作者：黎光第一节、《易隐》的独特起卦法《易隐》以钱代蓍说：焦延寿曰，今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也。计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。则犹从其类也，金钱简易云乎哉。制太极丸法（汉焦氏遗法、宋程朱邵子遵之、详载《三儒理数集》）用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备，较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有礼。第二节、《易隐》的独特断卦法《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深艰涩的一本书，其书的起点相当高，这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全部附上，包括六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等，而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽，只显示了本宫八卦的爻象图，学者如要起爻象图还须重配六亲，重配世应，这就要求学习《易隐》者，首先是在研习《易隐》之前便是一个六爻入门者，能够自己起卦排卦，从这一点来说，《易隐》的基础知识要比《卜筮正宗》《增删卜易》少，学者必须具备比较全面的卜筮知识方可正确理解《易隐》的断法。从这一点来说，《易隐》一书的起点较高，要求学者的基础层次也较高，所以说世上知《易隐》者多，通读《易隐》者少，而能够完全通晓《易隐》的独特断法者更是少之又少。《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》、《火珠林》的断法，这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显是不同。不同之处现分列于下：1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支，这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干显是不同；2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”，并配“取易卦辞”的断法，此两法是根据卦象卦辞等方法预测信息，谓之“神鉴其诚而显告也”（这点在《卜筮正宗》中还有相反的意见，如《正宗》十八问中某例，某人考取功名得一《鼎》卦，《正宗》作者王洪绪道，此卦卦名甚好，然而吾独重爻象而不重卦名卦意。）“习卜先读易”是根据实际应用而来，如果断卦时，发现所起之卦的卦辞显示的事情与所要占问事情相符合，则可按此爻辞所显示的事情吉凶直断即可。这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“学易先习卜”可相互补充；3、《易隐》的身命绝卦，凡占身命，得以下诸卦者，皆为一生困苦之象，此是《易隐》应用卦象卦意于身命占的一大特点；4、《易隐》的化墓绝卦，此是《易隐》应用卦变预测事情的方法，此法较之《正宗》等书的卦变回头生、卦变回头克更为详细有理；5、《易隐》的卦变反呤法。《正宗》等书不论上卦或是下卦，只要是单卦回头相冲，即谓卦变反呤，而《易隐》则要求上下卦俱变回头相冲，才可谓之卦变反呤，当然《易隐》所示之法更具准确性，其信息提示性也会更强。6、《易隐》的十六变卦。十六变卦是京房的遗法，不过后来便失传了。在《正宗》等晚期筮法书籍中是绝对看不到的，这也是因为两书预测方法的起点不同，而其理论也有所取舍。十六变卦现在只有台湾的国学大师南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处，今人早已不见使用。但在实际应用中，此说如果使用得当，仍有很强的信息提示性。7、《易隐》的阴阳升降图。京房易学流传到现代，诸多的卜筮典籍中，只有《易隐》一书传承京房易学较为多些。而阴阳升降图即是由京房易学中纳二十四节气法演变而来，同时《易隐》更是将其与实际预测相结合，便其更加实用。8、《易隐》的飞伏神法。《易隐》的取飞伏神法，在《易隐》前后论述不一。《正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏，故乾伏坤，坤伏乾。”一说取对宫伏神而不取本宫伏神是不对的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到，《易隐》仍是采取的本宫伏神，而非取的是对宫伏神。而且学者可以从各书的测算特点可以看出此处原由。《正宗》等书在主卦中没有出现用神的时候，才用到本宫用神，而其在本宫用神中必然是可以找到用神，根本不须用到下一步的飞宫法。而《易隐》则不然，《易隐》断事讲究一下真假六亲，真六亲可用，假六亲不可用，在使用《易隐》断事时就舍弃主卦伏神，而直取本宫伏神，而在其测算家中亲人时，更是只有本宫内卦显示出的用神才是真六亲，如果本宫内卦没有所要采用的伏神，方取对宫内卦伏神，如果对宫内卦再没有所要采用的伏神，再使用《易隐》独特的飞爻变六亲法，所以说《易隐》的对宫取伏神法是其书本身独特的身命占算特点所决定的，现代人中如果再有批驳《易隐》对宫取伏神之法者，学者可知其对《易隐》并非完全了解。9、《易隐》的纳音法。《易隐》中以干支太玄数推断出纳音五行，这点除了《易林补遗》中可以看到，在其它卜筮典籍中是难以看到的。同时《易隐》一书还提出了纳音断事法。如《易隐》占家宅中有云：初爻属木者，说明此宅井旁有树，庚寅辛卯松柏树，庚申辛酉石榴树，临巳临未为桂。10、《易隐》的卦气旺衰法。