全不同的概念，也是两种完全不同的效果和结果。

例11：四川李先生问太原生意是否顺利：

庚寅心四意仇冰序

1.十瑶海水月破天，主卦变瑶无海，副水助，四值卦不准动瑶助，反而是八卦上钩丑陋，须儿土动而克制，所以只顺从弱者，顺从得很好。

2.子孙靠科技发财发财；子孙兴旺发达，说明技术精湛，深得客户好评。

3.世间财星不损，不仅来回平安，工作顺利，财运亨通。

实际：平和流畅六爻化进化退 论六爻从格 李顺祥，可以说是令人满意的了。

例子12：北京的曾先生被敲诈勒索要钱。如果他给钱，他怕以后会被勒索。如果他不同意，他害怕发生意外。到底怎么处理，拿不定主意，所以来找我预测一下。

新茂、贵司、贵为、新友

1. 诗瑶是给自己的，莹瑶是给对方的。璎珞打败了世界，让他感到威胁和不安。

2.石瑶海，水月，太阳，克，在四值之中无根无助，很弱，不受时间和金子的诞生影响，卦中没有动线到帮助，所以必须服从。

3. 来回走动似乎对诗瑶不利，但这是错觉，因为诗瑶从来不怕。其实石瑶化为逆转，让石瑶更加真实，所以更加吉祥，不会有危险。

4.同上，世界从不惧怕应对，所以对方无法构成实质性威胁。

5.石东华墓是一种深层保护。

根据以上分析，建议曾先生不应同意对方的无理要求。曾先生听从了我的建议，对方心虚，不敢进行实质性报复。

例13：武汉徐女士要求测试她在加拿大的儿子是否安全：

新懋、鬼丝、新丝、鬼丝

1.楚瑶的孙子水是用神。

2.用神子之水，四值无异，卦亦无助，形成从属格。

3. 用神追随好运，越真实越好。用神子之水溶解丑陋的泥土，回归大地六爻化进化退 论六爻从格 李顺祥，从大象身上更是如此，所以孩子在外面会很安全。

实际：母子相隔甚远，许久不见，不知道他们的具体情况。他们只是电话问，怕孩子不说真话，妈妈难免担心，要求做个测试。因为徐女士是老客户，相信预报，预报显示孩子平安，她松了口气。后来，当我遇到我的孩子时，我知道外面一切都很顺利。

五、从强者到弱者的虚假生活

“水生于水，木生水而漂；木能生火，火比木更烧”。其实就是克的结果。

五种元素的强弱比较明显，所以很容易区分，所以预测这种情况不会出错；但是，对于五种元素的某些组合，它们各自的长处会让预测者难以区分。分析和推断时，头脑中没有确定性。假生作为五行中的一种特殊现象，并不是那么容易识别的。假生的本质是主生的力量太强，受者的力量太弱。但它们在多大程度上太强或太弱？这也是数量问题。当原方极强而受方极弱时，属于弱者和强者，不再是生大于克的假生现象。 , to it is fake or not, it is to and too .

Let's do some :

of a row:

1. In the land or in the phase land, that is, the or the moon is born.

2. The is large, and the total in the year, month, day, hour and is not less than three.

3. is not to the of its line.

4. .

A very weak for a row:

1. Lost order.

2. is not .

3. No help is in the .

4. was by .

5. Has a bit of power but is into else.

6. Too few.

For the that meet the above , if the is weak, it will be . From then on, there is no false birth. This be as a -birth.

for a line that is too :

1. In the land or in the phase land, that is, the or the moon is born.

2. The is large, and the total in the year, month, day, hour and is not less than three.

3. is not to the of its line.

4. Some drain but not much.

for a row that is too weak:

1. Not an order.

2. was by .

3. is not very .

4. The life in the is very small.

5. Weak but not .

6. Too few.

It can be seen from the above that very and too , very weak and too weak, their are very , with only minor .

Any too weak meets too , which a false in which many are . The of this kind of false birth is that of being in , the his own and makes and .

