今天我们将开始介绍六要卦的基础知识。
首先我们回顾一下上一讲习得八卦的要点：
图片是上一课的内容。如果你熟悉这张图，你就会掌握后天八卦的相关知识。我们按图分别描述。
(1）先天八卦又叫伏羲八卦，按照自然界阴阳的变化排列，反映天性；后天八卦又叫文王八卦，是根据八种与人事密切相关的动物，画出出生月份来反映人事。也就是说，先天八卦以自然为基础，后天八卦以人事为基础，说明人类已经开始取代自然环境，成为世界舞台上的主角。
(2）八卦与季节的关系：
惊春，离夏，转秋，转冬；
巽他在三月中旬；
坤在六月中旬；
九月中旬干燥；
正月正月。
(3）后天八卦与地理方向的关系：
镇东、临安、都溪、阚北、浔南东南、昆西南、赣西北、根东北。
(4）获得的八卦与五要素的关系：
摇木、离火、兑金、观水、中土
大家应该只了解这四个卦的五个元素的特征。这是易经以外的东西，与我们稍后要讨论的内容无关。易经完结后，我们会专门抽出时间来讨论这类内容。
(5）在我们日常的易经应用中，我们使用先天八卦的数量和后天八卦的位置和时间。
记住先天数字：干1、兑2、离3、真4、巽他5、看6、创7、坤8.
后天位置：镇东、临安、都溪、坎北、寻东南、昆西南、赣西北、根东北
五句：镇东青龙春木，临安朱雀夏火，独溪白湖金秋，坎北玄武水冬，黄龙四时中土。
《易经》中的方位图与我们现代的地图完全相反。中国古代讲究坐北朝南，所以后天八卦图上（前）为临安，下（后）为坎北，左为镇东，右为背西。想不起来的时候，可以想到左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武。
让我们开始新的篇章。
1.六卦的构成与读法
在第一章中，我们已经说过，《周易》六十四卦是由八个基本卦成对组成的。这八卦是：干（☰）、坤（☷）、真（☳）、艮（☶）、礼（☲）、坎（☵）、兑（☱）、巽（☴）。
每个基本卦由代表阴阳的三幅图组成乾卦五爻六爻同动，我们称每幅图为“一行(yao)”，所以每个基本卦都是由下往上排列的三行组成，词干为三阳行（——），坤为三阴尧（——），其余六卦为阴尧阳尧。
由于《周易》六十四卦是由八个基本卦成对组成，所以六十四卦各有六行，我们称之为六行卦。如下图：
图为《周易》六十四卦的前三个卦：干卦、坤卦、屯（准）卦。
干由上干（☰）和下干（☰）两个三行乾卦组成，形成一个六行干卦。因干如天，上下茎为重（冲）天，故可将六行茎读作“冲天茎”。但习惯上，我们把它读作“前卫天”卦，也可以读作“前天”卦。这个读法不重要，只是和三行区分开来，大家可以选择自己习惯的读法。
同理，六行坤卦是由两个三行坤卦组成，即上坤（☷）和下坤（☷）。我们把它读作“坤即地”卦。
吞卦由上山脊（☵）和下震（☳）组成，因为坎像水（云是水汽，会下雨，所以喇叭也像云），而且震像雷声，所以吞卦上水（云）在雷声下，我们习惯读作“云雷”，当然也可以读作“水雷”，没问题。
为了让这个规则更加熟悉，让我们再举三个例子。周易吞卦之后，第四卦为孟卦，第五卦为必卦，第六卦为官卦，如下图：
图中，孟卦的上代（☶）下脊（☵），根为山，脊为水，故读作“山水”猛；
上脊（☵）下干（☰）需卦，脊为水，干为天，故读作“水天”；
官司卦中的上干（☰）下岭（☵），干为天，岭为水，故读作“天水”官司。
《周易》其他八卦按此规律组成读法。
2.六卦的位置
我们以崇天千卦为例：
卦和行的顺序是从下到上。我们称第一行为第一行，其次是第二行、第三行、第四行和第五行。第六行称为上线。
另外，正如我们在第一章中提到的，九是旧阳的数字，所以阳线称为九；六是老阴数，所以阴线叫六。
