接上篇，厚朴易学继续介绍《周易》的基础知识。

1.乾坤六子

《周易》中都用卦来描述事物及规律，卦一共有八个，俗称“八卦”。下面我们通过一个口诀来记忆，出自《周易本义》八卦象歌:

乾三连、震仰盂、离中虚、兑上缺、坤六断、艮覆碗、坎中满、巽下断。

乾坤在宇宙中是天地，在家庭中是父母，那么，其余六个卦就是父母生出的六个孩子，三个男孩，三个女孩。

首先，我们要知道，看卦的时候。顺序是从下往上看，如同植物的生长方向样，我们把最下面的一个爻称为初爻，向上第二个称二爻，依次类推。

如震卦是坤的初爻变阳、阳是男，所以我们称震为长子，坎卦是由坤卦第二爻变阳爻而成，因此称中男，艮卦是坤卦的第三爻变阳，称少男。

巽卦是乾卦中初爻出现第一根阴爻，所以我们称为长女，离卦是由乾卦第二爻变阴而成，因此称中女，兑卦是乾卦第三爻变阴，称少女。这六个卦统称“乾坤六子”。

2.卦名卦象卦德

我们每个人都有自己的名字、相貌和性格。八卦也是如此，每个卦都有自卦名、卦象和卦德:

乾天健、坎水陷、坤地顺、离火丽、震雷动、艮山止、巽风入、兑泽悦。

上面每个卦的第一个字是卦名，第二个字是卦象，是该卦在自然界中所代表的物质或现象，第三个字是卦德，是该卦的性格、脾气、功能、属性。

我们分别来简单介绍下:

乾卦：代表天，它的性格是刚健，勇于进取；

坤卦：代表地，如大地般宽厚柔顺，能够承载万物；

震卦：代表雷，它的性格是动；

巽卦：代表风，风的特点是无孔不入，所以风德是入；

坎卦：代表水，在古代，途中遇到大河，就很难再前进，因为不知道水有多深，有可能深陷其中，所以，坎的特点是陷，是危险和困难；

离卦：代表火，火的性格是只要有可燃物马上就会附着上去，所以大的性格是丽，是附丽，在六十四卦中，离卦的出现往往有明亮、明察之意；

艮卦：代表山。山的性格是稳重不动，所以山德是止，主静；

兑卦：代表泽，泽是地上小的水域，比河水要小，不会造成阻碍和危险，还能提供水源，所以泽的特点是使人喜悦。

3.《周易》六十四卦的结构

上面讲八卦的基本知识，对应的是三画卦，也就是伏羲氏画的八个基本卦，文王演绎之后将八个卦重叠起来，成为六画卦，形成了六十四个卦，我们称“重卦”。

自汉代以来，六十四卦就分为上、下两部分。 称为《周易》上经、下经，上经三十卦，下经三十四卦。

六十四个卦的排列顺序是有规律性的:从整体排列上看，从乾卦到未济卦，体现了事物在阴阳的配合和制约下产生、发展、成长、完成、衰落、萌生等变化。显示了变化的整体性和阶段性，卦与卦之间彼此相关联。

1)六十四卦的结构：可以用“错综复杂'这个词来概括。六十四卦分为三十二对，其关系是“非综即错”或称为“非覆即变”。

综卦： 两两相对。相邻的卦是互为倒置的关系，互为对方的“综卦”(或覆卦)有二十八对，共五十六个卦。比如屯与蒙、需与讼等。这种关系体现了事物变化日新、物极必反的规律。

错卦：逐爻相错。有八个卦是相邻两卦同位爻相错的关系(阴爻变阳爻，阳爻变阴爻)，称为“错卦'(或变卦)。六十四卦中有四对卦是互为错卦，即乾和坤、颐和大过、坎和离、中孚和小过。这种关系体现了事物阴阳平衡与变通互补的规律。

交互卦：内部相重。一个卦内部各爻的联系变化，如第二爻向上连同三爻和四爻，形成下卦，第三爻向上与四爻和五爻形成上卦，于是又形成了一个新的卦，称作交互卦，这就是“复杂”。

六十四卦是个大的系统， 而每个卦又是一个小系统。

2)每个卦的结构：每卦有一则卦辞和六则爻辞， 六十四卦有三百八十四则爻辞。另有“用九”“用六”二则。每一卦的六个爻都是自下而上逐次排列。读的时候也应如此。阳爻用九来表示，阴爻用六来表示，加上爻位:初、二、三、四、五、上，共同形成爻的称呼。比如:初九，六二、六三、九四、九五、上六等。

关于六十四卦排列的顺序，历史上有不同的排列法。按照《周易.序卦传》的顺序，宋代朱熹作了《六十四卦卦序歌》方便学习者记诵:

