易经八八六十四卦，变幻无穷阴阳相生天地变化，尽在其中传闻
易经八八六十四卦，变幻无穷阴阳相生天地变化，尽在其中传闻
易经八八六十四卦，变幻无穷
阴阳相生天地变化，尽在其中
这话对不对？答：要看情况
谦卦六爻皆吉？答：看情况
第十五卦：坤上艮下地山谦
《易经》的六十四卦，每一卦都有卦辞，即对这一卦吉凶祸福的描述文字；而每一卦都有六根爻组成，每一爻，也有爻辞，即对这一爻吉凶推断的文字。一般来说，即使是吉祥的卦，也总有那么一两根爻是不那么吉祥的；而即使是凶卦，也总会有那么一两根爻是比较好的，由此给人一种感觉：吉中带凶，凶中含吉，似乎是《易经》的一个惯例。
不过，有一卦，却是例外，它就是谦卦。
地山谦，六爻皆吉
谦卦六爻皆吉，这是在中国的传统文化中很有名的一个说法，很多对中国文化有点了解的朋友，即使没有专门学过《易经》，也会知道这个说法。所谓“六爻皆吉”，就是谦卦六爻的爻辞，都是吉祥的，这是《易经》中的一个特例。
为什么其他的六十三卦都是有凶有吉，而唯独谦卦是六爻皆吉呢？原因也很简单，就是因为它是“谦”卦。
所谓谦，就是谦虚、低调、内敛、谨慎，等等，这是一类为人处事的态度和做派。中国古人认为，但凡以这种作风来处世为人的，就不会有任何的凶险，一切都会吉祥如意，这是很中国的一种思维方式。
就卦象来说，谦卦是由坤卦和艮卦所组成。坤卦是上卦，代表大地；艮卦是下卦，代表高山。高山原本是应该比大地高，但现在却甘心居于大地之下，就代表了一种谦卑、和顺的态度。高山又代表了内在的才干，坤卦又代表众人，坤上艮下的组合，寓意做人做事，虽然内在的能力像高山一样超出众人，但外在的呈现，还是应该居于众人之下，要谦卑和顺、调柔谨慎，这样就会吉祥。
一般我们中国人说起，做人要“低调”啊，要“谦虚”啊这样的字眼，都不会有人反对。可是你知道这几千年以来的文化影响源头在哪里吗?
对中国文化比较认同的朋友，应该都会对这一说法相当肯定，所以从这个角度来理解“谦卦六爻皆吉”，就可以简单理解成一句话：只要谦卑低调，就会一切吉祥。
于是乎，这种说法就开始流行，乃至成为一种固化的模式：在生活中，我们被提醒要时时谦虚谨慎；而在占筮时，若得到谦卦，解卦者也会很兴奋又故作深沉地告诉问卦人：“没有问题，一切都很好。这是六爻皆吉的一卦啊。”然后内心就像小孩子考数学，遇到了“1+1=？”这道题目一样，庆幸之余，又好像觉得有点不太给力：这卦也太简单，太容易解了。
不过，戴着“六爻皆吉”光环的谦卦，真的就是这么简单和不给力吗？
易为变化，世事无绝对
在日本明治维新时期，有一位易学大家，叫高岛嘉右卫门。他自幼在父亲的指导下学习儒家的经典，长大后对《易经》尤为精通，占筮的准确率极高，在日本有“易圣”之称。关于谦卦，高岛曾经谈到过一件往事。
- 日本易圣：高岛嘉右卫门 -
他说在自己十七岁时，曾经和以为叫作早川和右卫门的武士是忘年交，当时这位武士已经八十多岁，经常和高岛谈及自己当年周游全日本的一些经历和趣闻。
这位早川虽然是武士，却也精通《易经》，早年曾游历日本全境，有时也需要帮人看卦来换取盘缠。有一年夏天，早川来到一处港口，因为喜欢那里的风景，就在当地住了几十天。一天午后，他正在编扎自己的长发，却发现房间里慢慢爬满了很多小虫，而且越来越多，不知道是从哪里冒出来的。他觉得很奇怪，但又觉得可能是当地的平常现象，到了某一个时节，就会有小虫出来。于是他去询问旅店的主人，但主人却说这种现象从来没有发生过，今天也不知道是怎么回事。
早川心中觉得有点不安，于是就起了一卦，问出现这些小虫，预示着什么？得到了《谦》之《蹇》，即本卦为谦卦，六五爻变后，之卦是蹇卦。
看到是谦卦，很多没有专门学过《易经》，但也信奉“六爻皆吉”的朋友可能会说：“啊，是谦卦，六爻皆吉嘛，管他哪一爻变，甚至没有爻变，都没事的。这些小虫，爬就爬呗，一会就会消失的。”
而学过一些《易经》占筮原则的朋友，则可能会去看谦卦六五爻的爻辞。这句爻辞是：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”字面意思大致是：“以德行和怀柔来感化身边的人，以武力来侵攻远方不服教化的人，没有什么不利的。”看到这句话，大家可能也会松一口气：“无不利，嗯，看起来是没事的。”
但是，就在我们这些现代人纷纷说“六爻皆吉、无不利”的时候，两百多年前的那个下午，坐在旅店房间里的早川对着自己起出的卦，却是大惊失色。他之所以会如此慌张，是因为他和我们对于谦卦的看法，完全不同。
