法眼观象和“外应预测术”有交集，但绝不等同于外应预测术。为什么这样讲？——这需要我们从概念上进行辨析什么是“外应预测术”，什么是“法眼观象”。因为，唯有深刻了解这其中的区别和联系，才能从理论的源头找到预测实战技法的归宿地和立足点。

什么是“外应预测术”？讲实话，笔者翻阅很多资料，到目前为止，尚未找到相对明确的解释。关于“外应”这个词，《辞海》解释道：“（外应）指外部接应。亦指外部接应的力量。”由此义项可知，外应预测术是通过外在的信息接应，辅助以拟象、类比等手段，力求提前预知事物发展规律和结局的一种占验术。对外应预测术进行完整理论阐述的，当首推《梅花易数·三要灵应篇》，比如说“酒樽忽破，乐极生悲；良医道逢，难中有救”、“摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者，方泣；搔首而弹垢者，有忧。足动者有行，交臂者有失”、“水流而事通，土积而事滞”等等，告诉后学在运用“外应”的方法。我们仅从以上几句就不难发现，这些技法中藏有两个特点：外在的、动态的情状。比如说“忽破”、“道逢”、“摇手”、“足动”、“水流”和“土积”，都具有这样的特征。——外部的信息，动态化的信息。连《三要灵应篇》末也强调“此乃一动一应，近取诸身之义”。我们可以这样讲，“一动一应”是外应预测术的最大特征，有动，则有“外应”；无动，则没有“外应”。正因此，《梅花易数》才提出来静室占断，无法取外应，另有法门云云。 当然，市面上所见的外应预测术在技法上已经有所开拓。如，可以用声音来占断：男子求测合同能够顺利签订，预测师恰好听到破碎之音，直断此事难成，后来应验。可以用动态来占断：一女子问能否顺产，预测师恰好看到一对母子路过，直断一子一女成好事，必然顺产，后来应验。还可以用时间来占断：如小孩子放学不回家，其母亲求测孩子去了什么方位，预测师根据丙辰日之辰土定位，辰为东南方向，直断小孩子去了东南方，丙火为网吧，在东南的网吧里，后来应验。如此等等，不一而足。——当然，这些占断技法都离不开外在的、动态的信息。即便是时间，大家想想，时间难道不是在流变的吗？

通过对“外应预测术”的分析，我们才顺理成章地提出来：法眼观象不仅注重外应和动应，更强调内应和静应。什么是内应？就是预测师的内心活动，如预测当时的一瞬间心理变化，也常常是事情发展过程的中的一种隐射。什么是静应？就是对静态化的物象的诠释和运用。如上文中的玉佩占断、桌面器物摆放占断等。——站在这个角度上去理解“法眼观象”，我们难道不能说，它是对外应预测术的一种丰富和拓展吗？

通过以上阐释，我们现在可以很清楚地知道，“法眼观象”虽然在“外应”、“动应”层面上和外应预测术有很大的交集，但是，在“内应”和“静应”上，又有所延伸。我们通过以下表格，就可以对比出这两种方法的内在关联（说明：表格中的“■”表示“常用”，“□”表示“非常用”）：

我来讲几则“内应”运用的筮案。2015年11月18日晚上，我在“皇极梅花·易林”微信群内现场占断了十九个车牌号码的吉凶。其中占断到“蒙A CL952”这个车牌号的时候，我的脑海里浮现出这样一幅画面：车主去办理车牌号的时候，先去找了个胖乎乎的男的，后又去找了个女的填写表格……于是，我表述为：“你去办这个车牌号的时候，是晴天，有风。你先找的男的办理，后来是女的帮助填写表格。那个女的，瓜子脸、肤色白、个子不高，也就是159厘米左右……”此车牌号的主人当时反馈，确实如此。我在断另一个车牌号“新A □9902”的时候，脑海里浮现出这样的场景，两个男的，一个女子，围绕一辆黑车评头论足……我就直接讲了：“这个车子，是个轿车，黑色的。买的时候，是俩男人一起去的，不过，有个女的属于跟班围观做参谋。”车主当时就反馈，深咖啡色的轿车，看上去很像黑色的，买的时候，父子俩一起去的，同时，儿子的女朋友也到场了。我记得几年前曾经占断过这样一个案例，某小伙找我求测去煤矿干活顺利否，当时，我脑海里一下子浮现出来抬棺材的场景，我当即就说，此去凶多吉少。但小伙子最终还是去了，结果，出事了……

其实，这种“内应”的运用在《梅花易数》上也有所提示，如“及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫”的语句，已经点明了。只不过，不够具体，不够透彻而已。可话又说回来，“内应”看似简单，但想做到准确还是需要颇下一番功夫的。“内应”必须心净、客观，依循易经所讲的“寂然不动，感而遂通”的标准去进行。当然，还有一种修持方式，也有助于提升“内应”运用的层次和准确度。说到这里，我想起来多年前看到的一篇网络文章，那个作者声色俱厉地批评用修行提升预测术的做法，他的意思是，真正的预测术是完全按照特定的程式和套路去展开的，和修行层次无关。——其实，这种说法貌似无懈可击，实则谬误远矣。因为，不管什么样的易学预测术都不等同于数学公式，“1+1=2”是数学，“1+1=X”才是易学。任何一门预测术的占验过程都是一种艺术化的创造过程，其中虽有逻辑思维的要素的存在，但灵感思维和遥感思维的运用，占据的比例成分更多。

至于“静应”的筮案，我就不多言了。其实《法眼观象》这份资料的主要篇幅都是在探讨“静应”技法的运用。为什么呢？“外应”、“动应”随处可见，“内应”只能意会，不能言传。唯有“静应”才是最容易掌握的，也最常运用的。