乾卦的六行都是阳，所以六行统称为九。按照习惯的读法，我们把首行和大写的“chu”和“上”放在九、六前面，读成九、chu六、上的开头九、@ > 六点。其他 二、三、四、五行将 九、六放在序列号之前。例如，在乾卦中，我们读作：九二、九三、九四、九五。
因此，依次读干卦六行：早九、九二、九三、九四、九五、六。
在古装剧中，皇帝常被称为“九五至尊”。所谓“九五”，来源于乾卦的九五行。这就是宝座，我们后面再说。
坤为地卦，表示六行皆为阴，阴行称六，所以坤卦的六行依次为：早六、六二、六三、六* 四、六五、第六。如下图：
又如《周易》最后一个卦，尚未痊愈的火水卦，无助卦的上下棱线，阴阳线都行，每一行的读法还是阳线< @九、阴行号称第六行，序号称首行，二、三、四、五、。如下图：
图中未完的卦的六行依次读：早六、九二、六三、九四、六五、六。其他卦也依此类推。
3.天、地、人
《三字经》中有“三才为天地人，三灯为日月星”的说法。所谓“人才”，可以理解为“人才素质”，所谓天才、人才、人才。
三才：上天乾卦五爻六爻同动，下地，中人。人与天地相呼，体现了人的觉醒，是非常大的觉醒。
在八卦之前，阴阳各有一幅画，每一幅都只能代表太极的整体。少阳、老阳、少阴、老阴四象各只有两幅画，而这两幅画可以代表天地，天上地下。四象有天有地，但没有人，描述了人类出现之前的纯自然世界。
至于八卦，每个基本卦都是由三图组成，所以我们用上图象征天，下图象征地，而人在天地之间，所以中间图片象征着人类。这三个位置被称为：天、人、位。这就是名词“状态”的由来。
天地人三才中人才的出现，标志着人来到世间，开始发挥积极作用。
我们说《易经》是对大象的研究。每个位置和每个图像都对应于现实中的一切。在三要卦中，上、中、下三要不仅可以象征天地人三才，自下而上，还可以用来代表发展的三个阶段或层次。的东西。
中世纪周易的六要卦比古代伏羲时代的三要符号要丰富。
从图中可以看出，重天干六行分为三组。 五、上面两行是天位。这就是《易经》中所谓的“三才二合”，即天地人三才各有两行。
天地人三才的概念在《易经》中非常重要，《易经》的很多行文都是在此基础上产生的。比如千卦：
图片中，乾卦九二行的字是：“见地龙。”因为第一个九、九二是状态，所以第九天是地下，而九二是在地上，也就是场，所以九十二姚有“场”之类的。
千卦酒三、九四二行在人之位，九三为劣，有谦卑之德。所谓谦谦君子，谦谦君子就是君子，所以在九三行中有一个“君子”。图标。
千古酒五、尚酒良药在天上。九十五天还很低，离人很近，可以称霸天下。上九更崇高，远离尘世乾卦五爻六爻同动，与人无关。九十五在天位，故有“飞龙在天”之说，有“天”之象。
在研究《易经》的过程中，要特别注意天地人三才。
4.行的意思
《周易》六十四卦，每卦六行，共三百八十四行。这384行中的阴阳行各192行。这些阳线之间或阴线之间没有本质区别。阳线完全同质。后面之所以不一样，是因为立场不同。同一条阳线代表不同位置的不同事物。它就像一串阿拉伯数字。六个 7 本质上是一样的，只是位数不同，权重不同。职位也是如此。
除了分为天、地、人三个天赋，从下到上的六个瑶位可以代表六个发展阶段、六个时代、六个层次从低到高，等等。
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比如我们描述古代的层次时，上卦三行可以看作朝廷，下卦三行是地方。每一行可以按从下到上的顺序表示：平民、乡绅、王子、大臣、君主和皇帝。
对于现代行政级别，从下到上的六线可以代表：镇厅级、县厅级、局级、省部级、国家级、顾问委员
对于我们人生的每个阶段，可以表示为：童年、青春期、青年、壮年、中年、老年