山入地中，难道不是地震之相吗？
早川认为，谦卦的卦象是山入地中，爻变後，上卦由坤变为坎，坤为地，坎为陷，艮为山，所以从卦象来看，这完全是山崩地裂之相。联想到日本最著名的地质现象 易经八八六十四卦，变幻无穷阴阳相生天地变化，尽在其中传闻 ，早川当时就得出一个结论：此处马上就会发生地震，这些虫子爬出来，就是地震前的异象！至于我们津津乐道的“六爻皆吉”，早川完全没有予以理会。
得出这个结论后，早川当即收拾行装，准备退房走人。店主劝他明天再走，因为周围都没有其他旅店，现在天色将晚，按照一般人的脚力，天黑时也走不到最近的旅店，如果现在就退房，那今晚就要露宿了。但早川去意已决，还是坚持退房，离开了这家旅店。
早川离开这家店后，就急匆匆地行进，周边都是山路，比较崎岖难行，但早川一心想离旅店远一些，再远一些，所以也顾不上许多，只是拼命赶路。到了天完全黑了以后，早川点上灯笼继续走，这时候就听到身后山谷里发出巨大的震荡之声，地动山摇，他站立不稳，只好趴在地上，灯笼也灭了，惊魂未定。过了一会，地震停止，他远远听到有人和马的声音，于是摸黑过去询问，原来是山中的商队，马匹受到地震的惊吓，不肯前行，货物也散落了一地。
日本历来就是地震多发地区，所以身处日本得到“谦卦”联想到地震，也是很有道理的。
早川建议说不妨今晚就暂时安顿下来，明天打探情况后再说，于是一行人就在山里点起篝火，暂时露宿。等到天亮后，发现早川原来所住的旅店方向有一个信使骑马而来，大家拦住信使问情况，信使说，昨天那个港口发生大地震，伤亡惨重，自己现在要去通知上级部门。早川听后，觉得毛骨悚然，又庆幸自己昨天早走了一步。
这个故事是高岛在自己的《易断》中讲到谦卦六五爻时所谈及的，发生在日本光格天皇在位时的天明年间，我个人觉得可信度应该是很高的。这一筮例，可能粉碎了很多小伙伴对于谦卦的美好印象。
中国之易，灵变与圆融
為什麼号称六爻皆吉的谦卦六爻皆变什么意思，却得出如此凶险的结果，而且应验了？如果得到谦卦也可能会有凶险，那我们又该如何看待这一卦？
答案很简单：不要僵化死板地去看待任何一卦，而是应该结合具体的情况。
所谓易，最基本的含义就是变化六爻皆变什么意思，就是无常。如果任何一卦，不分时间，不分事件，不分场合，就一定应该是某种结果，那已经从根本上违背了“易”的精髓。所以善学易者，应该根据不同的情况，来进行不同的分析，不可执着一种不变的见解。很多的所谓吉卦、凶卦，都是相对的，真实的吉凶，还是要结合各种具体情况来分析。
所以《易经》中的吉凶，都不是一定的，都是有“条件”的。而中国人经常挂在嘴边的一句话也是：“看情况！”这一点，直来直往的“老外”表示很难理解......
具体到这一卦来说，虽然爻辞吉祥 易经八八六十四卦，变幻无穷阴阳相生天地变化，尽在其中传闻 ，但和当时早川心中的疑虑并没有明显的关联，所以此时的爻辞，可以完全不予考虑。而生活在日本的早川，估计也有很多次经历地震的经验，类似动物成群出现的异象，他之前可能也见到过，所以不排除他在起卦时，已经有了这方面的考虑，而得出的卦象，则正好是和地震完全相关的，所以早川把谦卦解读成“大地裂开、山丘陷入”，而不是去想什么“六爻皆吉”，也就是顺理成章的事情了。
回归三千年前的易道
《易经》的解卦，有时用经文，有时用卦象，有时用爻象，有时则兼用，可以说是并无千篇一律、僵化死板的成法，所谓应用之妙，存乎一心六爻皆变什么意思，大体也就是这样的意思了。事实上这也是中国文化的一个显著特点，非常灵活，非常圆融，不具成法，随情况而变，这在很多中国文化的领域中得到体现，比如琴棋书画，比如中医，比如易经解卦。对于习惯了点击“确定”和“取消”的现代人来说，的确是有点头疼的。
虽然不容易学，但我始终觉得，现代人，尤其是我们中国人自己，还是应该多学习和了解中国式的思维模式，以平衡一下被现代文明培养起来的死板和教条。
以谦卑和顺、低调谨慎的方式来为人处事，我也是非常认可的；但由此而认定谦卦一定是个吉祥的卦，进而不分青红皂白地把谦卦所呈现的信息一律解读成吉祥，则显得有点搞笑了，两百多年前在日本的那一场地震，很好地证明了这一点。
- 风流易事，未完待续 -
江湖相望远，共点古今茶
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成熟做人，从容处世
