易经中的善易不卜：象数理占与逆天改命的奥秘
五《易经》中的善易不卜
《易经》四大功能就象、数、理、占，天文地理都是象，称堪舆。而《易经》中的数，并不是人们常说的定数，它是活的。理，就是推理，他与科学最贴近，而占卜是不是一种迷信呢？卜者，预测也，只能相信，不能深信，过分依赖为迷信。因为占卜有时候灵，有时候不灵，它是根据外界地理的许多因素所决定的。
佛说相由心生，这个相就是象，人的喜怒哀乐，面相是随着人的心情所变化。有时候人歪嘴斜眼一发狠，心就不正了，要靠自己去调整。心正了，五官也正了，中风的除外。看相的看五官的三停五岳也依此为根据的。
数不是数学，《易经》中的数是活数，天命一切都是定数，而有人逆天改命，我命由我不由天，成功者，证实了“人定胜天，人的因素第一”这个道理，说明天命的定数也是活的。那些宿命论也不攻自破了。但不按照自然规律，明明此路不通，一条道上走到黑，结果碰了个头破血流周易与六爻预测，违反了这个数。所以说，结果就是数。
推理要以科学为根据叫未卜先知，这个数是固定的，照此去做，结果也会固定。这就是理所当然，大势所趋。
最后一个占卜，提到卜，《易经》常用术语，特别《汉易》最多，《象传》更甚，为了以后我们同学之间的交流，特别是初学者，我讲一些术语，在简单的介绍一下。“吉凶”在易经中出现最多，《易经》中提出凶有人认为命定的，其实是错误的，看前面有“如＂，是假如，接着看什么条件，只是给你敲个警钟，人是活的，是可以变动的，这就是我们常说的破法。所谓的铁口直断，只是把自己说的神秘化了，其实他的目的是为了多收你的钱，卦是两方面，他片面与你一讲，使你的心里产生畏惧，怎不掏腰包给他钱呢？
不学《易经》不会说话，不会卜卦，人们对卜盲目相信，《易经》就蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的罪名。
翻开中国历史，上古时期，民智未开，《易经》用来占卜，这是很自然的事情，他受条件限制。
“刚柔”这个术语是万物所生的二元，它时常出现。夏、商、周时占卜，当权派不喜战争，只望风调雨顺，国泰民安，占卜不存在着你赚多少钱的私利。君臣们决定大政方针时，优先考虑刚柔，才能否下决心，决定国家走向。姜尚辅政，武王伐纣，作为军师的太公，就用刚柔判断，那时占卜用蓍草、龟壳，姜子牙不深信占卜，只依自然，合理判断刚柔。专找软泥挖，最后才打攻坚战。
《易经》沾了占卜的光，才有幸逃过秦火大劫，有人认为《易经》有神气，那是演绎小说，我劝各位不要相信这些。
汉代自董仲舒之后，《易经》分成两派，一派是讲义理，将易哲学化，它取于自然，归纳道理。另一派讲象数，专门算卦占卜。
占卜在古时侯，上至皇上，下到平民百姓，有事都喜占卜，占卜目的就是只想知道结果，那还是不行的，因为动机不纯，现在只图赚钱，所以不是君子，是小人，他们的社会观念其实不合乎《易经》道理，也就不合乎自然的道理，占卜不一定灵。《易经》把宇宙所有的事情划分64种代表情景，就是64卦，当你卜到一种卦，六爻每爻的术语称“位”，由下往上，分别“初｀二、三、四、五、上”。原则五为君位，四为近臣、三离君远的掌航者，二位不高但与君义意相投。初未入位，而上位隐退了，称“无位。＂依各位情况，趋利避害，给人以参考，如果是极端相信，这种态度，不一定和结果相符。
《易经》常有“自天佑之，吉无不利”无咎”等术语就是无灾的意思。要知道老天不会保佑任何人，老天就是自然，它不会保佑了这边，再跑到保佑那边。这里下雨，那里就会干旱，他该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，他不会顾及你的反应的。绝对没有老天爷保佑这种事情。正确的解释方法是自天，就是自己努力，老天才会帮助你，这就是孔子所言的天人合一。仅靠拜天送礼，就能打动老天爷，那老天爷就是贪官污吏了。
天下只有一个道理，就是自然规律，只有顺着自然规律去走，就能无往而不利，不按照自然规律去走，至少有凶有祸，这是必然的。
内卦和外卦，即上卦和下卦，二爻和五爻为“得中”，比3和上的位都好，对事物采取中庸之道的态度周易与六爻预测，不偏不倚，这就是我国的传统智慧，因为，自然是以各种现象的一种循环往复，只有你自己争气，走正道，守规矩，自然在旁边才会帮助你，并不是老天对你好，而是你顺应自然规律走了。如上北京，你乘船顺沙河从漯河到周口。老天也不会让你到达北京的。你得为自己的所作所为负责，卦中“正”五画为奇数，属阳爻“初，三、五应为阳爻。若偶数阴位，二｀四上亦应阴爻，如果奇数是阴爻，偶数是阳爻这就是不正，不当位。做人不要德不配位，上北京就买从郑州路过上北京的火车票，就没必要乘船从漯河到周口。
