申爻临巳月/日的长生位解析：12 长生位与天干地支的关系

写这篇文章主要是有读者朋友留言问申爻临巳月/日不算长生吗？我当时回复的是：12长生位是天干在地支的力量强弱，申与已是平合。

后来想了想，是我没理解这位朋友的问题，也回答错了。

申在天干的象是庚金，长生位就是巳，虽然申爻属金，巳是火，金是被火克的状态，也是克合，巳爻在申月/日，才是平合。

正好我自己也不熟悉，写出来就是一种输出，也是温故而知新。

12长生位即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

它是10天干在12地支的能量旺衰之势，也就是木火土金水（5阳天干5阴天干）五行的12种运势，在六爻中可以用来比喻天下万事万物由萌芽、产生，发展、繁荣、衰败到消亡，然后循环往复的整个过程。

这也是宇宙的一种运行规律，体知的理解，它单独来看并没有很强烈的吉凶之象，就是辅助我们在六爻中断事情当下状态和走向，还是要看对主体，也就是“我”的好坏吉凶。

也就是判断世爻/用神，动爻（变爻）在月建和日辰的旺衰，月建就是春夏秋冬四季对爻位的影响；日辰就是从太阳东升西落带来的晨昏昼夜来影响五行能量状态。

月建在时间维度上，我们可以理解代表测卦之前的影响，日辰主要代表当下和以后的影响。所以六爻中主要还是分析爻位在日辰的12长生位状态。

为了方便理解，体知这样看，两个字的状态，如长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，代表向上走的旺势，一个字的状态，如衰、病、死、墓、绝，代表向下走的颓势，胎和养已经算是绝处逢生开启下一个循环了。

体知之前整理过10天干在12地支的长生位，六爻主要信息是看地支，那我们可以简单把寅对应阳天干甲，卯对应阴天干乙，巳对应阳天干丙，午对应阴天干丁，申对应阳天干庚，酉对应阴天干辛，亥对应阳天干壬，子对应阴天干癸。

１０天干在１２地支的长生位表格，供参考：

看了表格，有时候体知也很懵，比如为什么甲木（寅）长生在亥，乙木（卯）的长生却是在午，而午却是甲木死地，差别这么大呢？

既然是古人研究出来的学问，也就要从古籍中找答案。

体知在这篇文章中，有提到一些古籍，可以帮助对易学感兴趣的人打基础。

民国韦千里先生的《千里命稿》《呱呱集》更适合我们初学者读，侧重八字基础知识和案例讲解。

《渊海子平》是宋代徐子平先生的原始版本，内容非常详实，更注重格局。

清代沈孝瞻先生的《子平真诠》是对《渊海子平》一书的核心理论作了详实的诠释和延伸，侧重以月令找格局用神，对用神的透会生克、有情无情、得力成败有非常透彻的评析。

清代任铁樵先生的《滴天髓》主要讲五行能量的流通，侧重八字气的清与浊。

清代余春台先生《穷通宝鉴》主要讲五行能量的搭配，具体到天干地支在不同月令的搭配优劣与调候取用，侧重八字整体的象和气。

民代万民英先生的《三命通会》相当于命理百科全书，汇集了万民英先生自己和三十多位名家八字算命的精华论断，还有明代之前的民间著述，内容非常系统全面，也是打基础不可错过的好书。

对于阳天干和阴天干的12长生位差别非常大的原因，清朝进士沈孝瞻在为《渊海子平》做注解，阐述其核心理论时，有对此做精彩论述，被其好友收录于《子平真诠》中：

[“阳主聚，以进为退，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。

即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。”]

里面谈到了“质”和“气”的区别，气是质之表，质是气之实。

我们经常听到“在天成象，在地成形”的说法，气就是行于天的，在地就成了有形的质，而阳干的“质”和“气”是同步的，因为阳干的长生位恰好也藏有阳干，如甲的长生在亥，亥藏甲之气，这叫得质，而阴干的长生位不得质，也因此“质”和“气”不同步，而形成“阳生阴死六爻用神和月建合，阴生阳死”的对立现象。

晓得了阳干和阴干在12地支的不同能量状态，我们在六爻细致层面断卦时，就可以借助12长生位来还原整个事情的起因，以及预测之后的发展和结果，这也需要借助12长生取象。

六爻中把12长生位结合12地支本身的取象来看，就能把事情的情节内容还原更丰富。

长生:

即出生、来源、起点，这个位置有能得到帮助、依靠、哺育的意象，可以代表事物发展的源泉、内因、原始状态，测人的状态也有苏醒、获救、被救助、被找到的意思。

沐浴:

即脱衣、洗澡、入水，这个位置有暴露、曝光、桃花的意象，可以代表事物处于薄弱点，致命处，不设防，或无防护能力的状态，测人也有不太好的事情，如出轨外遇被发现的意思。

冠带:

即穿衣、戴帽、打扮，古代代表男子成年，（女子为及笄）。这个位置有包装、装饰、表彰、荣誉的意象，可以代表事物处于被遮盖、防护、保管的状态，测人也有入伍、正装出席、到处宣传，广而告之的意思。

临冠:

古代即出仕、当官六爻用神和月建合，这个位置代表吃公粮，公务员、事业单位，国企等，或者事情跟公家、政府有关，也代表事情快要成功，朝更好的方向发展中的状态，测人代表运势强旺，心想事成，有贵人相帮的意思。

帝旺:

即最旺的状态，这个位置代表事情到达巅峰、顶点，在最强大、辉煌的状态，测人也有盛极而衰，马上走下坡路之意。

衰:

即衰弱无力、败落，代表事情开始由盛转衰、后继无力，退缩、没靠山、不景气的意象，测人也代表能力不足，倒霉弱小、不学无术、高不成低不就、无力改变的意思。

病:

即有疾病、病弱，代表事情有缺点毛病、缺陷弱点、漏洞不足的意象，测人也有把柄、要害被人拿捏，腐败问题，健康受损，心病，被人也讨厌、憎恨、仇视的意思。

死:

即死亡、终结，代表事情停滞沉寂、无活力、静止呆板，无路可退的意象，测人也代表固执、认死理、一条道走道黑、没有余地、钻牛角尖、不灵活、不会变通、心胸狭窄的意思。

墓:

即入墓库、埋藏，代表事物被收藏管理保护管束起来，或者代表不自由、不流畅、不畅通的意象，测人则代表被束缚压制，有心无力、迷茫困惑、想不开或保守陈旧的意思。

绝:

即绝地，最低点，代表事情走到绝地，毫无退路，停止消失、无影无踪的意象，测人也有境遇危险、到了绝境、心灰意冷、无可救药、冷酷无情、毫不通融的意思。

胎:

即怀胎、酝酿，代表事情处于弱小萌芽状态，初步打算、计划形成中的意象，测人也有先天的、与生俱来的、遗传的意思。

养:

即养胎、生长，代表事情处于被滋养、扶助，有依靠、寄托、疗养、休息的意象，测人也有不放心、不踏实、心虚、操心、不安申爻临巳月/日的长生位解析：12 长生位与天干地支的关系，过继、培养、养育的意思。

大多数情况下，我们只需要重点看生旺墓绝这4个状态，即长生、帝旺、墓、绝，可以用三合局来快速理解记忆。

寅午戌三合火：

长生在寅；帝旺在午；墓在戌；绝在亥。

巳酉丑三合金：

长生在巳；帝旺在酉；墓在丑；绝在寅。

亥卯未三合木：

长生在亥；帝旺在卯；墓在未；绝在申。

申子辰三合水：

长生在申；帝旺在子；墓在辰；绝在巳。

六爻的入墓库有比较明显的指向，对于像体知一样的初学者需要重点记一下，例外的是辰戌丑未四土爻本身就是藏金木水火气的墓库，所以土爻遇土，只论临旺和进退，而不能论墓库。

例：酉月 申日，某人测买房情况

财爻戌土持世，测买房用神取带伏神的父母爻亥水，亥水在酉月申日是沐浴和长生状态，能量旺相，且用神的元神2个官鬼爻动，处于临官帝旺的状态来生父母爻，二爻本身也代表房子，临朱雀，变卦属于六合卦，大致判断应该是卦主和卖家都谈的差不多了，且对房子目前的价格等各方面是蛮满意的，当下的状态是吉的。

只是2个官鬼动爻的变爻，一个回头克，一个回头泄，等于长远来看不吉，官鬼也代表市场行情或者国家政策，对父母爻的生助力量越来越弱，临官帝旺之后也是走下坡路的意象，同时当以后兄弟爻出伏后申爻临巳月/日的长生位解析：12 长生位与天干地支的关系，会克妻财爻，套用到问卦的事情，就是有买的房越来越不值钱的象。

用之前体知提到的简单世应关系，是世爻克应爻，属于小吉，宫位生克看长远影响，是体（坎水）生用（巽木），泄耗本身力量，呈小凶象。

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学习易学在打基础的过程中，需要了解的基础知识繁多，是相对来说枯燥的一个时间段。不管是山医命相卜这五术中的哪一术，没有耐心、细心和恒心，没有量的积累，不会有质的变化，易学知识的累积，加上实践经验的沉淀，身心灵的感悟，才不会止于术。

最好的学习就是不断的输出，再反馈到学习输入的过程，形成一个正向的循环，希望能和易学爱好者们一起共同学习、探讨、成长。

|| 一起来学易呀六爻用神和月建合，每天进步一点点，了解中华传统文化，知命修运，成为更好的自己。||

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