风水堂:京房的体系乾卦的十六爻变
卦的变化方法，这方法用于占卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，根源也是来自于孔子的体系。孔子著作【周易】的【系传】和【十翼】以外，又传【易经】与商翟，（史记）记载商霍为鲁国人，但四川人说他是川人，所以四川人说易学发展是在四川的。孔子去世后，子夏讲学河西，也讲【易经】，当时一般同学们，认为他没有得夫子之道，所谓易理还可以，用的方面则就不知道了，所以不认同他讲，但是子夏还是照讲不误，就有同学问他次日的晴雨，子夏说晴，而结果和现代的气象台一样说的不准，偏偏下大雨，所以【易】的传人还是商霍。历史上记载，他四十岁还没有儿子（今天的单身），商霍母亲很难过，就去问孔子，孔子叫她不要难过，告诉她商霍在四十岁以后，会有三个好儿子，结果一切都如孔子所说，所以孔子所传【易经】的用，自商霍这个系统，一直流传下来，到了汉朝，就演变成京房的系统。不过京房还不如孔子当时的高明，现在介绍京房的易变之例，京房的易变名十六卦变，后人把他归纳起来成为四句话：自初至五不动复，下飞四往伏用飞。上飞下飞复本体，这就是十六变卦例。
京房的体系
乾卦的十六爻变
举例乾卦，乾卦的第一爻变为、天风姤卦。第二爻再变为天山遁卦。第三爻再变为天地否卦。第四爻再变为风地观卦。第五爻再变为山地剥卦。（大家注意）这第六爻不能再变了风水堂:京房的体系乾卦的十六爻变，如果再变成为坤卦就变完了。所以第六爻不变，因为第六爻在用的方面是不动的，这不动的第六爻，便成为宗庙，在京房易的法则里面，第六爻为宗庙，这是比喻为古代宗法社会的祖宗的宗庙，是最高的来源，不可以动的。如果用在堪舆或者看风水上面，这就惨了。大家都知道，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，一定很容易，但事实并不是这么简单，要看风水的原始祖宗在哪里，就是把风水看成一条龙，要看这段山脉的山势、地势的来源，有所谓始祖、高祖、曾祖，然后才成为这一个地方。而卦变中宗庙的道理也是这样的道理，所以变到五爻，第六爻不变。在【周易】八宫卦里面，山地剥之后为火地晋囗，这个火地晋，就是第四爻，也就是外卦的第一爻又变了，这种变卦的现象，我们曾经说过称为游魂卦。然而在京房易中，这一爻的动，叫作下飞六爻断疾病游魂卦，这样一介绍大家就清楚了，如果不解释，从书上看，这个"下飞"问题就搞不清楚了。什么上飞下飞的，从哪里飞往哪里，无法懂得。所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。看【易经】方面的古书风水堂:京房的体系乾卦的十六爻变，各家都有各家的专用术语，我们读起来就被这些术语困扰了，学不下去的。
如下飞，在想像中一定是飞初爻，怎么跑到四爻上来呢？"下飞四往"第四爻动，就变成火地晋。在这种地方就要看孔子的易理，像【系传】上孔子所说的：易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。【易经】这本书是我们人生中随时随地用得到的，不可以远离的书，但是这个法则变动得太大，如以直观的概念认定一个固定的法则去学，那就不容易懂了。易是活的，尽管懂了它的这些法则，也不要被这些法则拘束住。今日学了京房易，也不一定非学京房易的办法不可，他京房可以创造，同样自己也可以创造，卜卦如此，即领导方面，做人方面，等等，也是这个道理。"为道也屡迁"，要懂得变，不会变通没有用六爻断疾病游魂卦，智慧是非常灵活的，【易经】的法则在应用上是"变动不居"的，没有呆板的停留在某处。如占卦有一动，这个动爻如何变化，需要研判，需要了解，做人做事，一开始知道了前因，也就知道了结果，人事的法则也永远不会停留的。周流六虚，六虚就是六爻，就是爻的六个位置，东、南、西、北、上、下。人事一切变动，和时间、空间都有关系的，所以上下无常、没有固定的，刚柔也是互相变化的，不可一定是固定这样不变的，只有知道怎样变，才算是知道了【易经】，也才会应用【易经】。
京房易的十六卦变图
四象
京房易的十六爻变的核心
京房的卦变，我们也可以从【系传】中看出一些端倪，我们摘要说明：其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母，初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。【系传第八章】和京房易的变卦有着非常重要的关系，一出一入，有非常固定的法度，虽然在变，可是在变的当中，还有不变的法度。外变、内变，使人知道惧怕，人生都是在小心谨慎中。每种宗教哲学、人生、世界观、一点一滴都要小心，天天在忧患中，天天在恐惧中六爻断疾病游魂卦，为什么会有许多事情，不动则已，一动便会招来那么大的痛苦与忧愁？当你读懂了【易经】就知道是怎么一回事了，就像一位宗教家，无有师保。这世界谁也保不了你，如临父母，只有自己保佑自己，随时战战兢兢，知道时、空每天都在变。所以对待一切事随时随地要有宗教家的严肃精神，像在佛祖、上帝面前一样严肃地警惕自己。【易经】的哲学没有迷信，可是有宗教家绝对严肃的精神态度。如何未卜先知？甚至不需要占卦，对于前因后果，都了然于心呢？"初率其辞而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。"我们一开始读这些【易经】上的辞句。（由文王、周公、孔子他们的结论），告诉我们的辞句，要了解这些辞句的意义，然后再进一步地推理，去体会它的意境、方位、方法，知道一切都是在不断变易之中，而一切的变，并不是乱动乱变，只是尊循了一种固定的法则去变的。如何去找到这一固定的法则，还是要靠各人自己的智慧与感悟，成就了这种智慧的人，就可以得到未卜先知的道理，因为道是不虚行的。
关于京房易的卦变，我们提出这段【系辞】（下传第八章），来说明变化并不是可以随便任意的来变的。
乾卦的十六爻变
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