㈠ 名称由来：和一个典型卦例有关

明景泰五年官任工部左侍郎的夏昂先生整理《邵康节先生心易卦数》在序言中指出：“（邵康节）后因观梅见二雀争枝，布算而知次晚有邻女折花坠伤其股。盖此寓卜有此。后世相传，遂以为《观梅数》也。”这段话交代了《梅花易数》名称的由来。

文中所提及的“观梅见二雀争枝”就是《观梅占》，该筮案的记载原文如下：

辰年十二月十七日申时，康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。先生曰：“不动不占，不因事不占。今二雀争枝坠地，怪也。”因占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属兑，为上卦；加申时九数，总得四十三数，五八除四十，零得三数，为离，作下卦。又上下总四十三数，以六除，六七四十二，得一零为动爻。是为《泽火革》，初爻变《咸》，互见乾巽。

断之曰：详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。

盖兑金为体，离火克之，互中巽木，复生起离火，则克体之卦气盛。兑为少女，因知女子被伤，而互中巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽木被伤。而巽为股，故有伤股之应。幸变为艮土，兑金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。（宋·邵康节撰 周浩良整理 《故宫珍藏善本梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1月第1版，P12.）

该筮案不仅指明了起卦占断“不动不占，不因事不占”的机缘，还精彩地用卦象推演出次晚所要发生的事情。无论是定人（兑为少女，乾为园丁）、定事（少女折花，园丁追逐，少女坠地）、定性（伤股之应）、定量（不至于凶危）、定时（次晚），都高度准确、精妙绝伦。

㈡ 易数：点明筮法的个性化特征

我们结合上文的《观梅占》就可以发现，《梅花易数》的筮法有着鲜明的个性。

⒈象数共生：起卦方式的独特性。

古典筮法，源远流长。先秦时期以烧灼龟甲占吉凶为“卜”，以布算蓍草占吉凶为“筮”。后世改革为金钱课，亦称“金钱卜”。此法以三枚或六枚制钱置于竹筒或握于手掌中，祝祷后，连摇数次，使制钱翻动，而后倒出，依据制钱的背和字的分布情形而排成卦象，进而推断吉凶祸福。

无论是卜筮之法还是金钱课等，操作程式都较为复杂繁琐。《观梅占》中直接以年、月、日、时起卦，这是“先天起卦法”，操作更为简单。《梅花易数》还用“后天起卦法”，如《老人有忧色占》中直接以人物和方位起卦占断。

原文如下：

己丑日卯时，偶在途行，逢一老人从巽来，有忧色。问其故，曰：“无。”怪遂占之。以老人属乾为上卦，巽方为下卦，是为《天风姤》。又以乾一、巽五之数，加卯时四数，总十数，除六，得四为动爻，是为《天风姤》卦之九四。《易》曰：“包无鱼，凶。”是《易》辞不吉矣。以卦论之，巽木为体，乾金克之，互卦又见重乾，俱是克体，并无生气，且时在途行，其应速。遂以成卦之数中分而取其半，谓老人曰：“汝于五日内谨慎出入，恐有重祸。”果五日，此老赴吉席，因鱼骨鲠而终。（宋·邵康节撰 周浩良整理 《故宫珍藏善本梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1月第1版，P16.）

文中起卦方法是，以老人为乾卦，为上卦；所来方位是巽方，为下卦，得卦《天风姤》。再配时辰求得动爻为四爻动。得卦：《天风姤》（䷫）变《巽为风》（䷸）。

先天起卦和后天起卦的根本区别在于卦象和卦数求得的先后问题，若是“先得数，后得卦”就是先天起卦法，若是“先得卦，后得数”就是后天起卦法。求动爻数的时候，先天起卦法不需要配时辰，后天起卦法则需要配时辰。这两种起卦方法的具体应用，我在第三章《起卦》中会有详细讲解。

《梅花易数》的起卦方法具有开创性，一改以往卜筮程序的繁琐情形，真正实现了“简易”之功，后人称之为“梅花易数起卦法”。此法对其他预测术都有着深远影响，如《阴盘奇门》的起局方法就是参考《梅花易数》的年月日时起卦法。

⒉象数同贯：卦式结构的独特性。

《梅花易数》要么以数求卦，要么以卦求数，卦象和易数融为一体，布算出主卦和动爻、推导出互卦和变卦，从而建立起主卦、互卦和变卦的卦式结构。这种结构范式是《梅花易数》独有的，也是《梅花易数》区别于其他预测术重要的外在形式的标志。

⒊象数印合：解卦方法的独特性。

六爻以世应论主客关系以推吉凶，奇门以用神和时干论主客关系以推吉凶。《梅花易数》以静卦为体、动卦为用，以体卦为主体、用卦为客体，体用之间的生克关系、界定关系推断吉凶成败。