《易隐》的以节气判断卦气旺衰法较之梅花易数以四季判断卦气旺衰法更为细微高明。此节应用方法见于易隐占身命之“祖业看大象”章。11、《易隐》中的神杀。《易隐》的身命八要中有云：“贵贱贫富看神杀。”此语充分说明了神杀的作用性。具体神杀的应用方法，请详观前面神杀章的评注讲解。12、《易隐》的起卦法。古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易。而《易隐》卷首所附录的“太极丸”起卦法较前两法更为合乎易理：“考诸阴老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数，计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数，形同六合道备三才矣。”第三节、《易隐》的一卦多断法一卦多断是不少学易之人追求的目标，也是一些易界中人自认为的高层次。而《易隐》之所以被不少人认为是高层次的一本书，其中也主要就是《易隐》一书中介绍的一卦多断法所起到的作用。从各类事项的经验卦断法，到细致入微的身命占、风水占，都是详尽非常。学者如果基础较好，寻章摘句，自然可以应用到一卦多断法。例如《易隐》论牢狱占中共分为七个章节：一、官司起因；二、起诉情况；三、官方回应；四、调整成败；五、开庭吉凶；六、胜负情况；七、罪责多少。当一个官司能够从头到尾的预测出以上全部过程，自然可以当之无愧的称的上是一卦多断了。当然，如果当官司已经是在进行当中，则学者自然也可以根据其某一章节做单一预测。如求测者言，现在已经起诉了，不知官方反应如何？那么易者可直接按照第三节官方回应所显示的方法判断出此次起诉后官方的反应吉凶。而《易隐》的其它各类占测事项各章的断法也是这样使用的。第四节、《易隐》的分爻法《易隐》的分爻法是根据每个卦象的爻位而来，在不同的测事中，每个爻位代表不同的信息，以供测事时使用。爻位有时代表时间、有时代表地势、有时代表人物部位及事情的过程。根据每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的自身状况、及各爻位与世应用爻产生的生克组合来预测出占事中的各个环节（如占出行法）、各个部位（如占疾病法）、各个时间（如飞限运法）的吉凶状态。第五节、《易隐》的取数法《易隐》中的起数方法，是平常六爻典籍中透露最多的，我们可以将这几种方法排列出来，以便掌握其取数的内在规律。1、干支五行取数法此法见于《易隐》卷二占贫富章 “若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之。俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财。如卦有二财出现，则兼取之。又有大象为本宫之财者，亦取其卦之干支兼论之。如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数，大富，则十进千，六进百，为一万六千也。中富，则十进百，六进十，为一千六百也，下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户，则但以一水、二火、三木、四金、五土之数推之。如乾宫寅木财，木三数，则一进十，乃三十两也。己上并旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄，聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半，月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益，刑破合损，更不增损，止得常数。又有爻与宫俱空破死绝者，如甲申年，壬申月，甲子旬，庚午日，卜得纯乾卦，财爻刑破绝于岁月申中，死于日建午中，本宫戌亥又空于甲子旬中，虽有石崇之富，不旋踵而倾荡无余也。又如天风姤卦，六爻无财，巽为木，亦乾宫之财，巽宫二爻下，伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数己四数，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二数，大富则三十进三千，二进二百，为三万二千，中富，则三十进三百，二进二十，为三千二百也，小富，则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之，小户，亦以五行之数，一进十而推之，如前法。旺相加倍，休如数，囚死减半。在《易隐》求财占之占钱财数目章中也简单的描述，附录于下： “意其多者，取财爻之纳甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数，加减之。如卦有二财，世下伏财，变爻是财，四直又是财，卦宫又是财者，并取纳甲积算，旺相加倍，休如数，囚死减半，以定其数。意其少者，取财爻之支神，以一水二火三木四金五土之数，随旺衰增损之是也。”2、世变爻状态取数法此法见于《易隐》朝庭占之卜国家年运章 “易学主表曰：凡天子自占，以世为主也。如世爻动变者，则以世爻数至变爻，以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌动化泽天夬卦，丁未爻，则从壬戌数至丁未，乃四十六世。卜年，则四十六年也。如卦变，而世不动者，则以正变，二世爻数之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，则四十世，年则四十年也。如六爻安静者，则自所卜之年，数至世爻。如庚寅年卜，则自庚寅数至壬戌，乃三十三世也，年则三十三年也。若臣民代占者，以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世则九世卜年则九年也。