探究术数奥秘:从河图洛书到京房数,领略周易基础上的精妙发明
学易数知识,必须有一些基础常识。历代文人学说谈的河图洛书数梅花易数变卦体用,京房数,兵家道家谈的六壬数,奇门数,占卜家的铁板数,紫薇数等等都是术数。这些数打着《周易》旗号,实际是在《周易》的基础上发明的术。每一种术数都博大精深,可以穷人的一生去研习,成为泰斗级的人物梅花易数变卦体用,而光耀千秋。姜子牙,黄石公,张良,诸葛亮,赵普是奇门数的泰斗;伍子胥,王禅,孙武,孙膑,邵彦和是六壬数泰斗;京房,郭璞,管辂,李虚中,徐子平是京房数的泰斗。麻衣道长,陈抟,邵雍都是河洛数的泰斗。
河图洛书之数非常精妙,解释《周易》无不妙合,是学习《周易》理解《周易》非常好的法门。但是,决不能把河图洛书凌驾于《周易》之上。古人非常乐此不疲地认为伏羲看到河图洛书才发明八卦。这种说法从历史上看不太靠谱。河图洛书把易学的路给带歪了。从历史上看,主张河图洛书的易学家,没有一个有建树的。邵雍不是河图洛书的传人,他的理论主要基于先天图。邵雍的学问与河图洛书关系不大。河图洛书数除了算命卜卦和风水堪舆,没有太大价值。所以,河图洛书是文人学者制造垃圾著作的渊薮。刘牧是第一个在著作中明确提出河图洛书。但是河图洛书的定义还是朱熹根据邵雍的意见确定十为河图,九为洛书。
历史上真正把《周易》搞明白的人,伏羲,周文王,孔子,京房,邵雍这五个人可以确认,但是他们都不懂河图洛书。历史上其他易学家,会不会《周易》都不可以确定,但是会《周易》之术是可以肯定的。例如:程颐,朱熹通儒术。
易数与我上面讲的没有什么关系。易数是非常简单易懂的东西。用不着博大精深,上古和中古没有那么多竹子,甲骨来记录如此博大精深的术数。
衍变类似于京房的变卦方法,是长变,是从小到大的生长过程;而极变类似于邵雍的皇极变卦方法,是分变,是从阴变阳,或者从阳变阴的变化。衍变是过程,极变是结局。用易卦来讲,衍变,类似小过卦,为一时之小事;极变,类似大过卦,为一世之大事。发生小过事件,人还在;发生大过事件,人已经不在了。关于衍变和极变,先明白道理就好。彻底掌握还需要继续的知识学习。
我再介绍两个数,这是最基础的易数。叫做生物之数和运行之数。也非常简单。这两个数需要懂得体用的道理。关于体用说,读者可以自己找来资料搞明白。本文假设你懂体用。
真正掌握体用易理需要一段时间消化。虽然古人总结的非常好,想得心应手并不那么简单。例如:“体无定用,惟变是用;用无定体,惟化是体。”这句话不是你通过“书读百遍其义自见。”就可以心领神会的。
“体从卦,用从爻。”这句话也需要消化体悟。八卦数,就是卦的体数。卦体有八个探究术数奥秘:从河图洛书到京房数,领略周易基础上的精妙发明,当然八是卦的体数。每个卦有六个爻,前面说用从爻探究术数奥秘:从河图洛书到京房数,领略周易基础上的精妙发明,六就是用数。
天地的体数合起来为八;天地的用数合起来为六。为什么?因为天的体数为四,即日月星辰。天的用数为三,因为日月星辰中的辰是看不见的,天体中除了日月星,剩下看不见部分为辰,辰什么都没有,所以无用。所以天的用数为三。
地法天,所以天的体数为四,用数为三。那么地的体数也为四,用数也为三。
天地的体数相加为八,用数相加为六。
我们观察自然,人生出的子孙,身体结构是一样的,体数当然也是一样的。所以,体生体,符合生物之数。
体数四,四生十二,十二生二十,二十生二十八,二十八生三十六,这就是生物之数。为什么?人是天地所生,就是天的体数加地的体数为八。每生一次加八。这就是生物之数的序列。这里为什么从四开始?古人认为,天生地,然后开始万物生。一为天,地体为四。而万物是天地交。
用数六,一变六,六变十二,十二变十八,十八变二十四,二十四变三十,三十变三十六,按此法则继续变,可以变到三百六十。这就是运行之数。
体数的变化是生物之数,每次加八;用数的变化是运行之数,每次加六。
体数从卦,为八,顺行,乾一梅花易数变卦体用,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。
用数从爻,逆行,逆行,震一,离兑二,乾三,巽四,坎艮五,坤六。
上面所描述的体用知识,读者需要认真体悟和消化,这是认识六十四卦卦符的基础。至于生物之数和运行之数怎样使用,只要会《周易》的学者都能告诉你。这就是一层窗户纸,一捅就破。如果,连生物之数和运行之数都不懂使用,你的老师教你的是《周易》之术。不是我们讲的那种《周易》。