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空亡之象(年日同查)之支

空亡之象(年日同查)之支

空亡之象(年日同查)

(1)、空亡的定义、定位

空亡的存在影响到结构甲申旬四大空亡,影响一个太极的构成,所以,以干支为表示方式的预测方法中空亡是必论必用的内容和方法、技巧。

干支纪年方法中,以十干配十二支到癸配亥循环遁尽正好为一周天为一甲子,地支五旬中每旬配十干,十干用尽而有两个地支没有对应的天干,为地有此节而天无气应,称此二支无天时之气为空亡。

在纳音中,每旬纳音没有的五行也为空亡。如甲子甲午二旬中纳音无水,那么水就为此旬的空亡。

神白经云:十干不到作空看。洞元经云:甲旬尽处曰空亡。有是位而无禄曰空,有支而无干曰亡。空亡即干空支亡。古人云:空对实、亡对有言。依此论则干为空为不实,支为亡为没有。

从阴阳太极理论来论,一气的存在必有相对之气存在才为一个整体存在,一气不存在则相对之气也不存在。由此可知,天地二气交感而成胎而成一个相对独立体,空亡因天气空而作为天气之质的地气也随之消亡。由此可知空亡之支在存在上的真实意义。

然空而有实,亡而有存。从地球的公转和自转来说,十二支表示十二个位置,但无论地球在什么位置都有太阳的作用,而且十二支表示十二个位置的阴阳冷暖都为客观存在,并且正常地表现出来、发挥作用。所以空亡之支而必有干气,空亡之支也为实际存在。所以空亡具有两重性,一方面落空不实,一方面又为客观存在而正常发挥作用。于是从年、日柱定位见空亡为犯空亡,从八字一体论,每个字都为客观存在。犯空亡则影响到以年、日柱为中心的四柱结构,整体作用论为正常发挥作用。这个问题区分清楚则空亡的用法自然明了。

对成空亡的具体划分又有不同,有五阳干用一阳,五阴干用一阴之说,即阳干支用空亡的阳支,阴干支用空亡的阴支,如甲子柱戌亥空,用戌而不用亥,乙丑柱戌亥空,用亥而不用戌。又有以干气阴阳分阴阳支之用,甲到戊以阳支为空,以壬戌为最,己到癸以阴支为空,以癸亥为最。如甲子柱戌亥空,用戌而不用亥,癸酉柱戌亥空,用亥而不用戌,表明阴阳之分而分轻重不同。而在实践中未发现其中的细致区别。

古人有称空亡为渊净,为天中煞,对宫为孤虚煞。以太极的原理可知孤虚煞在存在上的意义。

空亡以日柱年柱确定,以日柱为重。空亡之性多在日、时、胎上论。

(2)、古人论:

空对实,亡对有言。神白经云:空亡空亡几多般,十干不到作空看。洞元经云:遁穷而亡生,故以甲旬尽处曰空亡。盖有是位而无禄曰空,有支而无干曰亡。如甲子旬遁至酉而十干足,所以无戌亥,余五干例见,是为空亡。

然空而有实,亡而有存,所以未可便为凶论。珞琭子论空亡云:五阳令用一阳,五阴令用一阴,假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申、则用戌不用亥,乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉,则用亥不用戌。阳分阳年,阴分阴年。又说甲子至戊辰以戌为空亡,己巳至癸酉以亥为空亡,分上下五年,中间又分甲子至戊辰,见壬戌为重,见戊戌之类为轻,己巳至癸酉,见癸亥为重,见乙亥之类为轻。如甲子生甲戌时,此时上正见,差轻,如己巳生癸亥时,亦时上内犯,最重。指迷赋云:禄入空亡,必分前后之辰,所以表阴阳之分,明轻重之等也。

八字金书云:甲寅旬壬癸落空亡甲申旬四大空亡,甲辰旬甲乙,甲申旬丙丁,甲戌旬庚辛,以地支二位而论天干,或谓十恶大败,犯此日生者主贫贱,然人命见空亡而合格者多。洞元经云:渊净而倥侗无气空亡多谓之渊净格,圆机而自立一家禄马贵官上见空亡为九流格,辞有章而贲名学堂见空亡,性无为而湛如自死自绝见空亡,美质可爱,功名可珍贵人多见空亡则可爱华盖多见空亡则可珍,优游恬淡无累,雕镂华藻有功休囚旺相有吉神而见空亡,抱越人之才,挟敢断之果神熬暗指空亡虽超人无福,详此亦有吉处。