这些都是比较大、比较全面的方面。如果是小部分，我们也可以类推，分为六个层次。这个划分很灵活，大家可以根据实际情况进行调整。
5.线属性
正如我们在第 1 章中所说，奇数是阳，偶数是阴。同理，尧位也分阴阳之分，这里我们用软和刚来代替，即阴位为柔位，阳位为刚位。
刚性位置：第一行、第三行、第五行（奇数行）
软位：第二行、第四行、上行（偶数行）
有“就地”和“不合时宜”的概念。位时，表示阳线处于刚性位置，或阴线处于柔软位置；不在位时，表示阳线处于软位，或阴线处于刚位。简而言之，如果阳线在奇数位置，阴线在偶数位置，它们就在位置，反之亦然。例如：
图中，千卦开头九、九三、九五在阳耀的位置，所以是掌权的；而九二、九四、上九阳线是软位，所以不在位。
鲲六卦二、六*四、六六是殷瑶的软位，所以掌权；尹瑶位置对了，所以不在位置上。
水火卦中，阳线在刚的位置，阴线在柔的位置，所以六线都在。
水火卦中，阳线在柔位，阴线在刚位，所以六线不在位。
其他卦也遵循这个规律。
在位和不在位的概念很重要。在位表示这条线适合这里，卦的位置与自己的线相匹配；不在位意味着这条线在这里有点尴尬。 ，受限制的。在后续的易经学习中，我们将到处使用位置和位置的术语。
6.上下卦
《周易》六要卦是由八卦组成，所以我们很容易理解，上卦是上卦，下卦是下卦。
在实际应用中，上卦也代表外卦，对应的下卦就是内卦。上卦亦为前卦，下卦亦为后卦。上卦指他，下卦指我。如图所示：
《易经》卦说“内君外小人”，即内外卦之分。泰卦的上半部为坤三阴，阴如小人；下为甘三阳，阳如君子。所以说，里面的君子就是外面的小人。我们说一个人是伪小人，是真正的君子，那么这个人可以用泰卦来表示。
与泰卦相反，No（pi）卦的外面是干三阳，是君子；内是坤三阴，是小人。因此，福卦卦上说“外君子内小人”，就像岳不群那样的虚伪的伪君子。
在占卜中，我们更常用上下卦来代表我和对象，下卦代表我身边，上卦代表我所询问的对象。根据上下卦的关系，就可以判断出所求之物的好坏。我们稍后会详细讨论。
7.上下卦线的对应关系
分别看上下卦，第一卦在下卦的开头，第四卦在上卦的开头。它们在上下卦中的位置是相同的。所以第一行对应四行。
同理，第二行在下卦，第五行在上卦，所以第二行对应第五行。
三行在下卦之上，上行在上卦之上，所以三行对应六行。
对应关系如图：
传统观点认为，只有一、二、三、三的阴阳性质不同，即一阴一阳。阳，可以产生有利的回声，否则，如果性质相同，则称为“敌对反应”，即敌对反应，同性相互排斥，这种反应是有害的。
不过，尚冰河先生对此提出质疑，认为不能仅以同性和异性来划分敌人或朋友，还要视具体情况而定。用现代的话来说，异性也可以成为陌生人，同性也可以有真爱。 《易经》说：“不能循规蹈矩”。我同意尚冰河先生的观点。
8.中正
中和正的概念是《易经》的核心。中的意思是处于中间位置，位置等于或等于，恰到好处；指正确的位置，即阳线在刚的位置，阴线在软的位置。
至于中间六行，第二行在下卦，第五行在上卦，所以中间那行是二、五行二行。
另一方面，杨瑶在开头，三、五，尹瑶在二、四、的顶端。
结合中正的两个方面，只有六二行和九五行是中正的行。六十二、九十五既中正，又是各行中最合适的。因此，《易经》的六十二行和九十五行多为吉祥。之所以是“大城市”而不是全部，是因为一切都要根据具体情况来分析。
例如，节制通常是一种美德，但在某些情况下，我们需要更加积极进取，而节制会导致不幸。孔子说：“相元是贼。”向远过于温和，媚俗没有立场，不妥。
想起了蒋介石，蒋介石用的是行字，他的名字是中正，他的字是界士。中正之名取自《易经》中的“中正”，寓意既居中又正，十分优美。至于《介石》，亦是《易经》之文，卦六二行曰：“石间，非终日，真机。”