六爻关注具体的某个爻以及爻与爻的“装甲纳支”间生克拱扶、冲合刑害的关系，奇门关注星神门宫的相互组合，八字论年月日时四柱中干支间的彼此影响和作用等。《梅花易数》关注的是卦象和卦象之间的关系、卦象和时空之间的关系以及卦象和征兆之间的关系。——这是《梅花易数》有别于其他预测术的特定属性或本质属性之所在。

作为一门植根于易经哲学思想而演变成一整套操作范式的预测术，《梅花易数》的研究对象有三个方面，分别是卦象和卦象之间的关系、卦象和时空之间的关系、卦象和征兆之间的关系。

㈠ 卦象和卦象之间的关系

⒈卦象和卦象之间的关系从空间距离上来看，有牵连、相邻和隔位三种情况。

所谓的牵连关系，是指一个六画卦之内的上一个三画卦和下一个三画卦间所形成的关系。如《雷地豫》卦（䷏）中的上卦是震（☳）、下卦是坤（☷），震木克坤土，又叫着“盖头克杀”；若是《地雷复》卦（䷗），则下震木克上坤土，我们称之为“割脚克杀”。相邻关系可以细分为近邻和远邻，如《天泽履》变《风泽中孚》，主卦之体卦兑金和互卦之离火、主卦之用卦乾金和互卦之巽木、互卦之巽木和变卦之巽木、互卦之离火和变卦之兑金之间，所形成的是一种近邻关系，这种关系也叫着“贴身”；主卦之乾金和互卦之离火、主卦之兑金和互卦之巽木、互卦之离火和变卦之巽木、互卦之巽木和变卦之兑金所形成的是一种远邻关系，也叫“招手”。所谓的隔位关系，是指主卦中的体用二卦和变卦中的体用二卦之间所形成的隔位关系。

⒉卦象和卦象的关系从内部结构上来看，一个六画卦分别由两个三画卦组成，一个在上，一个在下，这是上下关系。

如《风水涣》卦（䷺）中，巽卦（☴）在上，坎卦（☵）在下，这种上下关系可以延伸出时间和空间的很多信息。如从时间上看，上卦代表先发生、先出现的，下卦代表后发生、后出现的；上卦代表长辈的、年岁大的，下卦代表晚辈的、年岁小的。如从空间上看，上卦代表上面的、下卦代表下面的，上卦代表外边的、下卦代表里面的，上卦代表前面的、下卦代表后面的，上卦代表左边的、下卦代表右边的，如此等等，不一而足。

一个六画卦中的上卦也叫“天卦”，下卦也叫着“地卦”。

⒊卦象和卦象之间的关系从功能作用上来看，可以分为两种情况：一种是生克关系，一种是界定关系。

所谓的生克关系，就是卦象和卦象五行属性之间彼此制约或扶持的关系。如《火地晋》卦（䷢）中的离火生坤土、《火天大有》卦（䷍）中的离火克乾金等。

所谓的界定关系，主要是指结合八卦类象所代表的事物，在卦象和卦象之间相互修饰、限定的关系。例如《火天大有》卦（䷍），离为红，乾为玻璃球，可以解读为“红色的玻璃球”；离为红花，乾为大，也可以直读为“大红花”。很显然，这是一种修饰关系。再如《火天大有》卦（䷍），乾为金属杆，离为电，就可以直读为带电的金属杆，类比为电线杆。这就是一种界定关系。

卦象和卦象的生克关系多用于成败得失的分析。卦象和卦象的界定关系，多描述一种状态或者一种趋势。如《火天大有》卦（䷍），离为太阳，乾为天，日出中天之象。这就是一种状态。再如《火天大有》（䷍）变《山天大畜》（䷙），主卦之离卦和变卦之艮卦的隔位关系揭示的就是一种状态，离为太阳，艮为山，太阳慢慢地落入西山中，日落西山。

卦象和卦象之间因为空间距离、内部结构和功能作用所产生的各种关系对我们研究“转太极”和“转梅花”的解卦思维和操作技巧，非常重要。

㈡ 卦象和时空之间的关系

《梅花易数》解卦不仅重视卦象和卦象之间的关系，更重视卦象和时空的关系。时间可以决定卦象的旺衰、真假、进退、元耗、浮沉等状态，空间可以决定卦象的隆替。

⒈卦象和时间之间的关系。

这里所讲的时间是指起卦当时的四值（也叫“四柱”，指年、月、日、时）、节令、昼夜等表达时间观念的要素。四值中以年柱为年纲、月柱为月令、日柱为日建、时柱为时辰。节令包括春夏秋冬四季与八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至），昼夜就是一天中的早、中、晚。

⑴四值对卦象的影响。

四值中的月令直接约定卦象的旺衰，如八卦的归藏地支所对应的月令，都主此卦的卦气旺盛。八卦归藏见下表：

假若丑月或寅月得艮卦，艮卦当值就处于旺地。再如临午月则离卦旺、临酉月则兑卦旺、戌亥之月则乾卦旺等。

卦象临归藏地支月令，为真气；若是背时衰弱为假气。气候即将来临，为进气；气候已经过去，为退气。四值中年纲、月令、日建、时辰生扶卦象，为元气；若是盗泄，就是耗气。卦象不当令的时候，日建或时辰生扶是浮气；日建或时辰克杀为沉气。