凡带此煞,生旺则气度宽大,动招虚名,长大肥满,多意外无心之福。死绝则一生成败飘泊,但在我有气之地则不能为祸,大忌支干与天中相合,是谓小人得位,则奸诈谲诡,靡所不为,若为我所克,是谓天中受殃,反为特达之福如戊午火人见甲子金之类。其神性无常,与官符并则佞媚多文,与劫杀并则狡勇,与亡神并则飘蓬,与大耗并颠倒鹘突,与建禄并一生破散,与咸池六害并,多凶暴卒,惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者,大聪明脱俗之士。夫空亡不言太岁,见生日旬中空亡极紧,若太岁与日互换空亡更不佳。

以实为空,则实可映空,以空为空,无所映实,或带互换空亡者灾深。假令甲子年壬戌日,甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空复在子,主一生财物耗散,大破家宅,余仿此。若日时互换,时紧日慢,若日犯而时却刑害冲破,时犯而日却刑害冲破,亦主有福,未免坎坷。

又云:天中一杀,不可全以凶言,如柱有恶神煞祸聚之地,全要空亡解之。有空亡不宜见合,合则不能空矣。若禄马财官福聚之气,全怕空亡散之,有空亡却喜见合,合则不能空矣。

若无冲无合无刑为真空亡。四孟太毒,主作小技巧术人。又甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火、土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,为真空亡。

又云:响之有声,莫非虚中也。是以大人之命,要有虚中之德,空亡自旺有用,乃大声大应之器。月日时三位俱空亡者,不害,为大贵人。若值两位,虽有官不大。

又云:凡命值空亡,时上见,多拗性,为事高而虚,更遇华盖,决主少子。日上见,多庶出,或妻妾间离,遇偶合则多淫荡。古歌云:胎里生逢怕遇空,遇空时节自昏蒙,饶君十步有九计,不免飘飘西复东。是胎中忌见空也。又云:建禄临空虚有名,平生向学老无成,若逢马贵来相救,纵得官时又复停。是建禄忌见空也。又云:甲寅戊午及庚申,丑上天中最不仁空亡之象(年日同查)之支,本分生来当受禄,因逢五鬼遂衰贫。以甲寅水见辛丑土为鬼来克命,戊午见丁丑,庚申见乙丑,同是空亡忌克命也。又云:六旬后两号天中,见合长生旺不凶,加临冲克兼刑禄,官职升腾位更降。如巳酉丑人丁丑月癸未日戊午时,午未空亡,而戊癸之火旺在午,反为贵格甲申旬四大空亡,是火虚有焰也。又云:印绶之星中见空,顺临库墓福重重,若还夹贵归元位,带煞须为给事中。如甲午癸酉丙子壬辰时虽空,却与癸酉作****,又墓库夹贵,所以入格,是水空则流也。

经云:金空则响,火空则明,水空则清,木空则折,土空则崩。此之谓也。

又曰:人命空亡本不好,若运冲刑反为虚煞,士人遇之,飞声走誉。如甲申、丁丑、乙亥、甲申,行壬午运,作当路,乙未、乙酉、乙丑、丁亥、行辛巳运,作监司,大振声望。若壬寅为空亡空亡之象(年日同查)之支,壬申同类冲之则不动,此为最毒。

有截路空亡,正如人在途遇水,不能前进,不可以济,故曰截路。只以日取时见之,如甲己日遁十二时中申酉上见壬癸,故甲己见申酉,乙庚见午未,丙辛见辰巳,丁壬见寅卯,戊癸见戌亥,此二时上俱遇壬癸为水故也。此空亡非但命见不吉,凡出入求财交易上官嫁娶百事皆忌。

有四大空亡,六甲中甲辰甲戌二旬,金木水火土全,内甲子甲午旬独无水,甲寅甲申旬独无金,此四旬者五行不全。如甲子甲午旬生人见水,甲寅甲申旬生人见金,谓之正犯,如当生年中不犯,行运至水金处亦谓之犯,若带得,主一生蹇滞,不问贫贱富贵皆夭折。三处重遇,瞬息为期。壶中子云:颜回夭折,只因四大空亡。谓此也。

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