从图中可以看出，雷帝卦的六线和二线都在正中，所以在正中。瑶辞又有“石间”之说，故名中正，字介石。至于这一行的具体含义，我们后面讲卦的时候再详细讨论。
在过去，人们会生孩子。如果你了解易经，这时候就可以用占卜，根据卦的意思给孩子起名。这个传统从春秋左传时代就有了，现在好像很少有人用了。等大家学完这一系列内容之后，占卜就不是问题了。可以试试这样取名，比翻阅经典找名字的方法聪明多了。
9.错综复杂
我们经常遇到成语错综复杂，但很少有人知道这个成语最初出自《易经》，四个字各有含义。下面我们一一讲解。
(1）错误
错卦是指B卦和贾卦的阴阳在相应的瑶位上完全相反，两个卦称为“错”卦。如下图：
图中雷帝卦和奉天小珠(xu, )卦在相应的瑶位阴阳完全相反，所以禹卦的错卦是小竹卦，错卦小朱卦的卦象是玉卦。
错误的卦是“治疗”和“否定”的卦。在治疗和否认中，才能打开一个新的局面。
例如，如果我们取喻的卦，也就是易遇，我们不得不想：如果我们否定了喻，而反其道而行之，即我们没有选择易遇，会发生什么？所以把禹的错卦看成小动物卦，就知道这个时候如果不臣服于禹，那么我们就会有少量的积蓄（小储）。
同样的，如果我们把小竹卦算进去，我们也要思考：如果小竹被否定了，会发生什么？所以看小竹的错卦为喻，就知道否定小竹（花一点积蓄）能带来幸福。我们说易不能专横，没有绝对好的卦（谦虚的卦不是绝对的好），也没有绝对的坏卦（昏昏的卦孕育新的希望），我们不能被限制言善有恶，一切以实际为准。要考虑的情况。所以，在某些情况下，亦应鼓励易遇，不舍得花钱的守财奴（小动物）是不好的。
错卦的另一个含义是从阴阳的角度来看，即错卦是因果背景卦。
小猪的背景是喻；于的背景是小竹。干的背景是坤，坤的背景是干的。
这个背景陈述其实来自于治疗，治疗的两边是彼此的背景。
当大家了解了这个错卦后，就可以把“错”当成“负”，双方互相否定，在否定的否定中发展。错卦的具体运用我们后面讲卦的时候再讲。
(2）综合三元组
综合卦为倒卦，即把一个的六行全部颠倒过来，即第一行换上行，第二行换第五行，第三行换行与第四行。简单来说就是倒过来看原来的卦。
错卦是阴阳变化，综合卦是瑶位变化。我们以雷风恒卦为例：
综合卦颠倒乾卦五爻六爻同动 易经第五讲：爻位和错综复杂，指交换立场，站在对方的立场上，站在对方的角度看问题。
例如，当我们占某物时，我们占据了横卦。横卦内滑外摇。里面和外面都是一样的。再来看看综合卦。横综合卦为仙。乾卦五爻六爻同动 易经第五讲：爻位和错综复杂，那么对手的位置就是要动摇了，虽然表面上是和平的，但里面可能和我们的行动不一样。
错卦完全否定，综合卦不一样。综合卦是协商的。因此，复合误差在一定程度上有所缓和。
(3）富卦
，顾名思义，就是复合的意思。复卦就是卦中的卦。是从原卦的第二、三、四、五行重构出来的卦。用形象比喻的话，福瓜是俄罗斯的套娃。
我们以地山卦为例：
图中地山千卦的二、三、第四行构成脊，三、四、第五行构成震荡，所以我们作震一卦，看坐卦，重新构成卦：雷劫卦。解是钱的复卦。
复卦有内卦、内因卦和扩展卦。当我们看六角星时，就像看到俄罗斯套娃的最外层一样。复卦是指去掉外面的套娃，去掉里面的东西。给我们看一看。原来卦象柜子，复卦象柜子里的东西。
我们在分析一个事物的时候，不仅要分析它的外表，还要把它的内部细节层次分明地理清，这就需要用到复杂的卦。
府卦又称“互卦”。我不明白这个名字的由来。这可能意味着福建人被读作胡建人。又因为《易经》中有一个卦是地雷卦，所以为了区别这里的卦和卦名，我们把这里的卦称为“互卦”。后续讨论。 .
