六爻预测基础
第一章 阴阳五行
第一节 宇宙的基础——气
“气”这一名称来自中国的传统说法，并非专指我们呼吸之空气，其意为构成宇宙最基础的物质，是不可再分的。“气”的特点是“聚则成器，散则无形”。类似当今科学界《量子物理学》中的夸克，科学家研究，“夸克”是客观存在的，但是谁也没看到过“夸克”，只能在物理实验中证明“夸克”的存在。“夸克”的特点和我国古代哲学家提出“气”的学说几乎一致。
第二节 气的阴阳辩证
气是阴阳的基础，阴阳是气的特性。——聚则成器，散则无形。成器者，可见为阳；无形者，不可见为阴。万事万物皆由“气”产生，万事万物也就皆可分阴阳。在上者为阳，在下者为阴；正面为阴，背面为阳；左为阳，右为阴；动为阳，静为阴；外露者为阳，内藏者为阴，凡此类推。阴阳之间是辩证的，其性质为：阴阳对立，阴阳互根，阴阳消长，阴阳转化。
1、阴阳对立
阴阳对立是指自然界中的一切事物或现象都存在着相互对立的两个方面，如我们常见的天地，男女，昼夜，寒热，雌雄，动静，上下，左右，刚柔等。它们之间既相互矛盾又不可分割。阴阳普遍存在自然界和我们日常生活中。
2、阴阳互根
阴阳互根是指阴阳两个方面，不仅相互对立、矛盾，而且相互依存，彼此为用，双方必须以对方的存在作为自己存在的前提，这种彼此的关系被称为“阴阳互根”。
我们从自然界的各种现象中可知，没有天也就无所谓地，没有上也就淌与之比较的下，没有昼，夜就不能存，如果失去了阴阳之间的相互依存（即阴阳互根），一切生命将不复存在，即谓“阴阳离决，精气乃绝”。
3、阴阳消长
阴阳消长指的是阴阳互根，阴阳对立，并不是处在静止不动的状态，而是处在于消长的运动变化之中，即“阴消阳长”和“阳消阴长”，阴阳之间的这种彼此消长的运动变化称为“阴阳消长”。“阴阳消长”保持相对的动态平衡，维持事物不断的发展变化。
总之，整个宇宙中万事万物无不民含着“阴阳消长”变化过程。
4、阴阳转化
阴阳转化是指阴阳对立双方在一定条件下可以相互转化，阴可能转化为阳，阳可能转化为阴，这种事物的转化，是由阴阳消长的量变，到阴阳转化的质变，《黄帝内经》云：“重阴必阳，重阳必阴”指的就是阴阳转化，春夏秋冬四季不停地运转，就具体反映了阴阳转化，冬天结束逐步进夏天，就是阴转化为阳，反之则阳转化为阴。
第三节 五行
五行的实质为前面提到的“气”的五种不同形态，五行的基础还是“气”！并非通常人们所说的“五行是构成宇宙万物”的五种基本物质。五行是“气”的五种不同能量的形态。构成宇宙万物的仍然是一种物质，就是“气”。气的五种形态，根据其特点，定名为：金、木、水、火、土。
1、五行特性
五行中的每一行都有自己的特性。
木，具有生长条达，能屈能伸的特点；
火，具有温暖，发热向上的特性；
土，具有载物生化的特性；
金，具有能刚能柔变革肃杀的特性；
水，具有浸润就下的特性。
2、五行生克
五行之间存在着顺序相生，隔位相克的逻辑关系，这种相互制约又相互为用的关系，推动着事物的正常发展和变化。
相生次序为：木生火、火生土、土生金，金生水、水生木；
相克次序为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行生克在预测中是基础宜牢记。
[ 本帖最后由 明月风清 于 17-3-2006 10:08 PM 编辑 ]
第二章 天干地支
第一节干支计年
古人把天干与地支合起来用以记时。（计年、月、日、时）以为天干第以位是甲，地支第以位是子，所以从甲子开始计算。
由于十二地支的空间与月份时不变。天干十数，6旬为一周，地支十二数所以每五旬为一周，共六十天或六十时辰，六十个月，六十年为一个甲子周期
