六爻妻财临白虎 「小畜与履之道」第六讲：「小畜卦」之九三爻辞解读
六爻妻财临白虎 「小畜与履之道」第六讲：「小畜卦」之九三爻辞解读
【原创】
九三：舆论发声；夫妻反目成仇。
向曰：夫妻反目，不能同房。
(一）字（字）
说话
“说文”：“说话，轮子。从车里传来的声音。”本义：连接轮辋和轮毂的直杆。 《周礼·宫霁冬官考》：“说话者以为是直指。”
主房间
这里指的是在家里领导家庭的女人。这里的“肯定”是动词to make...正确的意思。
(二）解读
“小动物卦”是“娇卦”的变化。 “娇卦”先成为“番人卦”，“番人卦”成为“小动物卦”。 “姤卦”是消息卦，阳消息阴消息。根据新闻卦的特点，可以看出在“姤卦”及其变卦下方有3条阴线待息。
“姤卦”的第六天和下面的两条阴线形成坤体，“坤是大禹”，所以“姤卦”的第六天是“大禹” . “姤卦”变成“斗人卦”后，“姤卦”第六天变成“斗人”，6月2日。“铜人”第六天和第九天，与下面待歇的阴线组成一个看体，“阚雨霏也是多蝎子”，所以原来的大图一到“同仁卦”就变成了“多蝎子”。又“脊为弓轮”，这里的形象就是“轮”。此外，“荀人卦”62为荀身主线，“荀为木”，“荀为绳直”，此处为“直木”。 “东仁卦”62不仅在“轮”上，而且在“直木”上，所以有“辐条”的形象。当“斗人卦”再次变成“小畜生卦”时，“斗人卦”62离开中位，于6月4日成为“小畜生卦”六爻妻财临白虎 「小畜与履之道」第六讲：「小畜卦」之九三爻辞解读，而菅体和巽他体也同时消失，即即“多义”知语与“辐”突然分离解体。巽他体消失的同时，成为兑体，“兑微说”，故称“玉硕赋”，“说"与"exit"相连，表示地图上的车轮有问题，上面的辐条脱落了。如果车轮脱掉辐条，则车轮不存在；如果车轮不存在，这辆车完全损坏了。
在《斗人卦》中，九三、六和二在各自的位置上。九十三是刚性的，代表男人，形象是“丈夫”；六二是软的，代表女人，形象是“老婆”。六十二为内卦的中位，中位为正位，象征“妻”能入正室。九十三也是在位，六十二是臣服于底层，是夫妻和睦的状态。当“斗人卦”成为“小畜生卦”时，柔瑶利用了九三阳刚之气，成为了夫妻相夫的形象。 《同仁卦》中，柔腰为离体主线，“离为目”，目在九三以下；为目的”，其目的在九三之上。“眼”仰望而上；“眼”低头而傲慢而低头。“眼”已由仰视变为俯视，所以是叫“反头”。《小动物卦》9三、6月4日的关系，从最初的软到底部，到软到乘正，象征着夫妻关系发生了翻天覆地的变化从和谐到紧张六爻妻财临白虎，“老婆”的眼神也由原来的变了。抬头，变成了低头，所以叫“夫妻相争”。当“斗人卦”变成“小兽卦”，柔瑶离开中正之位，象征妻子不守家，婚姻家庭不稳定。因此，《相传》解释说：“夫妻相敌，不能在正确的房间里。 "
(三）一莉
“禹脱辐”六爻妻财临白虎 「小畜与履之道」第六讲：「小畜卦」之九三爻辞解读，车轮已停转，车已破败； “夫妻反目成仇”，女人逃跑六爻妻财临白虎，不能在房间里，反映出以女性为中心的双亲家庭是一个相对稳定但又不稳定，随时可能破裂的家庭。夫妻反目成仇。
双婚是从一夫多妻制（合伙、群婚）向父权制家庭过渡的一种形式。在母系氏族公社的鼎盛时期，普遍形成的二元家庭是以女性为中心的，在很长或很短的时间内，不同氏族的成年男女形成一男一女作为相对固定的配偶。双重婚姻是一种基于自愿、不受约束、稍有固定的同居形式。这种婚姻方式比群婚稳定得多六爻妻财临白虎，但由于没有私人家庭经济，没有伦理道德约束，双亲家庭还是很不稳定，双方很容易反目成仇。一旦夫妻反目成仇，这种同居形式的家庭随时可能解散。
夫妻反目，女人不能结婚。这是母系氏族公社鼎盛时期普遍形成的二元家庭的基本特征和正常现象。由于私有制尚未形成，家庭还不是社会的基本细胞，社会仍然以氏族为基本单位。
