词解释与应用卦
词解释与应用六爻卦：用神、元神、忌神、仇神、月建、日辰名词说明与应用第一小节：太岁、月建与日辰；〔一〕什么是太岁：所谓[太岁]就是六十甲子周期中，当年天干地支相配轮值的年号，如今年为己丑年，那么己丑就为太岁，明年是庚寅，庚寅为太岁月仿此。《三命通会》有：“夫太岁者年中天至尊无上”可见“太岁”权力之大。在实际预料当中，当年太岁是代表何六亲？对用神、世爻是生还是克？是怎样确定的呢？依据实践方法，确定当年太岁的六亲、五行的方法是依据每个求测人所摇的卦中，卦爻与太岁一样的地支五行六亲来确定太岁六亲的。可以这样说：太岁在年运及终身卦预料当中占着很重要的地位。〔二〕太岁的权力：太岁者，帝王也，是为一年中的天子，是众杀之主，威不行犯。假设卦中世爻用神，受当年太岁之刑冲克害，或世爻用神反冲克太岁，那么破财凶灾，不测灾难，祸害重重，接连不断。甚至有生命死亡之灾！易曰[太岁克世，一年难伸]，又[太.第2页共14岁克世，其年必有大灾]之论，可见，太岁在在易占中，除以月、日为标准来衡量卦爻用神的休囚生旺死绝及吉凶祸福外，是一个不行无视的关键因素。《易隐》在论及太岁的重要性时指出：[太岁神中此独尊]，即是说太岁是周易预料中诸用神里面权力最大的，是帝王的象征。
另外，在《黄金策》中也有一段关于太岁的描述：[最恶者岁君，宜静不宜动]，全部这些都说明古人对太岁的重视，也说明太岁在断卦中之权力是至高无上的。月建月建：即月令，就是指地支当值之月，也就是十二地支所代表的各个月份。《黄金策》曰：“月建乃万卦之提纲”，掌一月之权司三旬之令元神忌神仇神六爻运用，一月三十日内当权得令，操持万卜之提纲词解释与应用卦，巡察六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。关于地支配十二月建的问题，我们在其次局部巳讲过了，在这里就不再重复了。下面讲讲月破问题。.第3页共14爻被寅冲那么破，故我们说申爻就处于月破状态。用神临月破，为倒楣之象，为枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。如是原神，虽有如无，如是伏神，也为无用，如为忌神，不能为害，说究竟就是爻逢月破，没有生克权罢了。由于月建只司三旬之纲，所以爻逢月破，出月就不破了。另外，还有今日为破，填实之日不为破，逢合之日不为破等解破方式，当然，前提是这个爻首先不是“真破”。如何判定一个爻是“真破”还是“假破”呢？下面我为大家列出月破之爻在以下条件下为假破，为待时而用的状况：〔1〕卦中之爻发动或动而化回头生者。〔4〕卦中之爻临日建者〔在实践中巳作暗动了〕。
月破之爻在以下的条件下为真破，为无用之爻：.第4页共14回头冲克者，为伤上加伤。〔3〕卦爻月破无日辰生合。再遭日辰动爻刑冲克害或动化回头冲克者，大家将来在断卦中，遇到月破之爻的时候就要首先弄清这个爻是真破还是假破〔待时而用〕了。日辰〔一〕日辰也称日建，即每日所临的干支，。如甲子日，乙丑日等。地支为一日之主，四时俱旺，为六爻之主宰，与月建同权同功，行一日之令，掌一日生杀之权，可成得事，可坏得事。如忌神妄动，.第5页共14故曰灭项兴刘。〔二〕日破：日破就是指与当日日建所临地支相冲的另一个支，而暗动之爻就是指日辰冲卦中旺相之静爻所临的地支，就称为暗动，暗动之爻与动爻有同等权力。但暗动之爻不产生变卦。而日破之爻那么是指卦中之爻休囚衰弱又静谧不动，再遇日辰冲之，就为日破，在断卦中，不管用神、原神、忌神在日破者都不能产生生克，也就是没有生克权。我们先后讲过了太岁、月建、日辰之作用，但在断卦中如何处理它们三者的关系呢？此时此刻我们就来个小结：在预料当中，[太岁]者为天子，月日者为大臣，为执行权力机构，卦中动爻者，为地方官员；[太岁]入卦之爻，为钦差，月、日辰能刑冲克害卦爻，卦爻那么不能克害太岁、月日及入卦之爻。
