探究术数奥秘：从河图洛书到京房数，领略周易基础上的精妙发明
探究术数奥秘：从河图洛书到京房数，领略周易基础上的精妙发明
学易数知识，必须有一些基础常识。历代文人学说谈的河图洛书数梅花易数变卦体用，京房数，兵家道家谈的六壬数，奇门数，占卜家的铁板数，紫薇数等等都是术数。这些数打着《周易》旗号，实际是在《周易》的基础上发明的术。每一种术数都博大精深，可以穷人的一生去研习，成为泰斗级的人物梅花易数变卦体用，而光耀千秋。姜子牙，黄石公，张良，诸葛亮，赵普是奇门数的泰斗；伍子胥，王禅，孙武，孙膑，邵彦和是六壬数泰斗；京房，郭璞，管辂，李虚中，徐子平是京房数的泰斗。麻衣道长，陈抟，邵雍都是河洛数的泰斗。
河图洛书之数非常精妙，解释《周易》无不妙合，是学习《周易》理解《周易》非常好的法门。但是，决不能把河图洛书凌驾于《周易》之上。古人非常乐此不疲地认为伏羲看到河图洛书才发明八卦。这种说法从历史上看不太靠谱。河图洛书把易学的路给带歪了。从历史上看，主张河图洛书的易学家，没有一个有建树的。邵雍不是河图洛书的传人，他的理论主要基于先天图。邵雍的学问与河图洛书关系不大。河图洛书数除了算命卜卦和风水堪舆，没有太大价值。所以，河图洛书是文人学者制造垃圾著作的渊薮。刘牧是第一个在著作中明确提出河图洛书。但是河图洛书的定义还是朱熹根据邵雍的意见确定十为河图，九为洛书。
历史上真正把《周易》搞明白的人，伏羲，周文王，孔子，京房，邵雍这五个人可以确认，但是他们都不懂河图洛书。历史上其他易学家，会不会《周易》都不可以确定，但是会《周易》之术是可以肯定的。例如：程颐，朱熹通儒术。
易数与我上面讲的没有什么关系。易数是非常简单易懂的东西。用不着博大精深，上古和中古没有那么多竹子，甲骨来记录如此博大精深的术数。
衍变类似于京房的变卦方法，是长变，是从小到大的生长过程；而极变类似于邵雍的皇极变卦方法，是分变，是从阴变阳，或者从阳变阴的变化。衍变是过程，极变是结局。用易卦来讲，衍变，类似小过卦，为一时之小事；极变，类似大过卦，为一世之大事。发生小过事件，人还在；发生大过事件，人已经不在了。关于衍变和极变，先明白道理就好。彻底掌握还需要继续的知识学习。
我再介绍两个数，这是最基础的易数。叫做生物之数和运行之数。也非常简单。这两个数需要懂得体用的道理。关于体用说，读者可以自己找来资料搞明白。本文假设你懂体用。
真正掌握体用易理需要一段时间消化。虽然古人总结的非常好，想得心应手并不那么简单。例如：“体无定用，惟变是用；用无定体，惟化是体。”这句话不是你通过“书读百遍其义自见。”就可以心领神会的。
“体从卦，用从爻。”这句话也需要消化体悟。八卦数，就是卦的体数。卦体有八个探究术数奥秘：从河图洛书到京房数，领略周易基础上的精妙发明，当然八是卦的体数。每个卦有六个爻，前面说用从爻探究术数奥秘：从河图洛书到京房数，领略周易基础上的精妙发明，六就是用数。
天地的体数合起来为八；天地的用数合起来为六。为什么？因为天的体数为四，即日月星辰。天的用数为三，因为日月星辰中的辰是看不见的，天体中除了日月星，剩下看不见部分为辰，辰什么都没有，所以无用。所以天的用数为三。
地法天，所以天的体数为四，用数为三。那么地的体数也为四，用数也为三。
天地的体数相加为八，用数相加为六。
我们观察自然，人生出的子孙，身体结构是一样的，体数当然也是一样的。所以，体生体，符合生物之数。
体数四，四生十二，十二生二十，二十生二十八，二十八生三十六，这就是生物之数。为什么？人是天地所生，就是天的体数加地的体数为八。每生一次加八。这就是生物之数的序列。这里为什么从四开始？古人认为，天生地，然后开始万物生。一为天，地体为四。而万物是天地交。
用数六，一变六，六变十二，十二变十八，十八变二十四，二十四变三十，三十变三十六，按此法则继续变，可以变到三百六十。这就是运行之数。
体数的变化是生物之数，每次加八；用数的变化是运行之数，每次加六。
体数从卦，为八，顺行，乾一梅花易数变卦体用，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
用数从爻，逆行，逆行，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六。
上面所描述的体用知识，读者需要认真体悟和消化，这是认识六十四卦卦符的基础。至于生物之数和运行之数怎样使用，只要会《周易》的学者都能告诉你。这就是一层窗户纸，一捅就破。如果，连生物之数和运行之数都不懂使用，你的老师教你的是《周易》之术。不是我们讲的那种《周易》。
