易德居：原神虽生用神，须要旺相，方可生得神
易德居：原神虽生用神，须要旺相，方可生得神
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原神忌神衰旺章
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【原文】
原神虽生用神，须要旺相，方可生得用神。
原神能生用神者有五：原神旺相，或临日月，或日、月、动交生扶者六爻仇神和忌神的区别，一也；原神动化回头生及化进神者，二也；原神长生帝旺于日辰，三也；原神与忌神同动，四也；原神旺动，临空化空，五也。占以临空化空为无用，非也，殊不知动不为空，皆应冲空、实空之日而有用也。故以为吉，能生用神。此五者，乃有力之用神也，诸占皆吉。
即如酉月辛亥日占谒贵①求财，得兑为泽变雷水解卦。断曰：“甲寅日得见，财亦如心。”彼曰：“卯木财爻空而且破，又被金克；初爻巳火虽生世，亥日冲散，又化旬空，何以为吉？”予曰：“神兆机于动，予从来不言散。正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见矣。”寅木之财以生官，官来生世，果于寅日得见，本日得财。
【注释】
①谒贵：拜见贵人。贵人通常指官员。
【今译】
原神虽然生用神，但必须旺相，这样才能生用神。
原神能生用神的情形有五种：原神旺相，或临日辰月建，或者日辰、月建、动爻生扶，这是第一种；原神发动化回头生及化进神，是第二种；原神在日辰上长生或帝旺，是第三种；原神与忌神同时发动，是第四种；原神旺相发动，临旬空化旬空，是第五种。占卦以临旬空化旬空为无用，是不对的，殊不知发动不为空，都应当在冲空、实空的日子有用，所以为吉，能生用神。这五者，是有力量的用神，对各种事情的占断都吉。
例如酉月辛亥日占拜见贵人求财，得到兑为泽卦，变为雷水解卦：
断卦说：“甲寅日得以见到财，财也遂心。”他说：“卯木妻财旬空而且月破，又被金克；初爻巳火官鬼虽然生世爻，但被亥日冲散，又化入旬空易德居：原神虽生用神，须要旺相，方可生得神，凭什么断为吉？”我说：“神把吉凶机缄兆示于动爻，我从来不谈散。正因为巳火化入旬空，所以眼下见不到六爻仇神和忌神的区别，等甲寅日出空就见到了。”寅木妻财来生官鬼，官鬼生世爻，果然于寅日遇到财，并在本日得到了财。
注：酉虽然动克卯木，但卯木逢空不受克，且酉金化退神，不克卯。
【原文】
原神虽现，又有不能生用神者有六：原神休囚不动，或动而休囚，又被伤克者，一也；原神休囚，又逢旬空月破，二也；原神休囚，动化退神，三也；原神衰而又绝，四也；原神入三墓，五也；原神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。以上见生不生，为无用之原神也，虽有如无。
忌神动而克害用神者有五：忌神旺相，或遇日、月、动爻生扶，或临日月者，一也；忌神动化回头生、化进神者，二也；忌神旺动，临空化空，三也；忌神长生帝旺于日辰，四也；忌神与仇神同动，五也。以上之忌神者，如斧锁之忌神也，诸占大凶。
忌神虽动，又有不能克用神者七：忌神休囚不动，动而休囚，被日、月、动爻克者，一也；忌神静临空破，二也；忌神入三墓，三也；忌神动化退神，四也；忌神衰而又绝，五也；忌神动化绝、化克、化破、化散，六也；忌神与原神同动，七也。此忌神者，乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。
【今译】
原神虽然出现，又不能生用神的情形有六种：原神休囚不动，或发动而休囚，又被伤克，这是第一种；原神休囚，又逢旬空月破，是第二种；原神休囚，发动而化退神，是第三种；原神衰弱而又遇绝，是第四种；原神入三墓，是第五种；原神休因，发动而化绝、化克、化月破、化散，是第六种。以上用神，看似相生，实际上不生，是无用的原神，即使有也和没有一样。
忌神发动而克害用神的情形有五种：忌神旺相，或者遇到日辰、月建、动爻生扶，或者临日辰月建，是第一种；忌神发动而化回头生、化进神，是第二种；忌神旺相而发动，临空化空，是第三种；忌神在日辰上长生或帝旺，是第四种；忌神与仇神一同发动，是第五种。以上的忌神，是像斧钺一样的忌神，各种占断都是大凶。
忌神虽然发动，又有七种不能克用神的情形：忌神休囚不动，发动而休囚，或被日辰、月建、动爻克制，是第一种；忌神安静而临旬空月破，是第二种；忌神入三墓，是第三种；忌神发动而化退神，是第四种；忌神衰弱而又遇绝，是第五种；忌神发动而化绝、化克、化月破、化散，是第六种；忌神与原神一同发动，是第七种。这样的忌神，属于无力的忌神，各种占断化凶为吉。
【原文】
以上论原神忌神之有力无力者易德居：原神虽生用神，须要旺相，方可生得神，亦要用神有气；倘若用神无根，谓之“原神有力亦难生，忌神无力何足喜”。
如巳月乙未日自占病，得泽风大过变火风鼎卦。自占病，世爻亥水为用神六爻仇神和忌神的区别，被未土忌神动而克水，幸得酉金原神亦动，忌神未土反生原神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日。应卯日者，冲去原神之日也。此谓之“用神无根，原神有力亦难生”。
【今译】
以上讨论原神忌神有力无力的情形，也要用神有气；倘若用神无根，叫做“原神有力亦难生，忌神无力何足喜”。
如巳月乙未日自己占病，得到泽风大过卦，变为火风鼎卦：
自己占病，以世爻亥水为用神。亥水被未土忌神发动相克，幸而酉金原神也发动了，忌神未土反而生原神酉金，而酉金生亥水，接续相生，就化凶而为吉了。哪知道亥水被月建冲，被日辰克。值月破而被克，即使有生扶也生扶不起来，就像树没有根、寒谷能不回春一样。果然死于癸卯日。应验在卯日，是卯日冲去原神的缘故。这叫做“用神无根，即使原神有力也难以生扶”。
【原文】
又如丑月戊子日自占病，得同人之旅。自占病世为用神。世爻亥水，子日拱之，又得申金原神动而相生，乃不死之症；独疑申金墓于丑月，其不能生乎？
请伊母再占一卦，得离之大有。母占子，子孙为用神。丑土子孙虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻得申金原神相生，寅月冲去申金则危矣。果卒于交春之日。
大凡占病，一家俱可代占，合而决之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，断祸福而更稳。
前卦申金原神，动而生世，当许申日退灾。因见后卦丑土子孙变寅木之克，寅月必危，始悟寅月冲去申金则危矣。
【今译】
又如丑月戊子日自己占病，得到同人卦，变为旅卦：
自己占病，以世爻为用神。世爻亥水，子日拱它，又得申金原神发动而相生，是不死的病症；只疑心申金墓于丑月，难道不能活下去吗？请他母亲再占一卦，得到离卦，变为大有卦：
母亲占儿子，以子孙为用神。丑土子孙虽然逢月建，但不宜发动而化寅木回头克，眼下无妨，交立春节时木旺土衰，必定死去。又结合前一卦亥水世爻得申金原神相生，寅月冲去申金就危险了。果然死于交立春节的日子。
大凡占病，一家人都可以代占，然后合起来加以决断，生死的月日就可以知道了。所以卦适宜多占，这样决断祸福而更稳妥。
前一卦申金原神发动而生世爻，应当许为申日退病。因为见后卦丑土子孙变为寅木回头克，寅月必定危险，才悟到寅月冲去申金就危险了。
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