在实际预料当中，在断终身卦运气及年运卦时，以太岁来定吉凶较为精确。断月内或日内之事的时候，那么以月建日辰来衡量卦爻的旺衰来定吉凶。.第6页共14其次小节：用神所谓“用神”就是指在六爻预料中卦里边所要测的人和事物的卦爻，它是绽开六爻预料的核心，一切事情都围围着它来分析推理。它是由卦中的六亲、世爻和应爻来确定的。这个问题在其次局部第三小节中我们巳讲过了，此时此刻主要看用神状态与吉凶的关系，在预料中，测吉事时，假设用神旺相又得月日动爻生扶拱合元神忌神仇神六爻运用，那么凡事大吉顺当。假设用神休囚，再受月日动爻刑冲克破，又逢墓空等，那么凡事大凶，纵有用神也无用。在预料当中，用神有时会以不同的形式存在于卦中，如：出现、两现、不现等，还要判定其有用还是无用，下面我们逐一分析；〔一〕用神两现：所谓“用神两现”就是指在六爻测事时，一个卦中同时出现了两个地支不同，但六亲五行一样的两个卦爻，这就叫做用神两现。出现这种状况时我们应怎样取用呢？到底要取那一个用神作为预料的对象呢？依据前人的经历，假设在测事中遇到这种状况时，那么以取临月日旺相、发动不空.第7页共14〔二〕用神不现：就是卦中没有用神；也即就是代表求测人所要测的人和事物的那个爻没有上主卦。
就象藏起来一样，我们也叫它做用神伏藏。遇到这种状况时我们得要伏神了，关于伏神方面的学问，我们将在后面会讲到。〔三〕用神有用：在断卦中，尽管我们找到了用神，但究竟用神有用还是无用呢？这却是至关重要之事，我们必需细致进展分析，在此我列出几种状况之一者，为用神有用：.第8页共14〔四〕用神无用：就是卦中虽出现用神，但它虽有如无，不产生生克作用。如用神出现以下几种状况之一者，那么为用神无用：.第9页共14〔6〕用神动化回头刑冲克而无日月救助者。第三小节：原神〔一〕原神，就是指卦中生用神的卦爻，如用神是水，那么，生水者为金，卦中的金爻即是水爻的原神，其余类推。那么吉上加吉，运用神更加有力。假设卦中的原神临[太岁]生世爻，那么更有喜庆之事可得。此因易有“太岁生世，必有喜可得”之论，但是，在预料中，原神虽然可以生用神，但它是有条件的，那就是原神本身必需旺相，在实践中，前人认为在下面的几种条件下原神可以生用神：〔1〕原神临太岁、月、日发动。〔2〕原神本身动化回头生扶或动化进神。.第10页共14局面。〔5〕原神虽旬空化空但旺相，为待时而用，出空填实有用。
〔二〕原神无用：在六爻预料中，假设原神本身休囚衰弱静谧不日月刑冲克破，或化回头冲克等，那么原神虽有如无此为原神不能生用神，为原神无用，在以下的状况下原神为无用：〔1〕原神休囚静谧不发动，或有发动但受刑冲克伤。〔4〕原神衰弱又处绝地。第10页共第11页共14〔7〕原神动化回头冲克，又无月日冲变爻者。第四小节：忌神与仇神〔一〕我们巳经探讨过用神及原神，此时此刻来探究一下忌神，所谓“忌神”就是指卦中抑制用神的卦爻，如用神是土，那么，克土者为木，卦中木爻即是土爻的忌神，其余类推。在预料中，假设卦中世爻、用神被旺相之忌神动来刑冲克害，那么必有凶灾不顺之事发生。假设忌神临[太岁]来克世爻、用神，更凶！ 此因易有[太岁克世，一年难伸]，[太岁克世，必有大灾]之论，那 么，忌神能克伤世用的条件有哪几种状况呢？ 第11 页共14 .第12页共14 忌神与仇神同动，形成仇神生忌神，使忌神力气更大。以上几种状况的忌神，假设世用临之，那么凶上加凶。故古有：[看 卦须先看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神发动要伤克，假设遇生扶用 受刑]之论。 此时此刻大家巳知道，忌神在卦中是一个兴风作浪之爻，但有时也会失去其威力，发挥不了多大的作用，甚至有时还弃恶从善，转忌 为喜变为挚友，我们管它叫“忌神不忌”，忌神不能克伤用神的状 况有如下几种： 第12 页共14 .第13页共14 又被用神木爻所克，其余类推。其有用还是无用元神忌神仇神六爻运用，参看忌神有用无第13 页共14 .第14页共14 用之条件便可。本文来源：网络收集与整理词解释与应用卦，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！ 第14 页共14