权衡定数的研究过程中，因为不同的数术，以及这些数术的结构都不相同，所以会遇到很多问题，这一篇文章是希望可以提供一种统一的方法论，来解决各种不同类型数术在使用权衡定数法的时候，可能会遇到的一些共同的问题。

　　遇到的难题

　　权衡定数法的第一篇文章里只是把它的结构建立了起来，但是他还有一些难题是没有解决的。
　　第一个难题，怎么能权象定数的大小；
　　第二个难题，怎么用权象定数的多少；
　　第三个难题，怎么用权象定数的连散；
　　第四个难题，怎么用权象定数的数的位置。
　　第五个难题，怎么用权象定数的隐显。
　　在写《卦脉定数秘论》之前，对于这些难题的解决，本身也是没有特别好的方法的，后来在阅读一些古籍的过程里，渐渐的发现一些可以细分权象的方法，而这些方法，似乎正好可以解决上面的这此问题。

　　法于阴阳，合于数术

　　要寻找一种对所有数术都适用的方法，它的内涵不一定要多，但是它的外延一定要大。那么这种方法论的提出只能是追根溯源。
　　《黄帝内经》里有一句名言‘法于阴阳，合于数术’，取法于阴阳，合和于数术，也只有阴阳两个字可以涵盖传统所有的数术。
　　在阅读了很多古籍，遍搜能用的阴阳概念后，我将之定为权衡八法。

　　权衡八法

　　什么是权衡八法？权衡八法，就是用来判断在上面遇到的五个难题的统一解决方法。这八种方法是：清、浊、远、近、隐、显、连、散。

　　清浊

　　清、浊，是在读《清静经》的时候想到的，‘夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。’这里边有一句‘天清地浊’让我想到一句俗语‘水至清则无鱼，人至清则无察’那么清则浊的判断就可以用来判断数的多少问题。
　　判断清浊的方法：因为每种数术结构理念的不同，所以清浊的判断也稍有不同，以卦象为主体的数术，清则卦象纯清，则取清，风水理论有‘一卦纯清’的说法，所谓一卦纯清就是顺序相生，如先有祖，后有爷、再有父、再有子、再有孙，这就样的变化就是顺生的变化，就是一卦纯清，雌雄相对卦卦不驳杂为纯清。
　　这是风水上的取清说法，八字里也有取清，如官杀混杂，以合官留杀或是合杀留官为清。
　　清浊之说，多于格局中判断。任何一种数术不论大小都是有一定的格局存在的，所以判断清浊在于判断格局变化，反过来说，从格局中可以判断出数的多或少。

　　远近

　　远、近，在判断大小上，我又想了很久，有一次给孩子讲简笔画，画面的内容其实很简单，就一个房子，后面画座山，一个太阳，房子前再画个几个小孩子。当时孩子问‘可不可以把小孩子画大点？’，我说不行，因为房子和山大，小孩子小，这时孩子问：“为什么？”本来我是想给讲原因的，但突然想到是啊，为什么？难题孩子就一定要比房屋和大山小吗？
　　显然不是，根据画画的透视原理，大小要事物本身是没有关系的，而取决于两个物体的距离，就算一只蚂蚁相比于极远处的一座房子也是显的大的。
　　有了这样的领悟，回头来想想测数，数的大小，受于干支气数的影响，而这个远近则决定了出大数还是小数，要确定远近，就必然要有一个参照物，而在传统数术里，参照物就是月令节气。
　　月令节气是什么？实际就是太阳与地球远近的标识，如夏至是近地点，太阳显的大，阳气盛，万物显的茂盛，故大。冬至太阳处在远地点，万物闭藏，故显小，就连人都缩成了一团。
　　所以近大、远小这种概念不仅存在画画里，自然界里也普遍存在。
　　判断远近的方法：选择月令节气为参照物，近者大，远则小。所以这种方法的使用可能跟一般的判断数字大小的方法稍有不同，但个人以为这种方法更合理。一般的测彩理论是没有把这些细分出来的。那么对于如何判断远近呢？以十二地支相对于月令位置的远近来看，如午月，子月，巳未近，而卯酉为中。午月见巳未发用则大，子亥丑发用则小。

　　隐显

　　隐、显，隐就是不出，显就是出，隐显的判断贯穿着整个的取数判断当中。怎么判断才是问题，最先想到的就是空亡，空亡隐，不空亡就是显，后来发现隐显里除了空亡外，如果使用十二长生法，死、绝、胎也可以用来判断隐显，再后来紫微斗数里有星情的闲、陷也可以用来表示隐显，五行关系里，冲破也有隐显的表现，还有些隐显是受制于格局的，这里边变化更多。
　　所以目前来看，隐显还是一道不太好把握的关口，在一般测彩的思路中，有两种，一种是杀，一种是围。我个人对于这个问题是倾向于围而不杀，或是围而少杀的。因为隐显的变化情况太多，是八法中最难控制的。

　　连散

　　连、散，是判断整体出数分形态的一种思路，它即影响整体，又影响单个数字，对于乐透型来说，比如每期都有连号、同号、邻号等出现，所以连散也是精选数字的一种技巧，需要思考的。
　　连有本身的连续出数，如11、12、13，要使用数术判断连的问题，就需要更进一步判断数术本身技法中，是否提供他这种条件。
　　一般以象为主的数术中，判断连的方法，是以象来作出的。‘在天成象，在地成形’，什么是连呢？系辞里有‘变化者，进退之象也’，连就是连续不断，以象法断，变化里的进退之象就是连。广义上来说连存在着间一、间二、间N种方式，但是我们一般更倾向于判断间一间二，所以研究连数，我个人使用遁法和次客法。
　　为什么使用遁法和次客法研究连的问题？在我的《遁法寻源》和《金口诀次客法测彩研究》一文中，已经有所提示，遁是一种描述时间进退的一种抽象模型，次客是一种空间次序的模型，而物质存在于时间和空间中，并受时间和空间的影响，所以遁法和次客是可以用来研究连续出数的问题，次客法经过我三个月的实验，也证明了相较于一般的预测法，是绝对有效果的，而这种效果至令有七位同道易友真实反馈而得到的。
　　连散是一体两面，不连则散，所以在此不单独说散的判断方法。

　　结束语

　　权衡八法是我在完善权衡定数法的过程中思考的一些解决定数过程中遇到的问题的方法，这些方法，目前有一些正在验证当中，有一些已经被验证，仅以此文献给还在传统易学中摸索的同道易友。
　　术无高低，人有机巧，大道无言，总在自悟。
　　道德经曰：圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多！
　　　　
　　(周易文摘博客，作者：Kai_y)