泽风大过卦卦辞和象传中原文及白话详解
泽风大过卦（大过卦）是六十四卦中的第28卦，震宫第七位。大过：代表犯了一个很大的过错，主大凶。今天给分享一下泽风大过卦卦辞和爻辞的解读，泽风大过卦在彖传和象传中原文及白话详解方面的内容，供有兴趣的朋友参考， 觉得本文不错，可以收藏善若吉或者本文章，方便随时回看，也欢迎推荐给身边朋友。
一、泽风大过卦卦辞如何解读？
1、泽风大过卦卦辞
大过。栋桡（náo），利有攸往，亨。
大过卦。栋梁弯曲，适宜有所前往，通达。
2、泽风大过卦卦辞如何解读？
颐卦与大过卦是变卦的关系。在六十四卦里面，只有四组卦是变卦的关系，另外三组是乾和坤，习坎和离，中孚和小过。所谓变卦是六爻皆变，所以大过卦是初六与上六，中间四个阳爻，组成下巽上兑的“泽风大过”。栋梁的取象来自中间四爻是实实在在的泽风大过卦卦辞和象传中原文及白话详解，就好像盖房子，两端比较弱，中间比较强，栋梁太重，就弯下来了。适宜有所前往，则因为下卦巽是风。《序卦传》说：“不养则不可动，故受之以大过。”养育有成，才可以行动，否则就可能过当。
颐卦讲究养育，开始有实力了，接着就要行动，但是一行动就可能过度，所以大过是指有所超过，做得太多了。大过卦阳盛于阴，阳爻就是大者，大者过多了，故称“大过”。四个阳爻的卦很多，为什么只有这卦称大过？因为阳爻相连，连在一起力量特别大，容易显示出来。
二、泽风大过卦彖传如何解读?
1、泽风大过卦卦彖传：
《彖》曰：“大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。”
《彖传》说：大过卦，大的方面势力过当。栋梁弯曲，是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势泽风大过卦卦辞和象传中原文及白话详解，真是伟大啊！
2、泽风大过卦彖传如何解读？
大过卦，大的方面势力过当，大者就是指阳爻。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱，刚强者过盛却能守中，因为九二、九四都在中。下卦是巽卦，代表顺利；上卦是兑卦，代表和悦，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。
前面讲颐卦，也提到“时”，《易经》很重视时机，遇到恰当的时机该动就动，该静就静，这是时机的判断。大过卦的“时”是处在危机时刻，应懂得如何自处。宋代学者程颐也谈到这点：“大过之时，其事甚大，故赞之曰大矣哉。如立非常之大事，兴不世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也。”
三、泽风大过卦象传如何解读？
1、泽风大过卦象传
《象》曰：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁（dùn）世无闷。”
2、泽风大过卦象传如何解读？
《象传》说：沼泽淹没了树木，这就是大过卦。君子由此领悟，要坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷。
大过卦下巽上兑，兑是泽，巽是风，也是木，所以是“泽灭木”，沼泽把树木淹过，树木非枯死不可，生机遂被淹没。在危机时代，天下即将大乱，但危机也可能是转机，就看君子如何自处。坚定不移而无所畏惧，避世隐居而毫无苦闷，在整部《易经》里面，这是很高的称赞。人不能选择时代，若到乱世就要独立自处、坚持原则。一旦觉得苦闷就容易灰心丧志泽风大过六爻动，往往机会再来时也不想奋斗；反之，只要独立不惧，遁世无闷，坚持正义，最后一定得胜。
四、泽风大过卦爻辞解读
1、泽风大过卦初六爻辞如何解读？
初六。藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅，柔在下也。”
初六。用白色茅草垫在底下，没有灾难。
《象传》说：用白色茅草垫在底下，是因为柔弱者处在下位。