第二节天干
一、十天干阴阳五行
甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。
甲、丙、戊、庚、壬为阳干；
乙、丁、已、辛、癸为阴干。
甲、乙属木；丙、丁属火；戊、己属金；庚、辛属水；壬、癸属土
二、天干配人体
甲为头、胆；乙为户肝；丙为额、小肠；丁为齿、心；戊为筋、大肠；已为胸肺；庚为胫、膀胱；辛为足、肾；壬癸为鼻面。
三、天干相合、相冲
甲丁合，丙己合，戊辛合，庚癸合，壬乙合。
甲已冲，乙庚冲，丙辛冲，丁壬冲，戊癸冲。
第三节 地支
一、十二地支阴阳五行及方位
子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥。其中子、寅、辰、午、申、戍、为阳支。丑、卯、已、未、酉、亥为阴支
寅、卯东方属木，已午南方属火，申酉西方属金，亥子北方属水，辰戍居未属土，位列四隅。
二、十二支与四季
寅、卯木旺于春，已午火旺于夏，申酉金旺于秋，亥子水旺于冬，居辰未戍旺于二、五、八十一月即季月
三、十二支配月建
按公历论，1月建子，2月建丑，3月建寅，4月建卯，5月建辰，6月建已，7月建午，8月建未，9月建申，10建酉，11月建戍，12月建亥。
月建为交节令后司权。如：1月在“小寒”之后进入子月，即月建为子，2月在“立春”之后进入，月建为丑，其余类推。
四、十二支六合
子与丑合，寅与亥合，卯与戍合，辰与酉合，已与申合，午与未合。
相合为合好之意。
五、十二支三合局
申子辰三合水局，已酉丑三合金局，亥卯未三合木局，寅午戍三合火局，三合局如同三人团结一体，力量就明显增大，在六爻预测中若三合用神原神于已有利，若三合仇神忌神局，就难免不顺之事。
六、地支六冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戍相冲，已亥相冲，相冲即对冲，有冲克之意。
七、地支相刑
子、卯、午三刑，寅、已、申三刑，丑、未、戍三刑，辰、酉、亥为自刑。
刑的字体为“开刀”之意，意指刑罚，也主伤灾病痛，凡预测中见之难免刑役或伤病之灾。
[ 本帖最后由 明月风清 于 17-3-2006 09:52 PM 编辑 ]
第三章 八卦第一节八卦来源
八卦是由阴阳爻组合而成，—为阳爻，- -为阴爻。乾是三个阳爻“—”组合而成；坤是由三个阴爻“- -”组合而成；震是自下往上由一个阳爻和二个阴爻组合而成；艮是自下往上由二个阴爻和一个阳爻组合而成；离是自下往上由一个阳爻，一个阴爻再加一个阳爻组合而成；坎是自下往上由一个阴爻，一个阳爻再加一个阴爻组合而成；兑是自下往上由一个阳爻，另一阳爻再加一个阴爻组合而成；巽是自下往上由一个阴爻和另二个阳爻组合而成。速记口诀如下：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦即成两两相重构成六十四卦，其中上下卦相同者为纯卦共八个。此八纯卦将六十四卦分成8个宫，每宫8个卦（每宫的其他7个卦都可由本宫纯卦演变而来）。每卦六个爻位，每个爻位再纳配上天干地支，结合其他要素即可进行预测了。此法通常叫做六爻预测。
第二节 八卦五行属性
乾为阳土;坤为阴土;震为阳木;巽为阴木;坎为阳水;离为阴火;艮为阳金;兑为阴金.乾坤为父母故属土(土可化生万物),分居东、西;震巽为长男长女属木,居东北、西南;坎离为中男中女为水为火,居南、北;艮兑为少男少女属金,居西北、东南.八卦的五行属性是六爻中纳六亲的基础!
