《梅花易数》研究者众多，若开悟，一年即可。不开悟，研习终生也枉然。

《梅花易数》其核心密钥为“时、空、物”。

邵康节书中并未和盘托出，只是隐讳叙述，不易提炼。书中用“体用互变”之说来间接的阐述“时、空、物”其中物，包含人。人也是物的一种。若有老师点破，所有思路尽显。这就是所谓的真传一句话。

举例：

《梅花易数》之“少年有吉色占”。

时间：壬申日午时

方位：离方来

人物：少年

人物部位特征变化：喜形于色

经过：有少年从南方来。

用“时空人三者关系理论”分析：

①人在离方，即丙午丁方位。

②少年喜形于色可知身体部位特征为吉相。

③由此可断：少年在丙午丁日或壬子癸日有喜事（这是根据人和方位的关系而推导出应验吉的时间）。

④今日壬申日，顺延癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子正好十七日，那邵先生为什么不断两次出现的“壬癸、丙丁”和出现一次的“子、午”而断第二个“子日”呢？因为是少年来，则和相遇比慢了许多，速度慢则在旬外应验而不是旬内应验，故应验应在十日以外则只有“丙戌、丁亥、戊子”三日符合“时空人”三者关系预测理论，所以邵先生断“十七日内有喜”。

《梅花易数》之“老人有忧色占”。

时间：己丑日卯时

方位：往巽方

人物：老人

人的部位特征：面有忧色

经过：在途中偶遇而测

用“时空人三者关系理论”分析：

①事发在巽方位，即辰巳方位。

②老人面有忧色，可知人体部位特征变化为凶相。

③由此可断：老人在辰巳日或戌亥日必有灾难（这就是利用人和方位的吉凶关系而推导出应灾时间）。

④今日己丑，顺数庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日内，但为什么邵先生断五日，而不断十一日戌亥日，甚至更远的日期呢？因为邵先生和老人在途中相遇，两人都在行走中，相对速度很快，所以事情应速应近应旬内而不应旬外，所以断五日小心有灾。后于五日内老人赴宴吃鱼被鱼骨鲠喉而死。 

《梅花易数》之“牛哀鸣占”。

时间：癸卯日午时

方位：鸣于坎方

事物：牛

事物部位特征：牛哀鸣

经过：听到牛声极度哀鸣

用“时空人三者关系理论”分析：

①牛在坎方，即壬子癸方位。

②牛哀鸣可知牛身体部位特征为凶相。

③由此可断：牛在壬子癸日或丙午丁日有灾（这就是利用事物牛和方位的关系推断出灾的发生时间）。

④今日癸卯日，顺延则甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。那么邵先生为什么不断两次出现的“丙午丁”日和第一次出现的“壬癸”日呢？因为牛哀鸣，很慢，则时间应旬半以外，所以两次出现的“丙丁”日和第一次出现的“壬癸”日都不在应期之内了，只有“壬戌、癸亥”两日为应期了。

《梅花易数》之“鸡悲鸣占”。

时间：甲申日卯时

方位：乾方

事物：鸡

事物部位特征：鸡悲鸣

经过：听到鸡在乾方极悲鸣

用“时空人三者关系理论”分析：

①鸡在乾方，即戌亥方位。

②鸡极悲鸣可知鸡身体部位特征为凶相。

③由此可断：鸡在戌亥日或辰巳日有灾（这是利用人和方位关系而推导出的应灾时间）。

④今日甲申日，顺延为乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳共计十日。那么邵康节先生为什么不断“丙戌、丁亥”四日内，而断“壬辰、癸巳”之十日内呢？因为鸡悲鸣比牛哀鸣要快，故灾应验则在旬内而不在旬外，又鸡极悲鸣则比一般悲鸣速度慢一些，所以应灾应在三五日后而不是三五日之内，所以邵先生断为“十日内”，而没断“四日内”。