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济，是为下经三十四。

厚朴易学按：请参考文章《易学启蒙-六十四卦卦序歌及规律》及《六十四卦卦象及发音表》。

4.六爻的名称、关系与分析方法

前面已经提到，每个卦有六个爻，按照自下而上的顺序分别称为初、二、三、四、五、上,如果是阳爻，就分别称作初九、九二、九三、九四、九五、上九，阴爻为初六、六二、六三、六四，六五、上六。

为什么要用九和六来代表阳爻和阴爻？有多种说法，我们这里采用最常用也易解释的一种：在西周时期，占卜活动以用蓍草卜筮为主，在《周易系辞上传》有“大衍之数五十”成卦法的记述，每一个爻都是由经营后的蓍草数来决定。这个最终的数只会出现四种情况:六、七、八、九，七和九是奇数，为阳，由于数是向前向上变化的，所以取九这个奇数为阳爻代表；六和八是偶数，为用，由于阴数是向后向下变化的。所以取六这个偶数为阴爻代表。结合各爻所在的位值就有了上述初九、九二、九三、九四、九五，上九以及初六、六二、六四、六五、上六的名称。

分析一个爻所居位置的含义以及与其他爻的关系有以下几点：

1)三才：卦中六支分别代表天、地、人三才。初、二爻代表地，三、四爻代表人， 五，上爻代表天， 这三个层次又可以代表一个团体组织的下、中、上三个层面，或事情发展的三个阶段。(周易.系辞下传》说:“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六，六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物，物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉”。“天地人”三才各分阴阳，阴阳之道的变动就用爻来表现，从初爻到上爻的变动过程，既体现了空间位置的变化，也体现了时间顺序的变化。如图所示:

如果用《周易》中的“三才说”来结合国家、企业或某单位组织进行决策管理分析。则初、二爻为基层，三、四爻为中层，五、上爻为高层。《庄子天道篇》说：“上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。”道就存在于社会各个部分和谐有序的关系中。

2)当位：如果阴爻居阴位，阳爻居阳位，就称为“得正”或“当位”，一般情况下，当位则吉。反之，则称为“失位”。“不正”或“不当位”。在卦中，如果所有阴爻阳爻均各得其正，无越位无缺位，是理想的有序状态。

3)得中：易道“贵中”，每卦中的二、五爻分别居于下卦和上卦的中位，如果二爻是阴爻，五爻是阳爻，则称为“正中得位”，代表居中守正，无过无不及，不偏倚，行中道，多吉利。

4)趋时：在(周易》中，时是非常重要的一个因素，一个卦的卦义就称为“时义”或“时用”，从整体上表明一卦的中心主旨。 这个“时” 不是一个单纯的时间概念，而是指外在条件综合形成的情境或客观形势，表示时态、时机、时运等。卦中的各爻是否符合卦的时义，在这个时态下某爻位是否做到与时偕行、通晓时务，是分析该爻吉凶与否的重要因素。

5)应：卦中上下两卦相同的位置有应的关系。初与四、二与五、三与上彼此对应，如果对应的爻分别为阴阳则称“有应”或“相应”:如果为两阳爻或两阴爻。则称“无应”或“敌应”。应的含义指上下的关系。是否彼此照应、上下同欢，以此开测断吉凶。一般来说， 有应则吉，无应则凶。

6)承、乘、比：卦中每一个爻与其他爻的关系除了“应”以外。还有承，乘、比的关系。

下对上叫作“承”，就是指下边的爻承接上边的爻。若下是阴爻，上是阳爻，阴承阳，为顺。反之为逆。一般来说，顺则吉，逆则凶。

乘:上对下叫作“乘”，就是指边的爻凌乘下边的爻，若上是阳爻，下是阴爻，阳乘阴，为顺。反之，为逆。正常情况下，有顺无逆是良好的关系或状态。

比:相邻两爻的关系叫作“比”，就是上下相邻的爻可以形成比的关系，如果，一阴一阳， 叫作“相比”。如果是两阳或两阴，则不能比。从卦位上来说，初爻与二爻，二爻与三爻，若各为阴阳，则相比。三爻与四爻，处于上下两卦的转换交接处，不成比。四爻与五爻，五爻与上爻，若各为阴阳，则相比。有比则有依靠，无比则无援助。

7)往来：卦中各爻可以上下往来，从上到下为来，由下向上为往，以说明事物的动态发展所形成的态势，因而有吉有凶。

上述六爻的几种关系。体现了《周易》事物普遍联系的整体观。阴与阳，刚与柔，上与下，主与从，逆与顺，爻与爻既彼此依存又彼此制约。从这几组关系中可以看到：当位程中、趋时有应、刚柔相济、阴阳协调、顺畅有序、融洽和谐是《周易》所倡导的最佳状态。