文王卦解析：取用神、衡力气、察变化、推类象与断应期的五个步骤

初学文王卦，面对满卦地支、六亲、六兽的文字，往往不知从何下手，以下将文王课的解析简要地分为「取用神」、「衡力气」、「察变化」、「推类象」与「断应期」等五个步骤，略作介绍。

一、取用神 :

1.六亲与世应 :

卜筮学中的用神，意为「所用之神」，即所欲占问的人、事、物、地。文王卦是以官鬼、父母、兄弟、子孙、妻财等六亲系统为主形成的卜法，世间万事万物的互动关系莫不可以从六亲类象与其生克变化中得到阐述，不仅文王课重之，在其他筮学、命学理论体系中，六亲系统皆占有一席之地，实可谓中国数术特有的高度智慧。

文王课的用神围绕在六亲之中，随着占事与对象而取用，譬如: 问财运，即以「妻财爻」为用神，问事业即以「官鬼爻」为用神，问长辈之事即以「父母爻」为用神。

传统占事用神分类在〈黄金策总断〉之中记载得相当清楚，以是无论初学、久习莫不以兹篇为取用断卦之圭臬。

近人对于用神取法，亦不乏一些有别于古书的新见解，其中有可取者，也有不可取者。笔者认为，卜筮学本来就是一门活泼的学问，只要见解合于理法者不妨参考之；而另一些标新立异之说，于理已无力足之地，弃而不谈可也。

近人之中大陆王虎应先生对于用神取法即常有心悟。传统占病是以官鬼为疾病用神，他则认为占病应以克求占人用神之爻为疾病用神，即若欲求占长辈病势，则取克父母爻之财爻为用神，其说符合人与疾病的自然对应关系，具有相当高的参考价值。

笔者也曾看过近人见解中对于用神取法有诸多不合理处。例如占考试，传统是取父母与官鬼爻为用神，但其人认为随着时代进步，各式各样的考试性质有别，取用应有不同，若考试内容偏重体育、音乐、艺术等才艺项目，则应以子孙爻为用神。这种说法乍听之下，似乎颇有道理，然细究之，其说已破坏了六亲生克关系的逻辑。盖子孙为官鬼之忌神，父母为子孙之忌神，卦中子孙爻有力，欲就此以断吉，实属勉强之说。

除了六亲之外，求占任何事物，也常须取世、应二爻作为用神，观察、分析二爻的力气与变化。世为己、为主，应为彼、为客，世间万事万物不离主、客的对待关系，欲就卦象分析人事，不可不加以深究。

以经验而言，世爻常能显露求占者或被占者的相关讯息；因此解卦之时，不妨先参看世爻是否浮现求占者或被占者之相貌特征、生肖、星座、职业、个性等相关讯息，并据以判断此卦是否能得天机。

2.用神、元神、忌神、仇神 :

在文王课中用神为一卦之枢纽，事件之吉凶成败泰半凭此而定。一般而言，用神在一卦之内以得他爻生助，不逢他爻克制为宜；故而找出用神之后，尚须找出元神、忌神与仇神，进一步观察三者对用神产生的助益与损害作用。

卦中生用神之爻谓之「元神」，克用神之爻谓之「忌神」，而生助忌神来克制用神之爻，即谓之「仇神」。世间人事万物皆有所喜所忌，却也因此产生了互依互动，卦中用神与元神、忌神、仇神之对待关系，即是模拟如此情状。

取完用神之后，须特别注意元神与忌神之衰旺动静。盖元神如油，用神如焰，乏油之灯，必难以长久。尤其所占之事如为感情或生意，属于长久性质者，用神虽旺或得世爻相合，而无元神相续其力，易如镜花水月一般，美不过瞬目之间耳。而若所占之事性质属于速决速断者，倘用神不弱，则须较为注意忌神之作用。如占考试，若官鬼爻有力，元神不强较无妨，代表实力平平，终能侥幸而题名；最怕子孙爻动出，会合他爻与日月之力克破用神，如此则与官无缘矣。

