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易传之系辞第七章

 天数为一三五七九,地数为二四六八十,天地数各为五个,天地数分别相加可以在九宫中合于五行的位置:天数一与地数六相得,合为水,位于北方。地数二与天数七相得,合为火,位于南方,天数三与地数八相得,合为木,位于东方。地数四与天数九相得,合为金,位于西方。天数五与地数十相得,合为土,位于中央。五个天数之和为二十五,五个地数之和为三十,共计为五十五。这就是能够衍成卦的变化而表达鬼神的意志的数。
大衍筮法总数是五十策,实际使用是四十九。把四十九一分为二象征两仪,从两仪中任选一而挂一,以此来象征三才。再把两仪数按四个一组来分,以此象征春夏秋冬四时。把剩下的余策归于扐(手指间)来象征闰月,五年两闰,所以把另一仪的余策也归于扐,就形成了卦所要求的策数。
乾卦的策数为三十六,乘以六爻,共为二百一十六策。坤卦的策数为二十四,乘以六爻,共为一百四十四策。乾坤两卦策数总和为三百六十,相当于一年的天数。上下经的总策数为一万一千五百二十,对应于万物之数。所以把每爻的策数再分为四分(这就是四营),就成为易用的数(八七九六),也就成为一爻。三变成一爻,十八变就成六爻一卦,所以八卦而小成。按事物的类型引申并扩大,就能够象征天下兴亡之事了,彰显天道,申明道德义理。所以这样就可以回答他人的问题了,而且可以得到神的保佑。
大衍筮法不用五,是因为五在九宫中居于中位,不参与变易。另外,五对应于北极星,也就是紫微垣,四季变化而它始终不动,所以大衍用五十。用四十九而剩一,此一象征太极。太极是宇宙的总和,不管你内部如何变动,太极是不变的,所以不用。两仪是变的,所以将四十九分为两仪。
尽管大衍筮法与天地数有诸多多符合之处,但所得的结果却不尽如人意。是出现变爻九六的概率少于出不变爻七八的概率。估计是为了迎合易经本经单爻变而设的,变爻多了就难以判断。《吕氏春秋·月令》和《礼记》记载春季数为八,夏季数为七,秋季数为九,冬季数为六。按天道循环,四季均衡,大衍筮法就不符合天道。这正是精雕细刻却弄出了一个赝品,种下的是龙种,收获的是跳蚤。用掷钱法可以得到概率相等的四个数,所以掷钱法更符合天道。帛书易《系辞》就没有大衍筮法,有可能是后人掺入的。掷钱法:三个正面为九,一正两反为七,一反两正为八,三个反面为六。如此,四个数出现的概率均为四分之一,完全符合天道。
徐芹庭认为多爻变是把易经中单爻变的爻辞综合起来考虑,但比较麻烦。所以干脆采用易林来占卜,直截了当,六爻全变也无妨。

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