Let's take a look at an of "Mu Lai is , water is more and wood ":

, , ,

there is a yin wood and a 卯 wood in the above , and there is also a yin wood in the , the main 卯木 Huaxu earth is , and it is by the four sub- of the year, month, day, and hour, the three The wood can't echo each other, and there are two earth- and wood- qi, which makes the wood's power even more . , the of Yin and Maomu in the is three, and the has not the level of to the weak pole, so it is weak and .

The trees in the can't help each other, they are , and the four ​​​​are a piece of water, and the trees meet too much and too water, which the -life of "water and wood ". As a , the of the wood is .

Let's look at of the weak and the :

, , ,

The year and month are full of water, and there is Hai water in the , which makes a Eryao tree in the have the of water and wood , and its is very weak; and the Maomu is by the sun and the gold, and its is , has the level of , so that Uki is weak and . Maomu Cong, the and it are worry-free, which is from the of "more water and wood ".

There is also a -birth : the main- side is too weak, the side is too , and as a the - side the side; not only that, the - side is also by .

Take "Wood can make a fire, but fire is more wood-" as an :

Ding Si, , , Jiawu

The two woods in the seem not to be weak, but in fact, the wood was out of order in the moon, and it was . It a of "fire and wood ".

In this case, the wood make a fire, but a heavy loss in due to the of the fire.

六、A case study that seems to be from the other side

There are great "false " and "like but not ", but both have their own , which to in . The and the two have been in above, so they will not be here. This only makes a of the of " to but not ".

1: asked to the luck:

, , Jiyou, Yihai

1. To the , use the wife and as the god.

2. There is a that " and yao will the world and you will get it", but it be . In today's , the line of Maomu is the sun and the moon, and it is a sign of a 's . There is also a five-line , Geng Shen, who has into a force to the line. It is worse, and the Maomu is weak. It must be .

, it is not for and Yaomu to be born in . the , it seems that the has the , the weak body of Maomu has weak , and is to fully the of the water. Maomu does not know the , and the with the weak, which is no from the the tree and the stone with the egg, and he will be . If you go to seek today, it will be . , the of Yao and the three of the moon and the sun will be more , and the Yaomu will be away in the air. Don't seek money, pay to 's Shen You, the five will move and the will the money, you the from being to you. by , I told you that must not use means to seek , it is quiet and , and act , you will be in of . As a , he went to play on day, and was on the spot by the at the time of Yiyou, and he was fined 5,000 yuan.

2: At the end of 2009, as a guest, I in the of the for Easy and at Union . On 1st, the for me to give a . Mr. Dong, a , asked to test his 's on the spot. I asked him to a to let me make a , and the is as :

Ji Chou Jia Xu Geng Xu Ding Hai

I broke his 's and , very . Mr. Dong said that the was with and was .

The idea is as :

1. , and son, the as the god of use.

2. is by the soil of the year, month, day, and day, and it is very weak. , of the five Yaosi fires, the and water help each other, so they form a grid.

3. The Yaozi is weak in water and does not obey. He is and will be ill.

4. Chen soil is moved by the sun and the sun, Ying soil is also moved by , and soil is moved by using the god child water as a god of , which is where the lies. Earth the and , so it be a of the and .

If this is of the water of the god child or the is , there will be no .

3: Ms. Zhou asked to the of a :

Wuyin, Yimao, ,

To the of a , we use the line as a guide. In this year, month, day, and hour 四柱, there is a tree. , into a , the and lines in the are ugly, and the two soils have , and , and none of them are born and . do they know that the soil of the ugly and in the can form its own , but it is still to match the wood.

Sure , it has not been to set up a so far. And the , ugly soil is near the star, and there be a sign of soon.

From the above , it can be seen that there are three for the image of :

一、The and Yaos can be used in any of the year, month, day, and hour to gain .

二、Use God to Yao to help, but .

三、 with the .

These three are all signs of to , not to be . Of , in a , it also on the of and Yaos.

七、

was put from the , which was , and the of the sages' . This Cong was as early as 1996 (the time of the cases in my book can be ), and after a large of in the past 20 years, it has been that this is and . , and and rich . comes from . From to , it takes a long and a final can be made.

Using a of God or a of the World is a state of being by an force, and will not be by any in this . This state is the of the form, but the is the same. This is the yin-yang of the yin-yang , the of it is . Cong Grid is the of this .

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