总而言之，断卦之时，须清楚地掌握用、元、忌、仇诸神之状况，以利进一步分析卦象。若占问开店做生意，取用神「妻财」为利润，又须知元神「子孙」为顾客、忌神「兄弟」为竞争者或合伙者、仇神「父母」为商誉或书契，再观察卦中诸爻力气、动静飞伏与刑冲会合，逐一分析，吉凶成败自可洞然。

此外，元神与忌神只在某些状况与条件之下才能生克用神，要而言之，二爻能否能够生克用神，是由这两爻的「动静」与「旺衰」两个因素来决定。动静即元、忌二神是否发动；而旺衰则必须参看日月、五行消长(长生十二运)、会合、空亡等要素加以斟酌判断。

凡元神与忌神发动而有力可以生克用神；若二神发动而无力，则生克无法起作用；若二神静而有力亦可生克用神，以上三点为元神、忌神能否生克用神之大要；判断仇神是否能生助忌神，亦是同理。尚且必须注意的是，若用神自身弱极无根，元神亦无法生助用神，此即医家所谓「虚不受补」之理也。

二、衡力气 :

文王课之用神及元、仇、忌、神已然取得，其次即须衡量诸爻的力气以决占事的吉凶成败。一般而言，世爻、元神、用神宜旺，仇、忌神宜弱，主所求易成；反之，若世爻、元神、用神较旺，而仇、忌神较弱，则所求难遂。但在某些特殊状况下，用神太多或太旺反主难成，此时用神宜适度收藏、约制，此即「太过者损之斯成」的道理，《野鹤》卦例之中常见此法。

1.卦中诸爻的力气主要得自先天与后天两方面。所谓

(1)先天力气，即四季的「旺相休囚」、「月建」与「日辰」

(2)先天力气为造化所赋，生而有之，爻之力气泰半由此而来。

(3)后天力气乃卦中动爻生克用爻之力气，分为本爻自动与他爻动出两种状况；又动爻、变爻、暗动之爻均可与日辰、月建三合而出五行之力来生克用爻，因其力属于偶然，故谓之后天。此外，尚有空亡来掩蔽爻力，但爻之成败仍取决于先、后天力气之衰旺。

2.月建与月破 :

「月建乃万卦之提纲」，月建能生、扶、克、冲、合卦中诸爻，与日辰同为影响爻力之最重要因素，绝不可以忽视之。惟月建对于诸爻之作用仅在当月之内，而日辰之作用可以到底长久，故用爻不逢月建生扶，却得日辰之助仍然有力。

卦中逢月建所冲之爻谓之「月破」，如子月破亥爻、丑月破未爻之类。盖月建在卦之外部，位阶高于卦中诸爻。

(1)故用神逢月破实为不吉，有冲撞上司之象。

(2)而忌神、仇神逢月破，则于事有利。

然而，亦须看月破之爻力气衰旺始能决定吉凶，若该爻虽逢月破，却得日辰生、扶，或三合之力相助，仍旧有用；而若月破之爻，本属休囚，又入空、逢绝、化墓，则究竟无用矣。

3.日辰、日破与暗动 :

前述月建之力虽强，但逢季节推移即见消长，如用爻属木于冬、春二季当令、得生固然有力，然一交秋季便逢金克，难免无咎；而用爻逢日辰所生、扶则不论四季，究竟有力。日辰亦能生、扶、克、冲、合卦中诸爻，作用甚大，甚或用爻临日辰而逢月建所冲，亦不为害，权功同于月建。

诸爻逢日辰所冲有两种状况，一为「日破」，一为「暗动」，差别在于逢冲之爻是否有力。爻无力者为日破，可谓无用；爻有力者为暗动，可视为有力，有不得已而作用之象。此外，若该爻有力，动而逢日辰所冲，《野鹤》之书不以为害，依笔者的经验，这种状况下，若该爻为用神，常是吉凶并陈，诸君不妨多多征验。

