《推背图》中体现的大唐盛世的逻辑分析方法

没读过这本书的人，从书名来看，容易让人浮想成一本按摩技法之类的保健书，可实际上，它与按摩没有任何关系，而是一本深奥的用语极其隐晦的与治国相关的哲学类历史书（不同人有不同解读）！

相传在我国大唐盛世，唐太宗李世民邀请当时著名的天象学家袁天罡和李淳风为其推算大唐的国运。袁天罡和李淳风就以推背的形式和《周易》的逻辑分析方法在现场作图画、谶曰及颂曰，为唐太宗演绎了著名的《推背图》，甚至推算到了两千年之后的事情，唐太宗对其中有很多的不理解之处六爻专业术语是什么，也问他俩是何意，但袁天罡和李淳风则表示天机不可泄漏，予以婉言拒绝。

《推背图》最早见于南宋《桯史》中，《桯史·艺祖禁谶书》指出：唐袁天罡与李淳风共作图谶，预言历代变革之事，至六十图，袁推李背止之，故名其图谶为《推背图》。根据记载此书有了两个传本，一为原本，一为赵匡胤紊乱其秩序的本子。

现代有研究者发现《推背图》中体现的大唐盛世的管理思想，也完全是汲取了《周易》中最优秀的取自于宇宙大自然运行的自然法则和客观规律，它与中国的儒家思想和法家思想，甚至老子的道家思想都有联系。

在《推背图》中，袁天罡和李淳风用《周易》中取自于宇宙大自然运行的自然法则和客观规律，利用中国易学中的哲学的理论，让人容易联系起唐太宗李世民在治理大唐时所使用的“海纳百川，兼收并蓄，为我所用”的思想与此相关，经实际运用后，唐朝当时达到的“旷世盛唐”与“四海之内皆兄弟”的辉煌景象，成为世界中心。

对于爱好我国传统文化的人，特别是研究易学思想的人《推背图》独特的呈现方式，给大家打开一个全新的思路，也对帮助我们对目前世界发生的事看的更清楚，具有一定借鉴和认识意义！

现代研究人员从无神论学术的角度，采用了六爻易术纳甲筮法理论进行了逻辑分析，用《周易》之法解读《推背书》不愧是特别棒的尝试，整个解读过程也不难看出我国《周易》的思想理论，在历代被用于政治、经济、军事等指导过程。《周易》就是中国古人将宇宙大自然的运行变化，完全融入了华夏思想文化体系，可以证明《周易》不仅是泱泱大中华，更是全世界现存于世保存最早、最完善、最系统的哲学、科学著作。

该书表述非常隐晦，特别费解，但从中我们仍可以看出，《推背图》与《周易》的写作手法恰恰是一致的，它们都是由中国龙文化中阴与阳这两个最基本的，既是相互对立的，又是相互统一的哲学概念所构成，其中阴的一部分是由符号、卦象、纳甲和易术筮法理论组成的六爻专业术语是什么，阳的那一部分是由谶曰诗句和颂曰诗句所描述的哲学思想和理论组成的。

中国古人在自然界里生产、生活的活动中，对宇宙大自然的万事万物不断地观察、总结，以形象思维的方式，拟人化地总结归纳出了“天地定位、雷风相搏、山泽通气、水火不相射”这样一个反映天地人合的、先天的自然运动法则和客观规律。古人在形象思维中，对大自然中万事万物自然运动的法则与客观变化规律，又有了逻辑的思维，不但将人体与大自然进行了整体模糊的类比，还将人类社会与大自然进行了整体模糊的类比，发现微观的人体与宏观的大自然，以及人类的社会都有着极其近似的对应关系。

中国智慧的古人对宇宙的认识有《先天八卦》和《后天八卦》之分，两者最明显的区别在于数字代表的意义发生了极大的变化，原因是中国人智慧的先祖，先天思维时，通过形象的思维对比，在观物取象时，经过仔细的类比，发现自然界的万事万物，以及自然运动的法则与规律，是在人类形成对它们的认识之前就已经是一直这样存在于大自然中的，可以极其近似地与八卦和符号、数字等一些简单直观的意思进行一一的对应，中国古人称之为“体”和“先天”。 由于人类在不断地进化六爻专业术语是什么，中国人智慧的祖先通过实践与劳动，后来又逐渐掌握了大自然中的万事万物的动态运动变化的法则和规律，并将这些先天自然运动的法则与规律，总结、类比、归纳、延伸进来了许许多多的事物，甚至是所有的事与物，而且通过利用数字的变化，就能够完整地对大自然的所有事物进行整体而模糊的静态和动态描述，从而就逐渐产生了文化与文明，并将这些文化与文明应用到了社会的生产和生活当中，形成了一个完整的文明文化体系，中国古人称之为“用”和“后天”，言简意赅。

伏羲氏创八卦的时候，是根据大自然的变化规律发现并归纳了一个先天的八卦，《先天八卦》中的根［艮］和川［坤］就排在八卦的第七和第八个卦的末尾上，64个卦里都具有的土爻就是最古老的中国古代汉语言文学中所代表的山《推背图》中体现的大唐盛世的逻辑分析方法，就是古代汉语中所代表的地；64个卦《推背图》中体现的大唐盛世的逻辑分析方法，卦卦不缺山，就是《连山》；卦卦不缺地，就是《归藏》，《归藏》就是龟藏，最常见的动物中只有龟能把头部和四肢完美地隐藏在安全的甲壳当中，龟在易学中被归类到根［艮］卦里，五行属土，这也就是说，地球上自然界的万事万物最后也都是要归藏入山脉中和土地中的。 《连山易》与《归藏易》只不过是在周文王演绎《周易》之前更早期的称呼和名称而已，所以说《周易》的形成过程就离不开《连山易》与《归藏易》，《周易》的最后成书是在《连山易》与《归藏易》的基础之上演绎、发展和编纂出来的，它既是来自于人类对大自然形象的认识思维，也是人类对大自然逻辑的认识思维，是所有中国文化的源头，是所有中国文化中最智慧的结晶，周文王在《周易》的比［比］卦卦辞里的说明就涉及了这个问题。

在《推背书》中写出来的意思，都是卦中浮在表面最明显的一个或两个意思，其实还有更多的意思和意义需要更多的研易者孜孜不倦地追求和挖掘，只有这样才能真正的了解易学，才能从自己的内心底处感觉到中国文化的博大精深。 由于是形象的类比、归类或归纳，还具有大自然本身的逻辑关系，就形成了易学中具有着“形——意——理”的自然哲学道理，所以对于宇宙天地间大自然中的万事万物，“易”就具有了无所不包、无所不能的功能了。 这种特殊的写作手法将自然界许多事物的运动规律都可以类比归类到某一个卦爻辞中采用拟人的写作手法进行文字描述，从这种特殊的写作手法中就可以充分体现出中国的文化之所以能够海纳百川的原因了。 冯友兰曾说：“《周易》本身并不讲具体的天地万物，而只讲一些空套子，但是任何事物都可以套进去。这就叫‘神无方而易无体’。” 这样的话，中国最古老的哲学出现了，中国的古逻辑学出现了，原始的古汉语出现了，中国的古文化与古文明出现了……她们全都来自于易学，来自于伏羲氏，来自于大自然。她体现着大自然在运动变化过程中的自然法则和客观规律。

……未完待续[呲牙]

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