人不管做什么事周易与六爻预测，自己要慎重，要承担相应的后果，从漯河坐火车上北京工作，就得从郑州路过，这是必然的，这叫做自然律，每逢回家，还必须路过郑州，这样周而复始，《易传》是孔子所传易经中的善易不卜：象数理占与逆天改命的奥秘，你学《易经》就必须学《易传》，经和传相“应”。是孔子晚年一生中最大的学问，他的“不占而己矣”表示他会占卜，而且常常占，他体悟到占卜是有道理的。现在我们用数学的概念来看，就很容易理解，证明题有已知，求证它通过己知条件，通过定理才庭证明，已知条件决定证明的概率，条件充分，概率70％，条件缺少，概率最多30％，占卜就是如此。荀子的“善易者不卜”。就是说真正懂得易经的人会占卜，因为他们懂得用理智指导感情，犯错误的几率很小，应用于“应＂内卦与外卦，下卦与上卦冲的一爻二爻三爻即“初与四、二与五、三与上爻，有相应的关系，必须一为阳爻，一为阴爻，这就是异性向吸引，同性向排斥是同为阴或同为阳。即“不相应”如全爻相应，或全爻不相应。
从《易经》的观念来看，任何一条路都是有顺有逆，顺里面有顺有逆，逆的路，也有顺有逆。用阴阳的观念来看，太极里面有阴有阳，阳里面有阴有阳，阴里面有阴有阳，阴阳同时存在，时时刻刻都在变化。
“比”的术语是两个相邻的爻，如“初＂与“二＂，“＝”与“三＂，“三”与“四”，“四”与“五”，“五”与“上”相比，这必须是阴与阳才有亲近感。
“承”“乘”相邻二爻，上方的爻对下方的爻是“乘，＂下方的爻对上方的爻为“承。＂
“时义”“时”的术语，时用于64卦，象征自然和人事不断变化的过程的某一瞬间的现象，也就是一时的喜怒哀乐的状态易经中的善易不卜：象数理占与逆天改命的奥秘，这是卦的时。时义是卦的时间意义。“悔”的术语是后悔，“吝＂的术语为羞辱，虽然不是凶卦，但也是厄运。以上《易经》术语证明占卜，是一个工具不可以绝对相信，例如气象台，有时候预报着天气很热，结果是个冷空气。精密的科学仪器，还有算不准的时候，何况人乎？占卜只能参考，不能放弃人为的努力，遇到“凶”“咎”“悔＂“吝”还要去寻求破解的路，才是正确的占卜观念。
当一件事情犹豫不定时，可以占卜，你有第六灵感，当你有很明确的主见时，就不要占卜，五官感觉会欺骗我们，有很多时候会看错、听差，因为有人捎话会越说越多。就不是原话了。女人的有感觉比男性还灵光，因为女性很少参与外面的事情，讲的话是对的，他的第六灵感灵敏，然后你选一个对应的卦代表你目前的处境，所以把第六灵感引发出来，就逐渐了有了主见，反而就不要占卜了。
占卜算卦，只能问一件事，不能问许多事，而且心要诚。诚心城意不是迷信，它能够引发你的第六灵感，有灵感，往往是在你静心之时不受外界磁场干扰。第六种感出现了。这也是一个引发自己潜能的过程，心静许多资讯，让你货比三家，作出判断。
所谓“不占而己矣”有三个原则。一完全相信占卜，违背伦理立场，人要凭良心，而占卜结果，违背良心，本应该做的事，一看结果不好就不做了，为人你还有良心吗？二是只顾耕耘，不问收获，为赚钱口是心非，挂羊头卖狗肉，口口声声为顾客服务，不赚钱就不干啦！我国社社会主义的优越性就体现在方方面面。例如：公共汽车，许多线路，他是亏本的，为什么还继续运营呢？因为城市统筹兼顾，有的线路能够赚钱来补贴亏本线路，这才是为商之道。三是做人做事，占卜动机要纯正。春秋时期以前，中国人迷信，春秋以后，人们慢慢走向理性，这足孔子的功劳。《论语》云：“子不语怪力乱神＂，若大家＂不信苍生信鬼神”，人类便真迷信了，只有，重视活着的人，“敬鬼神而远之，”对鬼神有一种敬畏心，对祖先有种怀念情，这是各自的信仰。
我以前讲清明节时候都说过，祭祖
是给活着的人看的。它告诉子孙，那我百年后也要埋在这里，你们也不要忘记我，这样一代一代的才能传承下去，就不会忘了祖先，更重要的是先辈做人做事的可贵精神继续发扬下去。其它的，都是假的。
通过对《易经》的了解，对神鬼之说，亦有亦无，好象有，好象没有，但人道以人为主，不能失去人的尊严，要用理智判断所有事情，才能无往而不利。