4.动爻之力 :

卦中如有动出之爻，也可以透过生、克对用爻产生增强或削弱的作用。卦中动爻分为用爻自动与他爻发动两种状况。

用爻自动生克本爻，即「回头生」与「回头克」，化出之爻谓之「变爻」；而他爻发动，仅发动之爻能够生克用爻，化出之变爻不能生克用爻。因此，

(1)卦中若有发动之爻，宜分辨该爻是元神或是忌神，元神则吉，忌神则凶；

(2)若元神、忌神同时发动，则忌神生元神、元神生用神，则主用神有力；

如占财运六爻月建旬空还有效否，以财爻为用神，若兄弟爻发动，常主合伙人或竞争者分夺其财，若卦中又见子孙爻发动，如此兄弟爻转而去生子孙爻，则主朋友介绍生意，反而吉矣。

5.三合局 :

三合局即申子辰合成水局、巳酉丑合成金局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局。日辰、月建、动爻、变爻、暗动之爻皆可会合成局。而若卦中三合见其二，另一爻为用神属于静爻或入墓，则待冲起之日月可以会合成局，若另一爻为用神爻又入空亡，则出空或填实之日月可以会合成局，此即「虚一待用」，是判断吉凶应期之法。

卦中三合局力气甚大，尤其三合诸爻是日辰或月建时其力尤大，有兼赅三才之象，移星换斗之妙。至于三合局之吉凶，要看合出之五行属于元神或忌神，属于元神则吉，属于忌神则凶。又若世爻参与其中或合出之五行生助世爻则更加有利。

6.空亡 :

《毕法赋》云「喜惧空亡乃妙机」，意谓课中空亡之变化实为万象机兆所在，吉凶所凭，兹篇虽为六壬心法，但卜筮之理相通，文王课中空亡之变化亦应细察。

空亡有隐蔽休憩、不可得见之象，如占婚姻，应爻空亡，主对方无心；占疾病，官鬼空亡，主症状暂隐。惟万象之妙，隐蔽之时，未必无有，如道之本体，耳目虽不见闻，作用却无时无地不存在，是故空亡妙机，岂可轻忽?

旧说有真空、假空、动空、化空、冲空、填空、无故自空、有故而空、墓绝空等诸多名词，不胜枚举，望之令人惑然，其实只要掌握逢空之爻力气的衰旺与动静即可分辨其象。大凡逢空之爻旺者仍有力；逢空之爻衰者无作用；逢空之爻动而不为空；逢空之爻冲而不为空；动而化空，动爻不空而变爻空，此其略要。

卦中见用神有力而逢空亡，谓之「假空」，亦为判断应期之机，须分大小、远近，小事、近事可待出空之日，大事、远事可待年、月冲动、填实，诸如此类，随事而断。

7.爻动

以本爻为始，变爻为终。年、月、日可决定爻之能量，年管长期事务，月负责全月，日仅顾当天。各爻之间有相互关系，六亲定人事，五行决时空，用神分敌友，八卦为象征。以爻而言，老阳指过去，老阴指未来。阳爻多者好动外向，阴爻多好静而内向。其余各有关名词，简注如下：