（4）杂项
杂卦是指利用上面的二、三、四、五行得到的复卦，对复卦进行错综复杂的综合分析，得到复卦的复卦。在我看来，这似乎太复杂了。 《易经》以简繁为基础，繁杂就够了，繁杂不用加蛇脚。此外，我们算命，我们可以把握事物发展的大势。无需担心细节。所谓矫枉过正。如果这些细节的芝麻太多，可能会错过更重要的西瓜。
所以对于杂卦，大家都知道有这么一个东西。在具体的应用中，你可能会装作一头雾水，留下一些杂八卦留给挖掘的余地。难得糊涂，这个世界上聪明的人太多了，他们聪明到不能满足，还想着要精明一点，五脏俱全。我不喜欢太聪明的人，也不喜欢八卦。
《易经》是一门可以让人很聪明的知识，但是我们在学习《易经》的时候，要留给一切的绰绰有余。康龙后悔了。你必须知道极端会逆转，智慧也是如此。如果你太聪明，你就是笨蛋。
《红楼梦》第二集中，贾玉村走到扬州城外的“智通寺”。见寺中老和尚“耳聋发晕，牙齿掉牙，舌钝，答非所问”，便不耐烦的走了出去。智言斋评论道：“余村毕竟还是普通眼，阿峰、宝玉、黛玉等人，他只能认出之前认出来，认出来之后就不行了。”老和尚开悟后的大智慧，在常人眼中是看不出来的。老子说：“我有一颗傻子的心！”他明白这个道理。
总之，我们在学习周易时，要学习接近白痴的大智慧，不要执着于细腻随和的聪明。
以上四点是错综复杂的解释。暂时看不懂也没关系，只要有印象就行。以后说到具体的卦，我们会反复提及。
10.改卦
变八卦是占卜名词。
所谓变尧，是指在占卜中遇到老阴老阳。比如用占卜法，三阳就是老阳，三阴就是老阴。老阳和老阴是原卦中的阳药和阴药，只是所谓的物质两极发生了变化。老杨是阳之极，所以会变成阴；老阴是阴之极，所以会变成阳。老杨老阴所在的瑶就是“变瑶”，也就是“动瑶”。
老阳、老阴之前的卦没有变，我们称它为“原卦”或“原卦”。表示当前状态。
变化后得到的卦为“变卦”，又称“致卦”。我们平时约定俗成的口语：某某，这件事情已经解决了，那就不要改变主意了！这个“变化”就是从这里来的。
卦是未来的卦，是对现有发展结果的预测。
比如我们的算命是天卦，九二、九三二行是老阳，那么神运就是原卦，九二、@ >九三二行是变尧。九二、九三老阳转阴，得到天雷不妄卦，也就是不妄卦。如下图：
具体例子我们也会详细阐述变尧和和的卦。你可以在这里了解它。
本次讲座到此结束。 The are very , not only will find it , but I lost when I wrote it . , these are very , so I hope that you will read it times and lay the well, and it will be much to learn later.
The first five have a total of about 36,000 words, which the basic part of our of the Book of . They not only the truth, but also give the . I think it is very and . I can't find a book that talks about the Book of like this. I hope that who are in the Book of can stick to it. They are all dry goods. If you keep , you will make a trip.
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