风水堂:看八字算命需要看什么书
风水堂:看八字算命需要看什么书
我们每个人都应该学习一点有关于算命的知识的，我们找到算命老师的时候我们不知道对方说得是对的还是错的，我们看八字算命的书籍的时候应该怎么选择的呢？相关的介绍会是怎么样的呢？下面是有关于学八字算命看什么书的相关文章，了解相关的知识看自己的命运、
学算命需要看什么书
1、《滴天髓》
《滴天髓》是传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在命理学史上奠定了继往开来的重要地位。
2、《千里命稿》
韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。
3、《人鉴?命理存验》
本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。
4、《子平真诠评注》
清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。
5、《子平真诠》
传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存风水堂:看八字算命需要看什么书，因此，读者应有所舍取。
6、《渊海子平》
是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵六爻化进化退，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。
7、《神峰通考》
本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。
8、《命理探源》
本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。该书系统地总结了古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。
9、《天元赋》
一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书?天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。
10、《穷通宝鉴》
《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。
11、《滴天髓阐微》
后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围风水堂:看八字算命需要看什么书，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
12、《命理约言》
《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
13、《星平会海》
《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。
《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。也正因为过于庞杂六爻化进化退，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初学者必读。
15、《袁树珊命谱》
民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周，下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。
16、《黄帝内经》
作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。
17、《玉照定真经》
《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，使人读后很容易领会、掌握和运用。
18、《增删卜易》
由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。
19、《李虚中命书》
唐代出版的《李虚中命书》，是历史上最早创立算命理论的算命图书，著者李虚中（公元762——813年），在王充的思想基础上以及东汉的算命技术基础上，创立了以年、月、日六字的正式算命理论，编辑成书，从此八字算命理论与技术的框架基本建立了，有了第一本比较成形的算命图书。
内容有三卷：一卷：六十甲子纳音与贵神；二卷：论命概述；三卷：影响命理诸要素。具体：整合五行、阴阳、八卦、星命为一体；论神贵优劣、贵合贵食、升降清浊、天承地禄等理论；相合、冲害、生克、神煞、命格虚实等理论论命；喜合忌害、中庸之道；以干禄、支命、纳音为三元；五行十二宫、父、母、妻、子、继母、继父等理论；以一个人出生年为主，以出生年月纳音的五行，以生克衰死相斟酌来推断人寿夭折、富贵贫贱，而不用时辰。重点是创立了六字论命的理论，而不是断命理论。
八字初学者，该看哪些书？
金笑易：盲派命理，代表人物，段建业、邢铭芬、苏国圣、蔡昔琼、张泽华、张永红、渐愧学人、苍燃东泽。
段建业从盲人郝金阳那里得到一些零星的口诀，通过自我研究，创立了“段氏盲派”，不看旺衰，看命局“做功”的大小决定一个人的层次，看八字的意向、干支取象断职业，看刑冲破害来定吉凶，段氏盲派以干支取象断职业最为出名六爻化进化退，八字一打开，即知此人是做什么的，这点挺神的。代表作《盲派命理》、《命理珍宝》、《命理瑰宝》。
邢铭芬，已故盲派夏仲奇的侄女，曾与段建业合著《夏仲奇遗例》一书，算是段的半个师姐吧。代表作《邢铭芬函授盲派资料》。
苏国圣，传承比较正统的盲人命学，重神煞、命宫、胎元、身宫、串宫压运，流年断的比较准，当属巴楚盲人命学。代表作《盲派命断一口金》。
蔡昔琼，师从盲人彭康明，八字命理与星宗命理七政四余相结合。断兄弟姐妹个数，命中子女个数、头胎生男生女，较准确，命理风水解灾上也有一套。代表作《命理玄机解密》。
张泽华，天津盲师传人，命卦结合看八字，看八字，不起大运，以卦中六爻为运，很神奇、很高深。我怀疑他的这个命学当与《铁板神数》有极大的渊源。他的命学资料对外少有公开，俺知之不多。代表作：保密。
张永红，中天命理创始人，代表作《中天命理》。对此派知之不多，权当作盲派。此派，也是不排大运，以卦爻断大运，在断人寿命生死上有绝招。
惭愧学人，易界后起之秀，终南命理，道家的命理。暂归为盲派吧。代表作：详见新浪博客惭愧学人原创地带。
苍燃东泽，九宫盲派命理，应该是正统盲人的东西，命理十排歌、盲人金勺银碗，化符解灾，很有一套，博客写的不错。
八字初学者应该看什么书
1、经典很难超越
作为八字命理学习者，务必把各种命理经典通读过，同时了解其渊源。有人说，这是书房派才干的事，没事掉书袋才去看那些东西。看某某老师的理论就行，古书都是过时的东西。其实不然，古人著书立作很严谨，而现代人有点想法，不加验证就随意创新。有些老师打着“传统派”、“子平派”的旗号，其实理论内容都为歪曲经典。故只有真正了解命理经典，学习者才能随时检验时下流行的理论，以免误入歧途。
而命理学的古籍诸多，最受古今命家推崇的有三部，即《渊海子平》、《子平真诠》以及《滴天髓》。作为命理学习者想要不误入歧途，必须通读，所以我和几个朋友，称这三部为“老三篇”。
值得一提的是，现在格局派和用神派之争很激烈：格局派看见用神派的人，大多鄙视其，“不讲规矩，自我创新”，而用神派见了格局派的人，对其抱有“老古板，思维僵化”的印象。有学命者视《渊海子平》为典范，但未读过或读懂《子平真诠》、《滴天髓》，不知道八字命理学是有一个逐渐发展的过程，《渊海子平》只是四柱命理系统化的开山之作。且其作者不止一个人，分析角度也不一，论命理论还未完善。而《子平真诠》发展至《滴天髓》，四柱预测已经突破格局，进化到灵活运用五行生克的最终目标。一些小辈的预测师，自负钻研《渊海子平》数年，窥命理学真谛。实则未见真正《滴天髓》之博大精深，与其讨论五行生克之理，他们却说对方“自编自导，不讲规矩”。不知其狭隘视野，入格局枷锁日深，正如“夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”
真正的命理大家，对用神与格局之分都未有明显界限，既查格局清貴贱劣，同时推详五行喜忌生克之理。而《滴天髓》正是融会古今命理精微的著作，我戏称其为“红宝书”。不管格局派还是用神派，其理论一定要符合阴阳、五行生克的基本规律。而一个命理师是否合格的标准，就是是否能看懂《滴天髓》。如果你的理论扎实，没走弯路，那么你会发现《滴天髓》中微言大义直指你之前所学命理上的关窍。同时，几位命理大家，都对《滴天髓》高度推崇。民国初年命理学家方重审认为：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精深，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。” ，“倘能合天才、学识、经验三者俱全，于斯道庶几入圣矣！”
但许多学者朋友在将上面说的三本经典古籍通读多遍后，仍然有许多八字不能用书中所讲的知识去解答，有的八字碰对一点，有的却又算不准，原因何在呢？
学习八字除了兴趣爱好和后天努力多看外，还有悟性，但大部分人之间悟性相差并不大，其根本原因在于这些书籍中即使学会了所有的理论，也还是不能算准八字命运的，这是因为这些书籍里的内容是不全面的，而且有许多是错误的理论，这里讲的是古籍原文本身就是不全而且错误理论极多，核心内容几乎没有正确的。也不知道是作者真不懂，还是这三本书的作者故意留N手的原因了。就更别提后来近代学者的注解了。
当然这只是笔者个人一家之见，如果觉得说的不正确请一笑了之即可。