太岁＝主宰、月建＝元帅、日建＝将军、八卦＝方位、五行＝象征、六爻＝阶级。

爻静＝无效、爻动＝有效、本卦＝原状、变卦＝结果、世爻＝己身、应爻＝他人。

旺＝最有力、相＝次有力、次＝尚有力、气＝力弱、休囚＝无力、墓＝入墓。

生＝协助 、合＝配合、冲＝改变 、克＝克制、刑＝制裁 、绝＝终止。

元神＝救星、忌神＝凶煞、仇神＝克救、伏神＝藏匿、飞神＝管制、旬空＝失效。

六冲＝急躁、六合＝安祥、长生＝久生、双动＝救星、合局＝外力、内卦＝近处。

│父母＝护者│兄弟＝分者│妻财＝财神│子孙＝福神│官鬼＝煞神│外卦＝远处│

青龙＝吉神、朱雀＝文彩、白虎＝凶煞、勾陈＝田土、玄武＝偷盗、螣蛇＝怪异。

持世：子＝忧烦，鬼＝病苦，财＝钱财，父＝事业、工作，兄＝争执、是非。

空亡：世爻＝己事，应爻＝寻人、问事。六亲＝寻物、寻亲。

墓绝：世爻＝己事，应爻＝问人、问事。六亲＝问物、问亲。

独发：动出者，常为问者所关心之人事物。

多现：一爻多现，所问者必与此爻相关，生合冲克为相关之人事。

伏藏：藏必有因，伏必有处，如有伏藏，六亲有求。

心情：逢六冲者六爻月建旬空还有效否，心情烦急。遇六合者文王卦解析：取用神、衡力气、察变化、推类象与断应期的五个步骤，心情轻松。

世＝灾祸至，鬼旺相＝灾病。

父母：内外两爻皆旺＝一家有两姓，是非在其中。

判知吉凶之兆后，应期即为吉凶到来之期。应期仅有十二支，可为年、月、日或时，端视事之兆而定，宜详判爻之变化，顺者应期快，多阻者慢。盖应期极难求，盖因素多如牛毛，仅有最恰当之状况为唯一正确的答案。

理想之法为多多求证，盖占卜有如写文章，各人风格不一。读者不妨以占天气做练习，经验成熟，自能掌握分寸。应期之求法，归纳起来有以下几种：

1.中庸法：物极则反，取事态极端之时为应期，此乃中庸之道。

爻过旺者以入库藏之时间为期，如日月动爻皆为同一属性且无克者，即为过旺。

爻过弱者以生扶之时间为期，请注意，所生扶者应为最关紧要者。

爻动而旺者，以逢合逢值为期。爻动而衰者，以逢生逢扶为期。

爻静而旺者，以逢冲为期。爻静而衰者，逢值为期。

爻合待冲，爻冲待合，爻衰待旺，爻绝待长生，爻墓待冲。

爻入三墓或遇六合，须待冲开之时为期。

大象吉而受克者，需待克神受克之时（救星始到）。

大象凶而受克者，需待克神逢生之时（灾祸始到）。

2.空破法：月破及旬空常为应期之兆，如爻空破而无气，则为凶兆，应于凶日。

爻月破如静，待出月后逢值逢合，如动则不作爻破论。

爻旬空时，爻动以出空时为期。爻动且合，待出空逢冲。爻空逢冲，本日为期。

爻旬空，且爻静或被合时，则以出空逢冲为期。若爻静被冲，以出空逢合为期。

用神伏藏者，以出透时为期。三合局如有缺爻，以该缺爻为期。

3.其它求应期法：

化进神者，则本爻逢值或变爻逢合之时皆可能，以近于中庸法为准。

化退神者，本爻逢值或变爻逢冲之时皆可能，以近于中庸法为准。

本爻变者，本爻或变爻逢值时皆可能，以近于中庸法为准。

元神来助，大象吉者，逢值逢冲为期。大象凶，则逢生逢扶为期。

忌神来克，如用神衰者，则忌神逢值逢合时有凶。用神衰，则以元神冲动为救。

财、文书、官生世，若有忌神，则冲忌之日或冲元神之时为期。

一爻独发者，以爻值为应期。一爻独静者，以爻之冲值为应期。

要做出正确的判断，第一步要先掌握客观事象的相对因素，也就是先厘清概念的含糊性，再观察时空变化的结果，以资核对。

例如要判断是否会下雨，第一要知道在客观环境下，何谓下雨，何谓不下雨。在山区或某些地势特殊的地方，经常是云气瀰漫，要先确定何种情况为下雨。然后根据天候的变化，逐一比对实际状况，方能断定。