⑵节令对卦象的影响。

卦象旺衰不仅有月令判断之法，还有春夏秋冬辨旺衰之法，如春震巽旺、艮坤衰，夏离火旺、乾兑衰，秋乾兑旺、震巽衰，冬坎水旺、离火衰，四季（辰、戌、丑、未月）则艮坤旺、坎水衰。

节令中的八节对卦象的旺衰，也有很重要的规定作用。

表格中的“旺、相、胎、没、死、囚、休、废”各是什么意思呢？古籍中没有作明确解释。如明代术家杨向春先生《皇极经世心易发微》和清末术家龙伏山人《奇门鸣法》中都载有此表格，但是，均未作深入阐释。笔者结合自己多年实战经验，总结这些专业术语的含义如下：

旺：神来气旺。相：顺势而出。胎：密云不雨。没：销声匿迹。

死：魂飞魄散。囚：束手就擒。休：无能为力。废：过时黄花。

⑶昼夜对卦象的影响。

昼夜对离卦和坎卦的影响最大，如日中为离、夜半为坎。此外，定应期还有一种特殊的方法，以未时到子时作为坎卦应期，以丑时至午时作为离卦应期。此外，夜晚时起卦遇乾兑，必然受损，原因是夜晚坎水旺，暗中盗泄；中午起卦遇震巽，被离火盗泄，也是不美。

⒉卦象和空间之间的关系。

⑴方位对卦象的影响。

这里面所讲到的方位包括求测者所来之方位和落座之方位。这两种方位除了和卦象之间构成生克关系之外，两者之间以落座方位为主、所来方位为宾，主宾之间的生克关系也很重要。

⑵场景对卦象的影响。

场景本身就隐寓着卦象的信息，如河流沟渠间遇坎卦，比和为旺，遇到乾兑，必然水泄金气。《梅花易数》中的《西林寺碑额占》，得卦《山地剥》变《艮为山》，主卦《山地剥》（䷖）是“群阴剥阳”之兆，互卦重坤（䷁）为阴极。结合寺庙为纯阳之居，阴阳反背，先生因而推断西林寺“当有阴人之祸”。该筮案中就参考了场景对卦象的影响作用。

㈢ 卦象和征兆之间的关系

所谓征兆，就是征候、先兆，特指起卦和解卦过程中所遇到的具有指引功能或规制功能的提示性信息。《梅花易数》书稿中的《三要灵应篇》、《动静》、《向背》、《观物洞玄歌》、《万物赋》等篇章，都从不同角度指出征兆在解卦占断过程中的重要意义。

⒈征兆的信息指引功能。

从征兆呈现的时间层面来看，有起卦之前的征兆，有起卦之后的征兆。起卦之前的征兆多代表事情已经发生或已经过去，起卦之后的征兆多代表即将发生或未来要出现的信息。《梅花易数·卷二·向背》指出：“向者为事物之应，相向而来；背者为事物之应，相背而去也。如鸦报灾，鸦飞适来，其灾将至；鸦飞而去，则灾已过去也。如鹊报喜，鹊飞适来，其喜将至；鹊飞已去，则喜已过去也。”——这是对事件发生的过往或将来的判定指引。

从征兆呈现的信息元素来看，有特定之人的征兆，如乾宫有动静，多是老者或尊长有关的信息。有特定之事的征兆，如见官贵之人，多主求职晋升之事；遇老师训斥学生，多主尊长或领导的批评指责等。——这是对事件发生的范围或属性的指引。

除此之外，征兆还能对八卦万物类象的筛选提供参照功能。如乾卦代表人物，可以是老者、官贵、名人、英雄等，也可以是董事长、总经理、一把手或主席、会长等，信息体量太大，难以做到相对精准的锁定，这时候就需要借助征兆来参断。

⒉征兆的信息规制功能。

征兆的规制功能主要体现在对事件的吉凶性质的判断上，如“占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形之善恶，察其理之祸福，皆可为占卜之验”。此外，征兆还体现于对卦象的动静、虚实、真假等的区分上。

何谓动静？杨向春在《皇极经世心易发微》中解释道：“盖临事之际，见物偶然起者，谓之动；偶然安息者，谓之静。”动静可以判定事件发生的状态，还可以作为定应期迟速的参考，如跑则应事快、卧则应事缓。动静定应期有量化考评的细则，以体卦、用卦和动爻数求和，设为X，列表如下：

所谓虚实，以征兆之物有声有形者，为实；有声无形者，为虚。占升官加爵、买卖投资等谋望之事喜实，占官讼争端等惊险之事喜虚。

征兆也可以决定事件或事件相关的客体关系的真假。杨向春在《皇极经世心易发微》中指出：“布帛菽粟之类，谓之真；纸花木果之类，谓之假。”言下之意，遇到可吃可用的有用之物，那是真；遇到虚无缥缈、仅供观赏之物等，就是假。