第三节 八卦纳支
乾坤震巽坎离艮兑
辰酉戌卯子丑寅亥
寅亥申巳戌卯子丑
子丑午未申巳戌卯
戌卯辰酉午未申巳
申巳寅亥辰酉午未
午未子丑寅亥辰酉
第四节 八卦起六神
六神在六爻预测中标示所临爻支的吉凶状态的作用。青龙主酒色聪明活泼；朱雀主口舌文书讯息；勾陈主勾连碰撞固执；腾蛇主惊险恐惧狡猾；白虎主凶伤阴沉；玄武主烦恼阴私。
甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊己起勾沉，庚辛起腾蛇，壬起白虎，癸起玄武。起六神均是从初爻往上排。
第五节 安世应 定六亲
大凡是规律的东西都是有规可循的，《周易》号称是宇宙的模式公式，它当然是有规可循的。安世应这个步骤我们先看看八纯宫卦的变化规律，以“乾”宫为例子：
首卦为“乾”（乾为天）“世爻”在上爻；第二卦为“逅”（天风逅），是以前一卦（首卦）“乾”为基础，由“乾”卦的初爻变化发展而来，“世爻”在初爻；第三卦为“遁”（天山遁），是以前一卦（第二卦）“逅”卦为基础，变化第二爻发展而来，“世爻”在二爻；第四卦为“否”（天地否），是以前一卦（第三卦）变化第三爻变化发展而来，“世爻”在三爻；第五卦为“观”（风地观），是以前以卦（第四卦）变化第四爻发展而来，“世爻”在第四爻；第六卦为“剥”（山地剥），是以前一卦（第五卦）变化五爻发展而来，“世爻”在第五爻；第七卦为游魂卦“晋”（火地晋），是以前一卦（第六卦）变化第四爻发展而来，“世爻”在四爻；第八卦为归魂卦“大有”（火天大有），是以前一卦（第六卦）变化下卦三爻发展而来，“世爻”在三爻。其余的七个宫卦也是这样变化，它们的“世爻”安法都是对应不变的。明白了这些变化后，我们在来看看其中的共同特性。
当“世爻”在上爻时，其卦为本宫首卦即是纯卦；当“世爻”在初爻时，上、下卦只有“地”是阴阳不同的（上卦排列顺序“天、人、地”，天为上爻、人为五爻、地为四爻，下卦的排列顺序也是“天、人、地” 天为三爻、人为二爻、地为初爻）；当“世爻”在二爻时，上、下卦只有“天”是阴阳相同的；当“世爻”在三爻时，上、下卦三爻的阴阳全都不同；当“世爻”在四爻时，只有“地”是阴阳相同的；当“世爻”在五爻时，只有“天”是阴阳不同的；当卦是游魂卦时，“世爻”肯定是在第四爻，这时也只有“人”是阴阳相同的；当卦是归魂卦时，“世爻”肯定是在第三爻，这时也只有“人”是阴阳不同的；而卦的“应爻”位置肯定是与“世爻”位置相隔两位。这些规律都清楚后，只要记熟下面的口诀后，就很容易安“世应”了。 口诀是：天同二世天变五，地同四世地变初，人同游魂人变归，上爻世为本宫卦，上下卦变三世位。世应安好后，紧接着是定六亲。
定六亲比较复杂，先分两步，第一步是先定所起的卦是在那宫，也有几句口诀便于记忆，它们是：一二三六外宫卦，四五游魂内变更，归魂内卦是本宫。意思是当“世爻”在第一、二、三、六爻时，其所属的本宫就是上卦的卦名；当“世爻”在第四、五爻或者是游魂卦（游魂挂“世爻”也是在第四爻）时，其所属的宫是以下卦阳爻变阴爻，阴爻变阳爻后所成的卦即为宫卦（如下卦是“乾”变后就是“坤”，下卦是“兑”变后就是“巽”，余仿此）；当所起的卦是归魂卦时，下卦的卦名就是其所属的本宫。
确定所起的卦是哪一宫，目的就是要确定该卦本身所属的五行特性，进而确定六亲所属（八宫卦的五行是：“乾”宫与“坤”宫属土；“震”宫与“巽”宫属木；“坎”宫属水；“离”宫属火；“兑”宫与“艮”宫属金）。
定六亲的准则是：我克者为妻财，我生者为子孙，生我者为父母，克我者为官鬼，同我者为兄弟。（“我”即是指所起的“卦”，其五行的属性就是所在卦宫的五行属性）。
第四章 预测常识第一节 月建和日辰
月建是一月之内掌权的地支之气,对六爻旺衰起着很大的作用.与该月建相冲的地支为月破,月破为无根,不能发挥作用.但是出月不破,仍然起作用.（月建之法见第二章第三节.）
日辰是六爻旺衰生克的主宰,被日辰冲的爻支,如果旺相为暗动,如果衰弱为日破,如果旬空为冲实.旬空是指十天干循环与十二地支相配,每旬相配地支总有2个配不到天干,谓之旬空,旬空就是时间没到或已经失去了的意思。
第二节 五行生灭的 十二种状态
五行生灭的十二种状态，古人认为只有长生、帝旺、墓、绝对事物的吉凶产生作用，其实这是对五行生灭十二种状态的错误理解。用神的吉凶，主要是从日月和卦中的动静生克来看的，而五行生灭的十二种状态，则是从象的角度反映了事物的变化状态而已，其真正的用途是在辨意。
