这样的卦，财运很好，但容易有官非！（易经六爻预测占卜财运）
卦爻有时会遇到特强而从强，过弱而从势，术语叫做弃已从强，弃已从势。这时的卦爻局面不可选择调神，往往调皆无用，甚至有调反生出不少事端。
还有又需调又怕调，有很多时候有调神照样会遇上凶灾横祸，有很多时候有调神等于没有调神等等的情况。
六爻推断是繁杂的，病有种种、药皆有种种，当因卦爻中的时空象数而决定，不可拘泥。
“兵无常势，水无常形”，调神是一种急迫的需要，在调神理论中不能把任何阴阳五行六亲等草率的划分为吉或凶。任何一种阴阳五行六亲等都可能成吉或致凶，在调神理论中，需要生时，生就是吉，需要克时，克就是吉;不宜生时，生则成凶，不宜克时，克方为害。
不可见白虎即言凶，不可遇青龙即言喜。不要测财测妻见兄动即言凶，不要测官见财动则言吉，诸如此类。
根据调神的理论，：一种五行可以帮助任何一种五行，一种五行也可以损害任何一种五行，每一地支能致吉皆能致凶，至于是致吉还是致凶，这要看这一五行这一地支是“病”还是“药”。
“天机尽泄于有病之间，断法总在医药之处”，一切因时而变，处于不同的时间应找不同的病医处。六爻推断应该明了这个道理，断卦才可游刃于吉凶之间，如苞丁之解牛，或阴或阳，立吉立凶，阴阳了然，吉凶分明。
六爻中有用原忌仇泄，这只是表面的，六爻中真正的用原忌仇泄，则是围绕调神而言的“用原忌仇泄”。看病与药的所喜所忌十分重要。我们可以在病药所喜所忌上皆一一立点进行太极追踪，以此开拓大量的最实用的信息。
找出调神后，以它的用原忌仇泄等的五行阴阳的“病”“药”为六爻断的主线，这是六爻推断的最要。
《易经》说道“为道者也屡迁”。病药是一个特定时空下所产生的变色龙。它千变万化，形形色色，它因特定的时空而产生，皆因特定的时空下而变换。其虽形式多样，或此或彼，或原或忌，一般学者会搞得目迷五色，不知取舍，其实病药并不是一个没有规律性的变色龙，它是特定时空特定卦爻所产生的特定的阴阳之纽，因时而变。
在运用病药时应当特别注意病药的因时空而变化的现象。《易经》是“唯其时物”的，此一时彼一时，绝不能仅以一个固定的病药始终来论人事。病药不是一成不变的，而要因时间行运变化而变化。病药不是一成不变的，它是有一定的时间和空间性的，它必须在特定的时间和空间下才能生效起作用。而在另处的一些特定的时间和空间，它无效、失效、甚至起到反面的作用。病药是一个随各行运不断变动的物体，所谓病药随时空而变化。
每一件具体的人事都有一两个具体的病药，每一个时间与空间都有其特定的一两个病药。病药不是死的和一成不变的东西，它会随时空和人事的变化而转化。六爻推断中一定要因时因地因人因事而取之，不可取一而终，如此则如“刻舟求剑”。“舟已行岸，而剑不行”。而易道与人事均乃是“唯其时物”，每一时每一刻都有一个具体病药处的存在。一切因时间、地点、人物、事件的条件转移而有所选择，“兵无常势，水无常形”，应因具体的时空而取病药方是取病药的精义。
同时也应该注意到，物极必反，强极必弱，弱极必强，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。生之太过反而成凶，克之太过反而转吉，此理不可不知。由于时空的变化，卦爻中的强弱就会转化，往往调神就作了损神，病则变成药。
《易经》是“唯其时物”的，一切因时而产生变化：病药因时而变、因时而宜。
子年 辛卯月 己巳日，某男求测当年财运，得:《晋之未济》卦
2卦中财卯临月建旺而生官，说明从事的工作或事业上有钱赚，卯月就有了(因为卯月冲世)。因药神调神在父辰，此爻有“曳其轮”之爻辞，其工作与“轮子”有关，是由金属电器组成的圆形转动性“轮”。现在正用汽车搞运输， 这个月就开始盈利了。
3、这时其朋友正好同他开个玩笑，他便拿其拖把去追，被朋友关在屋里，这是个 明显的外应。于是我查看卦中是否有这样的信息。此卦将灾相冲，官巳临白虎、勾陈恶狠狠地克世，父辰虽为调神但带着天罗地网极可能成为狱神。有药有调反宜生出不少事端。但又需调又怕调。由此联点成线、联线成图，与外应的信息几乎一致。就问:“你从事遭过官司吗?”回答说:有过一点，但没事。于是我说:“这往后几个月，你一定要多加 注意，尤其是巳、午月。现在一直进(晋)财是件好事，但不要进到是非场上去，不要与 人起争执，特别不要去追人家、动手的打人家，否则会被会关起来，成为现在“严打”的 对象。”
结果就在事隔仅十九天的戊子日，其伙同另一人帮一名司机去讨钱，在纠纷中打 伤了人，一齐被关起来。)
4、之后，有人找到我求测何时出狱?我据此卦再进一步分析:根据物极必反，强极必 弱，弱极必强的原理，当事物发展到旺盛或最败落的极点，就会朝着它相反的方向转化。 酉金破因惧官巳重克躲入药神父辰罗网中求生存，必须自强(填实)不避克，必需用戌冲网而出。必须尽快行动，尽量在这个月的酉、戌两日弄出来，否则巳、午月 克兄酉，只能躲在药神罗网中(这在六爻推断术语中叫做弃已从强，弃已从势，一出药神父辰罗网必被克死)，所以这个月不回就非等到戌月(以戌冲辰、冲合、冲去罗网)不可 了。”
调神的作用不是一成不变的，调神会随天时、地 利、人和、事泰这四大因素的变化而转化。例如本卦，父辰为药为调神，后转化为狱神为害神，但其出狱后又为调神(出狱后他又开始从事汽车运输业，以父辰为生计之本)。
总之，病药不是死的和一成不变的东西，某个病药只是某个特定时空的特定的产物。 《易经》与人事均是“唯其时物”的，“为道者也屡迁”，切忌“刻舟求剑”。“舟已行岸，而剑不行”，只有随其时空象数变化的病而取调来调节和调衡，才能与现实世界中的 人事合拍，才能达到预知和趋吉避凶、解决矛盾的目的。
“为道者也屡迁”，“因时而宜” “顺时而行”，病药变化的玄奥就在这里。