大衍筮法总数是五十策，实际使用是四十九。把四十九一分为二象征两仪，从两仪中任选一而挂一，以此来象征三才。再把两仪数按四个一组来分，以此象征春夏秋冬四时。把剩下的余策归于扐（手指间）来象征闰月，五年两闰，所以把另一仪的余策也归于扐，就形成了卦所要求的策数。

乾卦的策数为三十六，乘以六爻，共为二百一十六策。坤卦的策数为二十四，乘以六爻，共为一百四十四策。乾坤两卦策数总和为三百六十，相当于一年的天数。上下经的总策数为一万一千五百二十，对应于万物之数。所以把每爻的策数再分为四分（这就是四营），就成为易用的数（八七九六），也就成为一爻。三变成一爻，十八变就成六爻一卦，所以八卦而小成。按事物的类型引申并扩大，就能够象征天下兴亡之事了，彰显天道，申明道德义理。所以这样就可以回答他人的问题了，而且可以得到神的保佑。

大衍筮法不用五，是因为五在九宫中居于中位，不参与变易。另外，五对应于北极星，也就是紫微垣，四季变化而它始终不动，所以大衍用五十。用四十九而剩一，此一象征太极。太极是宇宙的总和，不管你内部如何变动，太极是不变的，所以不用。两仪是变的，所以将四十九分为两仪。

尽管大衍筮法与天地数有诸多多符合之处，但所得的结果却不尽如人意。是出现变爻九六的概率少于出不变爻七八的概率。估计是为了迎合易经本经单爻变而设的，变爻多了就难以判断。《吕氏春秋·月令》和《礼记》记载春季数为八，夏季数为七，秋季数为九，冬季数为六。按天道循环，四季均衡，大衍筮法就不符合天道。这正是精雕细刻却弄出了一个赝品，种下的是龙种，收获的是跳蚤。用掷钱法可以得到概率相等的四个数，所以掷钱法更符合天道。帛书易《系辞》就没有大衍筮法，有可能是后人掺入的。掷钱法：三个正面为九，一正两反为七，一反两正为八，三个反面为六。如此，四个数出现的概率均为四分之一，完全符合天道。

徐芹庭认为多爻变是把易经中单爻变的爻辞综合起来考虑，但比较麻烦。所以干脆采用易林来占卜，直截了当，六爻全变也无妨。