六爻世爻动 一听就懂的《易经》第三十四讲：最实用、最管用的纳甲占法
六爻世爻动 一听就懂的《易经》第三十四讲：最实用、最管用的纳甲占法
您好，请坐。
这里是《易经》，一听即懂。今天是第三十四讲：继续讲最实用最有效的那家站法。
上一讲讲了诗瑶和莹瑶。那么，诗瑶和莹瑶是干什么用的呢？
当我们占卜一个东西的时候，我们会得到一个卦，一个卦，这个大家都很熟悉。在这个原始卦里，肯定有世界线和反应线，这一点大家都很清楚。
我之前说过，“原卦和至卦这两个卦，放在一起，就是一个极其精巧的模型，模拟了我们要问的事情”；而在这个模型中，这个卦中的十要代表我们自己，或者换句话说，它代表我们要问的事情的主体和主人，而这个卦中的颖瑶代表主体和主人必须要做什么。脸。环境，或者更确切地说，它代表了他者，他者。
我举几个例子来说明：
例如，如果有人来找你合作，条件和前景看起来很有吸引力，但你不知道对方的详细情况。如果你想知道对方对你是好是坏，你可以发财。此时，在这个卦中六爻世爻动 一听就懂的《易经》第三十四讲：最实用、最管用的纳甲占法，你的诗瑶代表着自己，而影瑶则代表着对方。只看颖瑶是生于世间，还是生于世间，颖瑶与时瑶合不合，还是与时瑶不和等等，就可以做出判断；
例如，如果你的公司要招聘一位总经理，他的学历、经验、能力等都符合要求，但学历、经验、能力等并不能说明一切，你想知道他是否可以用，如果还是用不上，可以发财。此时，这个卦中的十曜代表你的公司，而颖瑶则代表他。只需要看那影妖是终生的还是存世的，影妖是不是世间的追随者。你可以判断是加入还是赶走诗瑶等；
例如，如果你想去一个地方旅行，或者你想搬到一个地方，如果你想知道那个地方对你来说是好是坏，你就可以发财。此时，这个卦中的世界线代表着幽，影耀六爻世爻动 一听就懂的《易经》第三十四讲：最实用、最管用的纳甲占法，代表着那个地方。你可以通过看璎珞是生于世还是征服天下，璎珞是与世相和还是与世相冲等等来判断；
那你怎么看璎珞是生还是胜世，是顺世还是逆世？我们稍后会讨论这个，别担心。
至此，八宫六十四卦的所有要点都讲完了。上一讲我讲了，八宫六十四卦是整个那家展法的基础，是那家展法建设的基础。如果我们了解了八宫六十四卦，就可以进入纳迦占法。
现在，我们先来说说“娜迦”这个词；所谓“纳迦”其实就是“纳天干”，因为A是十天中的老大，所以用来代表十天；贾“那”的意思是交朋友，交朋友，《水浒传》中常说有人喜欢结交生命中的英雄英雄。
那么，谁愿意和这些英雄做十天的朋友呢？是八卦！我们来看看八卦中的十件干货清单。其中有甘那甲、坤那一、根那冰、推拿定、卡那吴、李那吉、甄那耕、孙那新、甘于那人、坤与那桂，也就是说，其中赣、坤、根、兑、阚、离、真、荀、干、坤的八卦地位特殊。又，干、根、堪、真四阳卦受阳天干，坤、兑、离、巽四阴卦受阴天干。
关于阳卦、阴卦、阳天干、云天干，前面已经讨论过了。如果忘记了，可以自己回去复习；现在的问题是，为什么八卦包括十日梗？是什么让他们这么干了十天？
先不说八卦为什么要付十天，而要说八卦的依据。
请看八图五行图。我们在第 26 讲中已经看到了这张图。在这张图上，真卦“交友”的天干是A和B，利卦“利卦”“交友”的天干是丙丁，对卦“交友”的天干是耕心，看卦“结交”的天干是仁贵；你有没有注意到，在《八图五行》和《八图十甘表》中所呈现的八卦十天干的对应关系是完全不同的，也就是说，八卦的依据是完全不同的。八卦十天干根本不是八卦五行的干支，那它的依据是什么呢？让我告诉你，它是基于月相的变化。什么是“月相”？ “月相”就是月亮的出现，月亮的形状，月相的变化就是一个月的满月变化。
东汉时，有位道士魏伯阳，有《周易神通启》一书。道德经和黄帝内经的学说来炼丹，被誉为“万古灵药之王”。在现代，它也被翻译成英文。其中一章讲述了月球的生长、损失和周期的变化。它的原文很难阅读。我明白了，比易经的卦行和诗经的诗还要难懂。连朱熹都说：“这不是今天的人能理解的。”想想看，朱熹时代的人是无法理解的。人们如何理解它？所以，这里就不引用它的原文了，直接讲它的大概概念。请看月相变化图。其一般概念如下：
初三的新月只发出一点光，只有一阳光，就像真卦一样，上面的两条线是阴线，只有下面的线是阳线。新月，黄昏时出现在庚的西位；
大年初八的上弦月发出更多的光，发出两阳光，就像兑卦。 ，黄昏时出现在南方；
十五日的满月，光芒万丈，放出三阳之光，恰似乾卦，三行皆为阳行，十五日的满月，黄昏时分，出现在在第一个位置向东；
第十六天的月亮开始有点亏，开始阴虚，就像太阳卦一样，上两行是阳行，只有下行是阴行。黎明时消失在西方；
第 23 天的最后一个四分之一月损失更多。它有两个阴虚，就像根卦一样。上为阳线，下两线为阴线。 , 在黎明时分消失在南方位置 C;
