易经系传：善易者不卜，八卦成列象在其中，重卦爻在其中
易经系传：善易者不卜，八卦成列象在其中，重卦爻在其中
易经系传：善易者不卜。
"八卦成列象在其中矣"。这个卦象这个图案的现象乃至拿八八六十四卦看宇宙的一切现象都已经了解了，"因而重之爻在其中矣"。先天八卦只用三爻据说我们老祖宗画卦，画的是三爻卦到了文王的时候变成六爻卦。六爻卦就是把三爻卦的图案重叠起来，所以现在所用的卦都是六爻，"因而重之"，是把三画卦重叠起来而成的卦。
重卦的方法过去我们曾经讲过不再重复，把三画卦重叠起来变成六画卦。下面的三爻叫做内卦，上面的三爻叫做外卦。像同一个东西分成两个部分譬如我们有些人内在的思想与外在的表现却完全两样。有时候我们问一个人你好不好他说好很好，嘴上这么说实际上他肚子里还在生气！
有很多事情内外都是两样的，他说好不一定好；说不好说不定还很好！这个世界上的事物都有内在和外在的两面易经系传：善易者不卜，八卦成列象在其中，重卦爻在其中，一切外在的形态都是从内在滋生而来。譬如你说这两年运气不好，因为你心中有一个东西丢不掉放不开。如果你心中本来无事就四季春风天天太平了，可见内在是很重要的。外卦也可以叫上卦，内卦也可以叫下卦。
一般我们画卦是从下面画起，事实上它的意思不是"由下而上"，而是代表了由内而外的一种思想。因为一切事物的发展都是从内发生到达外面。大家看一个水果摆在桌上，它慢慢烂了多是由里边先烂，当然也会有因外面细菌感染而由外烂起的。
但是我们中国的名言物必自腐，而后虫生许多东西都是先从里边开始烂的，所以说物必自腐而后虫生；人必自侮而后人侮之。一个人不自重侮辱了自己然后人侮之生对是是故，别人才敢欺侮你。换句话说你内心有鬼外面就有鬼了；如果内心没有鬼外边也不会有鬼了。所以画卦要由内而外就是这个道理，由内到外说明了物必自腐而后虫生。人必自侮而后人侮的道理。一个社会一个国家都是这样，自己站不起来依靠旁人永远没有办法。自己先自侮没有独立的人格那就没有办法，所以"因而重之爻在其中矣"这就是变化。
为什么由先天卦三爻变成六爻呢？爻者交也爻的变化就在于这个"交"，"刚柔相推变在其中矣"，刚就是阳的柔就是阴的；阴阳互相推排阳极必生阴阴极必生阳，阳来了阴就没有了；阴来了阳就没有了；光明来了黑暗跑了所谓刚柔相推就是这个意思；阴阳当中互相推排这中间就有了"变"，宇宙万物随时随地都是这个现象，所以说"变在其中矣"，"系辞焉而命之动在其中矣"。
研究《易经》的学问，"系辞焉"指每一个吊在卦下面的文句，就叫系辞是解释这个卦象的三爻变六爻，"而命之"在这个里边找到它的命题，找到它的主题易经系传：善易者不卜，八卦成列象在其中，重卦爻在其中，"动在其中矣"变动的道理就在这个里头了。这里有一句名言上篇里边我们已经讲过，就是"吉凶悔吝者生乎动者也"。
《易经》告诉我们世界上只有两个字把看相算命，做人做事都统统包括了这两个字就是"吉凶"。如果你一定要说我在家睡觉就不吉也不凶了，殊不知那你已经是坏了，因为没有好你躺在那里没有动，但是你的生理已经变了。
所以《易经》只有两个字：吉与凶。为什么说吉凶悔吝呢？悔与者是小的吉凶所以还是只有两个字：吉与凶。悔是什么？是烦恼心中的烦恼很忧闷拿不定主意。吝是什么？很困难有阻碍很吝怪这事情办得很吃力。吉的背面就是凶凶的背面就是吉，悔吝是小凶不是大凶，所以懂了这个道理不需要卜卦。一件事情一开始做就知道结果了，不是好就是坏没有第三样。
所以有些男女青年问我说结婚好不好，我说不好就是坏嘛！关于这个问题我总不愿意说话三爻变六爻，因为婚姻就是赌，看你有没有气魄赌不赌得起赌不赌得气派，要赌就赌输就输，赢就赢不要输了就婆婆妈妈寻死觅活什么的。
所以还有什么可问的？要问的人本身已经有问题了所以他才"问"，套一句跑江湖的老话就是心思不定。一个人去看相算命八成都是彷徨不定的人，发财的时候一天忙得不得了。哪有时间去看相算命生意失败的人没有办法的人，理发也没有钱头发长得长长的三爻变六爻，胡子也不刮穿的破鞋子每天却围着算命摊子转。
所以我常常告诉有些同学们我说我教你一套，包你灵将来你如果没有办法去跑江湖摆个卜卦摊子有人来看相算命你就说：嗯！你先生最近运气不好气色不对！因为他一定有了不对才来问你。所以你讲他气色不对一定灵，然后他肯叫你算命你就说他最近会破点小财，这句话也一定灵因为他叫你算命一定要花钱不是破财是什么？所以我说包你灵你说话本来是不着边际的他回去想想算命的话对啦！如果不对他会翻来覆去地想担心什么时候会破财，"哎呀可能是真的！"反正都是对所以善《易》者不卜。