下卦巽为木、为白，木在底下，代表木是柔者，所以就用茅为意像。“藉”是指垫在底下，祭品直接放在地上，也可以用来献祭，但是多了铺垫白茅的动作，就多了诚意，代表恭敬的态度。《系辞传》中引用孔子的话：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。“意思是说：把祭品摆放在地上也是可以的。底下再垫一层茅草，会有什么灾难呢？这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西，但是可以产生重大的作用，按照这种谨慎的方法去做事，就不会有什么过失了。初六戒慎恐惧，上面四个阳爻力量太强了，重复两个互卦乾在上面，初六以本身的柔弱来面对，所以“无咎”。
2、泽风大过卦九二爻辞如何解读？
九二。枯阳生稊（tí），老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻，过以相与也。”
九二。干枯的杨树长出新的枝叶，老汉获得少女为妻，没有不适宜的事。
《象传》说：老汉以少女为妻，是走过之后再来相识。
下巽上兑，巽为木，兑为泽，树木靠近沼泽的就是杨树，在泽灭木的卦里面，沼泽把树木淹没了，树木当然是干枯不可能有生机了。此卦只有初六和上六是阴爻泽风大过六爻动，其他几个阳爻都会设法和它们有所接触。九二上面没有对应，只能回头看初六，阴阳相合。“稊”指的是枝叶，干枯的杨树长出新的枝叶，“老夫女妻”，因为还可以生育，还是有生机的，所以“无不利”。
3、泽风大过卦九三爻辞如何解读？
九三。栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶，不可以有辅也。”
九三虽有上六相应，但上六本身很弱，也到了最后的阶段，根本帮不上忙。九三、九四在全卦中间，所以就以栋为象。《彖传》说“大者过”，九三以阳爻居刚位，正犯了大过卦“刚过”的大忌。过刚必折，栋梁弯曲，屋顶随时会塌下来，所以没有好结果。九四就不一样，阳爻在柔位，本身有所调节。
4、泽风大过卦九四爻辞如何解读？
九四。栋隆，吉。有它吝。
《象》曰：“栋隆之吉，不桡乎下也。”
九四。栋梁隆起，吉祥。会有别的困难。
《象传》说：栋梁隆起而吉祥，是因为不向下弯曲。
三和四的差别在于九三在下卦，栋梁一弯，房屋就要垮；九四已到了上卦，栋梁弯是向上隆起，房屋暂时不会崩塌。以阳爻居柔位，使刚强获得调合，所以吉。九四与初六正应，有支撑，初六在下卦，对九四构成诱惑，所以有别的困难。
5、泽风大过卦九五爻辞如何解读？
九五。枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。”
九五。干枯的杨树长出花朵，老妇人获得壮男为夫，没有责难也没有荣誉。
《象传》说：干枯的杨树长出花朵，怎么会长久？老妇人以壮男为夫，是一件难堪的事。
九二是“枯杨生稊”，“稊”为枝叶，表示还有希望；到了九五是“枯杨生华”，“华”就是花，花开花落，无法长久，不如枝叶稳固。阴爻是女性，前面的初六比较小泽风大过六爻动，称为女妻，就是少女；上六在最高的位置，成为“老妇”。“妇”指女子已经嫁了，“士”代表未婚男性。干枯的杨树长出花朵，花很容易调零，怎么会长久呢？就九五而言是“无咎”，但是结出的花不能持久，所以无誉，不会有什么责难，也没有称誉。但从另一方面来说，则是一件难堪的事。这个观念代表《易经》强调人与万物生生不已，枯杨生稊还可以再生第二代，“枯杨生华”就没有办法再生下一代了。
6、泽风大过卦上六爻辞如何解读？
上六。过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶，不可咎也。”
上六。发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。
《象传》说：发大水时渡河而有凶祸，不应该加以责怪。
这一爻，沼泽到了最高的地方，把全卦都淹住了，当然是凶。没有责怪，因为是发大水时渡河，本来就有凶祸，换句话说是非战之罪。
泽风大过卦很少有好的爻，占到此卦，就知道要苦撑待变，练习修养，以“独立不惧，遁世无闷”作为处世的座右铭，自然就能走出困境了。