三十日的月亮微弱到不能再看到，而且有三阴虚，就像坤卦一样，三行都是阴行，这三十个月亮，黎明时分，消失在东位B;
请注意一点，上面提到的A、B、C、D、G、Xin位置，而A、B、C、D、G位置和xin位置是一样的，即也就是说，天干在月相变化图上的位置与八卦和五行干支图上天干的位置完全一致。
总之，从月相变化图可以看出，干卦对应A，坤卦对应B，艮卦对应C，兑卦对应丁，真卦对应对庚，荀卦对应辛，这六组八卦与十天干的对应关系与八卦那十干表上八卦与十天干的对应关系是一致的，足以证明八卦接受十天干的依据是月相的变化；既然八卦接受十日干的依据是月相的变化，那就说明八卦接受十日干完全符合天性，而不是京城的心血来潮。
说完了八卦和十天干的基础，再来说说八卦和十天干的目的是什么；
八卦和十天干的目的是什么？
为了“装备”三行八卦；
八卦三行“装备”的目的是什么？
为了“装备”六十四卦各六行；
六十四卦各六行“装”的目的是什么？
这是最后的休息时间！
我打个比方六爻世爻动，六十四卦中每个卦的六行好比一群勇士，枝干好比兵器。只有这样才能出去打架，才能“出”，我这里说的“出”中的“取”，就是占卜中的“取”。
这一段，大家一定会糊涂一会，没关系，以后你会明白的。
那么，如何从八卦十天干入手，“装备”八卦三要，再“装备”六十四卦各六要？
古人有一部《纳甲颂》，专门教八卦三行“装”干枝，再“装”八卦六行的干枝。六十四卦； 《那加颂》不是很容易理解，所以在《那加颂》的基础上，编了一个比较通俗易懂的《柳瑶干支歌装备》，请看稿子听听：
“干起甲子下，人吾上；庚子起下，庚吾起上；侃起武印下，武神上；艮从下丙臣，上丙虚。鲲。乙未从下，鬼丑从上；巽从下，心微从上；礼从下，鸡有上，兑下，定四上六爻世爻动，定海上。”
数一数，这首《六尧装甘之歌》其实一共八句，每句讲一个卦，八句一共八卦。现在让我解释一下第一句和第八句，如果你看懂了这两句，那么你也可以理解其他六句。
首先解释一下第一句“干在下，第二天开始，早上开始”；
先说句“丹下甲子”的前半句，意思是当你得到一个卦时，这个卦的下卦就是八卦中的钱卦，它的下一行“装备”甲子，然后，下线甲子，中线“装备”甲印，上线“装备”甲辰；
大家注意到，当你拿到一个卦的时候，这个卦的下卦就是八卦里的干卦，它的下、中、上三行分别“配备”了甲子、甲印、甲辰；为什么天空都是盔甲？因为干卦的卦与贾同；为什么地支分别是子、寅、辰？因为干卦是阳卦，所以阳卦会随阳地支而行。
再说“商代人武”这句话的后半部分，意思是当你得到一个卦时，这个卦的上卦就是八卦中的钱卦，下行“装备”人武，则从下尧人武开始，中尧“装”任神，上尧“装”任虚；
大家都注意到了，拿到卦的时候，这个卦的上卦就是八卦里的干卦，它的下、中、上三行分别被人武、人神、人虚“装备”。 为什么天干全是仁？因为千卦也收任；为什么地支分别是吴、申、徐？因为干卦是阳卦，所以阳卦会随阳地支而行。
解释一下第八句“兑在下从定寺，在上从定海”；
先说句“兑子七丁四”的前半句，意思是当你得到一个卦时，这个卦的下卦就是八卦中的兑卦，它的下一行“装备”丁Si, 那么，从下排的丁四开始，中排“装备”丁卯，上排“装备”丁丑；
大家注意到了，当你得到一个卦的时候，这个卦的下卦就是八卦里的兑卦，它的下、中、上三行是丁四、丁茂、丁“装备”的周分别。 为什么都是天干鼎？因为对瓜纳丁；为什么地支是泗、毛、丑？因为兑卦是阴卦，所以阴卦逆行接受阴地支。
再说句“上定海”的后半句，意思是当你得到一个卦时，这个卦的上卦就是八卦中的兑卦，它的下一行“装备”定海，然后六爻世爻动，下线定海，中线“装备”丁佑，上线“装备”丁伟；
大家注意到，当你得到一个卦时，这个卦的上卦就是八卦中的兑卦，它的下、中、上三行分别“配备”了定海、定友、定威；为什么？天干都是鼎？因为对瓜纳丁；为什么地支是海、幽、卫？因为兑卦是阴卦，所以阴卦逆行接受阴地支。
上面说的是阳卦、阴卦、阳地支、阴地支。如果忘记了，可以自己回去复习；上面还提到了顺行和逆行，是什么意思呢？据子丑、尹懋、陈思、无神游徐海中午称谓前行；
现在，请看一下六尧的枝干表。桌上有“丹霞”和“丹上”。 “真上”对应“从下摇庚子，从上摇庚五”等等等等。可以说，六尧配甘之桌，就是“六尧配甘之歌”的形象化，看看吧。有了这张六卦的干支表，我们就知道如何给八卦的三行“干支”，然后再给八卦的六行“干支”。六十四卦。
通过第34讲，我们知道了石药和影药的作用，“那甲”二字的含义，八卦为什么要接受十天干，八卦接受十天干的依据，也知道了如何“装备”茎和为八卦三行分枝，再为六十四卦各六行“装备”干支；这些内容很重要也很实用，希望大家多看几遍。 ，必须完全理解。
第三十四讲分享到这里，谢谢！