《梅花易数》之“枯枝坠地占”。

时间：戊子日辰时

方位：兑方

事物：树枝

事物特征：枯枝无风自坠地

经过：行走在途中，看到枯枝无风从而坠地。

用“时空人三者关系之理论”分析：

①枯枝坠兑方为庚酉辛方位。

②枯枝无风自坠地为树枝场地为凶，枝折断离开树体为凶相。

③由此可断：这棵树在庚酉辛日或甲卯乙日有灾。请关注微信平台中国风水研究会。

④今日戊子，顺延为己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉共计十日。那么邵先生为什么不断在“四日内”，不断在“八日内”，反而断“十日内”呢？因为事发时邵先生在行走中为快，故事应验应在旬内而不在旬外故断“十日内”，又因四正方代表方位为“子午卯酉”，所以邵先生断兑方位为“酉”，因前边我们讲过“两人相遇行走则为速度快应数日内”，一人行走应在旬左右，故则应期更快，所以邵先生行走中，而枯枝坠地无风也是不快不慢，则应旬左右，故应“酉”十日内而不应“卯”四日内。

《梅花易数》记述：事速则应期也速，事缓则应期也慢。应期远近全在于对事物发生速度的判断。如果能明白“时空人三者关系理论”，我们完全可以十分准确的判断是哪一天而绝对不用判断是“哪一天以内”。

2010年4月15日江苏就餐，邻桌一位女孩的水杯被服务员碰倒在桌子上洒了半杯，还剩半杯没洒完。根据当时事情发生情况，以女孩为中心，水洒的方位在午方和水洒的状态是流向女孩胸前；判断该女孩在14日甲午日必获得一位女性送她的礼物或钱财，但所获得的钱财礼物又要拿出去大部分（破一部分财）。但当时因就餐人多没方便询问该女孩。16日上午询问，那个女孩在14日晚上获得了礼物和交给她的联系这两日活动的开支等费用。为什么这么断呢？

①水为财物。

②水洒在女孩前面流向女孩，表示女孩进财获得礼物钱财。

③水洒后流向女孩所在方位午方位，所以在午日进财。

④水洒了半杯还有半杯，是保留了部分钱财礼物，又花了一部分（礼物收下了，活动费用又花出去了）。

⑤因服务员碰倒水杯和扶起水杯的速度很快（洒了一半就扶起了杯子），所以女孩获财应期在旬内最近的午日或子日，而不在旬外应验，15日是乙未日，14日是甲午日，所以应甲午，而不应五天后的庚子日了。

⑥因为服务员为女性碰倒水杯酒向该女孩，所以断14日送女孩钱财的为女性人员，事实是两位女性工作人员。

“时间和空间和人”要注意：这种预测绝不是外应预测，外应只是正在预测时突然发生的出乎所有人意料之外的引起了所有人特别注意的人事。而“时空人三者关系理论”是在确定了“以人为中心点确定人事发生的方位，人事发生的状态情形，人事发生的时间”后进而预测“人在何时发生何事”的预测理论技术。

这个“女孩洒水”案例和前边邵雍《梅花易数》里的所有案例都一样，并不是外应预测，而是根据“以人或物为中心，确定事情发生的方位和事情发生的情形状态和事物发生的时间后，准确推断出人或物在何时发生何事的”用“时空人三者关系理论”来进行预测的。 

邵雍的《梅花易数》里只是讲了“体用互变”等最最基础的入门预测方法，而真正的预测方法却隐藏在“时空人三者关系”的理论中，邵康节先生《观物外篇》之“天下之数出于理，违乎理则入于术；世人以数而入术，故失于理也”。

邵康节先生《击壤集》云：

一物从来有一身，

一身还有一乾坤。

能知万物备于我，

肯把三才别立根。

天向一中分体用，

人于心上起经纶。

天人焉有两般义，

道不虚传只在人。

“理”重于“数”，“数”重于“术”。《梅花易数》的最高境界就是以“理”来进行预测。以“数”进入“术”而机械的学习“体用互变”，机械的寻找“数”来为算卦而起卦研究“术”，其实已经彻底背离了《梅花易数》的精神境界，这就彻底讲明了“时空人三者关系”在预测中无可取代的重大意义了。