其次要确定下雨的时空范围，占卜用的是阴历，每到晚上十一时六爻月建旬空还有效否，也就是第二天的子时了。另外空间区域也要分清楚，因为我们无法要求自然界配合人，硬性画出一条线来，严格要求雨一定要下在哪一边。还有，大自然是没有"整数"观念的，由不下雨到下大雨之间，有无数种可能的类型，我们只能取某些概略的状况，如毛毛雨、大雨等。

人世间已有了太多人为规定的习惯法则，人生活在其中，如果一切顺利，不需要经常检讨修正，时日一久，人的思想就会僵化，以为事事都理当如斯。

占卜是根据前人所归纳的规律，用象征的符号，截取一段随机的时态，再展开成为一种模拟自然因果的状况。人面对占卜的资料，针对所需要了解的事物特性，根据一些判断规律，选择出最恰当的排列组合，再加以判断。

日常生活中，人也随时需要下判断，但那往往是根据习惯经验所作的抉择。我们身处的大环境早已在人为法则的控制下，可能发生的危害业已减至最低程度。人类生存的社会，就相当于植物的温室，越是完善、问题越少，人的判断力也就越趋退化。一旦丧失了判断力，人的智能自然降低，对环境的依赖也就相对的增加了。

因此，即使是从思维训练的角度上看，学习占卜也有助于个人判断力的提高。

在任何环境中，对任一个体而言，能否成功的生存，完全基于「利」与「害」的多寡上。多利即生存，大害则死亡。在人的立场上看，事态似乎并不如此单纯，但若仔细加以分析，任何事物不外利与害的组合，只是各种关系比例有所不同而已。

仅以利、害两种因素，用二进制方式组合成为概念，当然可以排列出宇宙中人类所熟知的一切。可是这种组合有多大的义意呢？概念是为了人类的了解应用而发明的，其中最重要的应用功能，就是判断。因此，概念的组合方式，应该要能符合判断的需求。

一般说来，判断的范围要广，参考的资料要多，决定的速度要快，运作的空间要小。要达到这些目的，就必须利用"生机结构"的组合方式，予以有效地应用。

六爻断卦预测婚恋时，在断法和思路上有很多变化与其独到之处，虽然看起来纷繁复杂，其实很多理论只要我们形象的去记忆还是很好理解并记住的，今天就来爲大家介绍一下，测婚恋的解卦思路。阴阳得位文王卦解析：取用神、衡力气、察变化、推类象与断应期的五个步骤，谓之吉。男测女，世宜阳，应宜阴，女测男，世宜阴，应宜阳；这叫做阴阳得位，夫妻之道。因爲男阳女阴，世我应她嘛。

1-1 查卦变，如皆为八纯卦，而变卦冲克主卦，则凶多吉少。

1-2 查空破，各神有空破否，若非真空破，则可能与应期有关。

1-3 行人查游魂归魂，旅行升迁查驿马，婚姻官司查世应生合等。

1-4 查六冲六合，大凡吉事怕冲，凶事怕合（但非必然）。

1-5 查反吟伏吟，反吟象征前后反覆，伏吟象征痛苦呻吟。

1-6 查三合局，合局释出库中之五行，可增减该爻爻力。

1-7 查三刑、化空、随鬼入墓、变鬼化鬼等，似此皆凶多吉少。

1-8 看是否需要查六神（见六神说明）？日月是否同支？注意用爻过旺。

2.本身实力：日月爻力需牢记于心，以确知切身环境吉凶

2-1 用神旺否？若神旺，则查克力能当否。神衰，查有无生助，一切以顺为宜。

2-2 查各爻与用神的关系，分喜神及恶神两类，再查爻力。

2-3 加入空破、合局、冲合等因素，以求整体之形势。

2-4 喜神有危，有救否？恶神势盛，有制否？

2-5 查六亲间关系，并依各爻之力量分判之。

2-6 判断所占之成败得失，是何原因？有何变化？

2-7 如有必要，再查时间、空间及各种实物的象征及意义。

2-8 症兆已知后，方查应验之日期，视事之缓急，爻旺则应日时，爻衰应年月。

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