(余仿此)。”3、世爻流年取数法此法见于《易隐》卷二身命六亲章断亡祖行位第几亡故何年例 “断亡祖行位第几亡故何年，以本宫官鬼为用也，如庚寅年，卜得火风鼎卦，本宫己亥鬼伏三爻酉金之下，(不现则看伏鬼)，己亥逆数至本旬甲午，乃第六位也，再从庚寅年，逆数至己亥，便知某祖死五十年矣。(出袁客师占验日录)”第六节、《易隐》占身命之飞爻变六亲法《易隐》的变六亲飞爻法并非某些著书立说者所言，取世爻克者为妻，克世爻者为官，这些说法是完全曲解了《易隐》的变六亲法。《易隐》的飞爻法在身命章中表现的最有特色，而且比较复杂，一般读者难以通过原文了解其用法。现作者专文讲解如下：一、飞爻变六亲的使用条件《易隐》的飞爻变六亲法并非摇出一个身命卦，学者便开始一个一个的开始飞爻起来，而是先取本宫六亲用神，如果本宫六亲用神没有出现，则才开始飞爻取六亲，由此读者可知，飞爻取六亲也是断六亲吉凶时没有办法的办法。例如《易隐》之断父母：“如本宫父母不出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母。从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。”二、飞爻变六亲的使用方法1、先查出每个六亲的飞爻之数；2、根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排，排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻。第一步：先查出每个六亲的飞爻之数变六亲飞爻理论：“飞位以世为主而推之。生世为父，父克为母。生父为祖，祖克为祖妣。父比为伯叔，伯克为姆，叔克为婶。世比为兄弟，兄克为嫂，弟克为弟妇。世克为妻，妻克为妾，妻生为女，克女为婿，婿生为甥，女生为甥女。世生为子，长子之前爻为次子，次子之前爻为三子，子克为媳，子生为孙，媳生为孙女，孙克为孙媳，孙生为玄孙。以此推之，罔不周悉。“ 然后《易隐》又排出了一个简单的六亲分爻速取用神表：“世属土爻，则高祖属金，曾祖属水，祖属木，伯祖叔祖属木，高祖妣木。。。。。。” 从上文开始，易界人士的误区便开始产生了，读者需要注意，上文世属土爻，指的是世爻临辰戌丑未地支土爻的意思，而后面的高祖属金，曾祖属水类，并非是指卦中的申酉即是高祖爻，卦中的亥子即是曾祖爻。前文高祖属金，曾祖属水，以及后面那些，这些金或水均是隐喻的先天五行数（注意，是先天的五行数，而非五行），先天五行数者，水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。所以以上的意思实际就是：“世爻临辰戌丑未地支者，则高祖为四数，曾祖为一数，祖属三数，伯祖叔祖属三数，高祖妣属三数。。。。。。” 得出以上各六亲之数，则下面就可根据各六亲之数来查出每个六亲所在之爻。黄金策分爻 上爻五爻四爻三爻二爻初爻 曾祖父祖妻曾祖母母祖父妻伯叔姐 兄弟子 我们得出上十一位六亲爻位所属，以下便可以根据此六亲爻位为基础飞之。下面飞爻须分出是占问近亲还是远亲，如是占问近亲，则是从世爻开始飞爻；如是占问远亲，则是从远亲飞爻表中开始飞爻。近亲飞法：长辈问晚辈，大问小者，均从世爻以上之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位；晚辈问长辈，小问大者，均从世爻以下之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。占问近亲者，则先找身命卦的内卦，如果身命卦的内卦是本宫内卦的话，则这个内卦的三个六亲则是真六亲。如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话，那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲，即使内卦中出现父母爻，那么这个父母爻也并非是真父真母。但是为人者，俱有父母，那么此真父真母，从哪里查到呢？如果内卦非本宫者，我们可以把本宫内卦伏神排出来，这里面如果有父母爻者，这也是真父真母，如果本宫内卦伏神中没有父母爻者，我们再取对宫的内卦伏神，对宫者，本宫卦所对之卦，乾坤互对，坎离互对，震巽互对，兑艮互对。但如果对宫内卦的伏神中也没有我们想找的六亲爻的话，则只能用此六亲飞爻法开始飞六亲。比如说我们占测父母的情况，父母为近亲，故以世爻开始飞，而父母又为自己的长辈，我们占测父母为小辈占测长辈，故从世爻开始往下飞爻。如世爻属土，则父为属火，火的先天数为二，那么从世爻往下飞两个爻位，飞到哪一爻，哪一爻就是代表了父亲。二、远亲飞法长辈问晚辈，大问小者，均从晚辈爻位以上开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位；晚辈问长辈，小问大者，均从晚辈爻位以下开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。黄金策分爻 上爻五爻四爻三爻二爻初爻 曾祖父祖妻曾祖母母祖父 妻伯叔姐兄弟子那么我们就从曾祖的爻位开始飞爻，高祖为曾祖的长辈，所以我们就从曾祖的爻位下面开始飞爻，飞到哪一爻，哪一爻就是代表高祖。比如说我们占测高祖的情况，高祖为远亲，而卦中并没有高祖的爻位，所以我们从离高祖关系最近的曾祖爻位开始飞，又因为高祖为曾祖的长辈，所以我们从曾祖爻开始往下飞爻。如曾祖爻属土，则生曾祖者为高祖，其为火，火的先天数为二，那么从世爻往下飞两个爻位，飞到哪一爻，哪一爻就是代表了高祖的情况。根据此变六亲飞爻法，我们可以将自己的所以亲戚，不仅是直系亲属，如父亲母亲兄弟姐妹妻子儿女女婿儿媳孙子孙女外孙外孙女等，甚至其远系亲属，包括舅母、姑父、堂表兄弟姐妹、一切远近亲戚均可根据此法一一断出，远非常法所及。