六爻一卦多断 “数”说《周易》之5——“九”“六”对应后天八卦是巧合吗？
六爻一卦多断 “数”说《周易》之5——“九”“六”对应后天八卦是巧合吗？
说起《易经》中出现频率最高的数字，“九”和“六”莫过于“九”和“六”了。
阳线称为“九”，阴线称为“六”。 《易经》64卦一共有384行，其中阴阳占了一半，所以只有行标题中，“九”和“六”出现了192下。
区区五千字的《易经》里，怎么会出现这么频繁的两个数字？
一、9 月 6 日的月亮
《易经》中有两个特殊的“字”，即“干”卦中的“永九”和“坤”卦中的“永六”。
《周易参通启》曰：“易谓堪礼，亦用乾坤”；相传千卦中的“永九”是指离卦，昆卦中的“永六”是指坎卦。
雷是太阳，太阳的精华；侃是月亮，是阴的精华。
悬像明，似日月，故《禅同奇》曰：“日月明易”
“陈同奇”的这番说法有道理吗？
让我们看看《易经》怎么说。
《左传·赵公二十九年》记载：“秋，江角见龙。”魏仙子听后觉得很新奇，便向史家蔡墨询问了龙的事。蔡默向他引用了《易经》中关于龙的台词：
“龙水也……”《易经》有，《姤》《干》云：‘勿用隐龙’。其《同仁》曰：‘田中见龙’。 《大有》曰：‘飞龙在天。’其《鲲》曰：“鲲有悔。”于野'（《左传·赵公二十九年》）
我们可以看到蔡默引用的句子都是“干”和“坤”两个卦的行，但他没有使用“干”卦的第一行“不使用隐藏龙”，就像我们今天所做的那样。 “叫‘前九天’，却叫‘千之’；‘坤’卦中的‘龙争虎斗’，也叫‘坤’的‘剥皮’六爻一卦多断 “数”说《周易》之5——“九”“六”对应后天八卦是巧合吗？，而不是‘坤’。 ”。我们常说“上坤六”。
其实蔡墨的说法是先秦时期的卦名。这种以“某卦某卦”来指定某卦某行的做法，在古代非常流行，以至于专家一度认为《易经》早期没有开端。九、人们在上六等话题引用卦、卦时，像蔡墨一样用“某卦某卦”之名。上海博物馆专家发现，阴阳线最迟在战国时期已被称为“六”和“九”。）
根据“直卦”的理论，当我们谈到甲卦的某一行时，只要改变行的阴阳属性，甲卦就会变成乙卦，这线被称为“A of B”。
这正是蔡沫所做的：
“干”卦的第九行变成阴行后，就变成了“姤”卦，故此行又称为“干”的“姤”；
“干”的九二卦变成阴之后，就变成了“家”的卦，所以这个卦也叫“干”的“家”；
……
以此类推，“干”卦的六行自下而上可称“干”中的“干”，“干”中的“同仁”，“干”中的“禄”，“干” ”在《钱》中。 “小动物”、“前”中的“大有”、“前”中的“奎”。
其中，“丹”、“同仁”、“鲁”、“小兽”、“大有”四个“知卦”都有离卦的形象，“姤”和“夬”卦也有半礼象，礼卦象贯穿整个“干”卦。
卦象主宰“乾”卦
同理，“坤”卦的六行自下而上可称“坤”“符”、“坤”“师”、“坤”“干”、“坤” “坤”。禹”、“坤”中的“毕”、“坤”中的“剥”。
其中，“坤”“至”四卦中的“至”、“干”、“禹”、“璧”都有卦象，而“赋”、“剥”也有半六边形图标。侃卦的形象贯穿整个“坤”卦。
侃卦象主宰“坤”卦
因此，《易经》开篇的乾坤二卦六行中六爻一卦多断 “数”说《周易》之5——“九”“六”对应后天八卦是巧合吗？，其实藏着看历的日月之象。
故《申通启》亦曰：“二用无位，周盛六空。”
二、6954
记载易书之谜的《易本命》云：“六十九五四，四正时。”
简单明了：“六”和“九”相乘得到五十四；而数字五十四中的“四”象征着“四个季节”。
如果我们不知道“六”和“九”这两个数字的真正含义，我们很难认为《易本命》中的“六九五十四”会与“四个季节”。
但既然我们知道六和九分别是阴、阳、日、月的名字，这句话就很容易理解了。
因为“四时”来自阴阳。
阴阳（团）的掌握是四个季节。 （《淮南子·天文学》）
九为阳六爻一卦多断，六为阴，阴阳合一，六九五十四。
巧合的是，《易经》第五十四卦叫“鬼梅”。
无独有偶，六芒星“鬼媚”也被认为具有阴阳相合的天地正气。
《彖》曰：“‘鬼媚’六爻一卦多断，天地大义。天地不相会，万物不兴”
天一诚堂娶妹妹（帝一桂梅）说：“阴随阳，女从夫，天地之义。”
三、后天八卦
“六九五十四”象征阴阳和谐六爻一卦多断，日月交汇形成“四时”。
“四季”是指春夏秋冬四个季节。
“天上有春、秋、冬、夏四个季节”。 （《礼记·孔子居家》）
《尧典》云：“四时为一岁”，一年由四时组成，四时源于日月相：
太阳走了，月亮就来了，月亮走了，太阳就来了。寒去，热来，热去，寒来。 《喜辞》
巧合的是，在《易经》第54卦和《桂梅》卦中，也有日月之象。
更巧合的是，“桂梅”的卦刚好完全包含了春夏秋冬“四季”。
“桂梅”的下一个卦是西方的卦，带有秋天的标志。 《说卦》说：“推正球也是万物之言”。
“桂梅”的上卦是东方的卦，有春天的象征。 《说卦》云：“万事出惊，惊东。”
《鬼梅》上面的十字是北方的卦，有冬天的象征。 《说卦》云：“脊为水，北卦亦为”。
“桂梅”的下半部分是南方的卦，有夏天的标志。 《说卦》云：“离者亦南卦。”
《桂梅》包含四个季节和四个方形图像
蒋振礼、对看四卦分别对应南、南、北、西四卦和春、夏、秋、冬四时。
获取到的八卦和四点八方的对应图
《易经》作者把“桂梅”卦放在书的第五十四位，而“桂梅”卦恰好有《六十九五十四》卦中提到的“六十九五十四”卦。 《易本命》四季象，难道就这么巧吗？
唯一的可能是，《易经》的作者不仅知道先天八卦，还知道后天八卦！
后天八卦从何而来，定位的目的是什么？