十二地支于五行生灭的十二种对于关系如下。
长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
金 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰
木 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌
水 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
火 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
土 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
第三节用神分类
在预测中我们用来指代所预测事物的中心点，就是用神。
一、父母爻
生我者父母。其代表的人物是父母，祖父母，叔伯，师长，主人，扶助我的德高望重者，与父母同辈者，以及亲近的老人等。
庇护我之物，如：家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟船，车，衣服，雨具，等。
父母爻又指文章、学业、文凭、资料、证件、契约、合同、档案、护照，身份证等。
二、兄弟爻
同我者为兄弟。代表的人物有兄弟姐妹，同辈亲朋好友。伙伴与我竞争者，想取代我者，谋我财，或破费我财者。又代表阻力，罚款。若兄弟持世又代表朋友多，且钱财难聚。
三、子孙爻
我生者为子孙。凡儿女、弟子或晚辈由我扶育、培养的都属子孙。自己养的花草宠物，同样属子孙。僧道，巫师，气功师等修炼者也属子孙。另外，娱乐，游玩，创意想法及身体器官也属子孙爻。
四、官鬼爻
制约我者为官鬼。官府，领导，官职，技术，等属官鬼爻。女人的丈夫也属官鬼爻。另外聚会，会议，病灾祸患等约束我者都属官鬼爻。在营销上宣传、销售渠道也属官鬼爻。
五、妻财爻
受我支配者为妻财爻。妻子，钱财，下属，仆人，食物等一切受我支配使用的人事物都属妻财爻。
第四节取用神
凡自测事取世爻为用神，应爻为对方、合作方。测陌生人同样取世爻为用。如果有目标的预测人事物按用神分类自行取用。
第五节进神退神
进神者，卦爻之动而化进，化进既亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰花未，未化戌，戌化丑。
退神者，卦爻之动而化退也，即子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戌。
进神为长远长进之象，表示事物不段发展向前。退神为事物变化倒退之象。化进化退有好坏之分，须看卦象而定。一般来说用神化进为有利，化退不利；忌神化进为凶，化退其凶力减退。
第六节确定应期
应期在何年、月、日、时，依理而断，卦中已定。凡预测之事物皆有吉凶成败之结果。故有一定的应验日期，首先对预测的事物有一时间概念，即所测问的事已经决定了此事是长期性还是短期性，如测失物、出行、交易等月内可定之事，皆以日为应期，若测长远之事如何。如运势、事业、久病，外出多年之人的应期，皆以年或月论之，正所谓远应年月，近应日时，在预测时要仔细分析所问之事，然后按照定应期的规律，而准确定出应期。
用神旬空者，出空之日为应期；用神动变者以逢合或临变爻之日为应期；用神太旺者，遇冲克之日为应期；用神太弱者，以生旺之日为应期；一般都是在分析用神的旬空旺衰后根据用神的生、克、冲、合来确定应期。具体当在实践中不断总结经验，终会达到“神断”的地步。
[ 本帖最后由 明月风清 于 17-3-2006 11:51 PM 编辑 ]
No. 8从玲开始
问：版主说的这一节《第一节干支计年
古人把天干与地支合起来用以记时。（计年、月、日、时）以为天干第以位是甲，地支第以位是子，所以从甲子开始计算。
由于十二地支的空间与月份时不变。天干十数，6旬为一周，地支十二数所以每五旬为一周，共六十天或六十时辰，六十个月，六十年为一个甲子周期》
年、月、日、时哪个是甲哪个是子啊？我看了好几遍都看不懂呢。{不知道这个问题是不是过干幼稚}