八卦的核心是世爻，就如同八字命局一样，日干是命局的核心。在八字分析中，七个字都要围绕日干来论喜忌吉凶。在八卦中，同样是五个爻要围绕世爻来论喜忌吉凶。实际上，六爻是一种特殊形式的命局组合，世爻就是这个命局的日元。在八字分析时，首先要确定日干的旺衰，而后确定用神和忌神。在八卦六爻预测中，同样要首先辨别世爻的旺衰，以确定世爻的用神和忌神。(注：此处所说的用神非是用事之爻，而是指对世爻有益之爻)世爻弱时，需要生扶，世爻旺，需要进行抑制，以使世爻达到平衡。

  经过对大量卦例的总结，目前，笔者较好地完善了八卦世爻旺衰喜忌的判别等问题，从而，确立了八卦扶抑预测理论体系。经过在一定范围内的运用，其预测正确率极高。现已掌握此法的易友认为，其最大的优点，就是一望而知卦之吉凶。
   六爻扶抑断卦法的最大特点就是：从本质上更加贴近了”易变”之理，非常直观，一望而知吉凶，有八卦基础知识的人，稍学便能掌握。

卦象格局：
   八卦如同八字格局，世爻有旺、弱，从旺、从弱四种格局。
   世爻旺相时要抑制，世爻从弱时也需要抑制，即越弱越吉，从这个意义上说，旺和从弱在卦中的喜忌是一致的。
   世爻弱时要生扶，世爻从强时也需要生扶，即越旺越吉，所以，弱和从强在卦中的喜忌也是一致的。
   实际上，用扶抑二字便能包括以上四种格局的用忌判断取舍问题。
提示：世爻的扶抑是断卦的核心，原神、仇神之类的说法，不能准确的反映占测事物的吉凶状态。

一、远近作用论

远近者，是指爻与爻之间的远近，世爻与它爻之间的远近。世爻是一卦的核心，用事之爻越靠近世爻，对世爻的影响力就越大，反之则越小。
假如世爻位居于三爻，对其作用力最大的就是二爻和四爻。应爻与世爻也可直接作用，但其作用力的大小要受到邻爻的牵制。动爻无论与世爻有多远，均能与世爻进行作用，但其作用力的大小，同样要受到邻爻的牵制影响。占测具体事物时，第一步要分辨世爻之旺衰，明确用爻与世爻的喜忌关系；第二步要看用爻与世爻的远近，察其作用力之大小；第三步要看用爻的邻爻，是对用爻起着增力，还是减力作用。为什么要规定卦爻之间的作用次序？这与中国几千年传统的等级制有着密切的关系。
大家都知道，卦中的五爻是君位、皇上之位，四爻是宰相公卿之位，三爻是省府之位，二爻是州县之位，初爻是平民百姓。试想：居于初爻的百姓，能够与身居五爻的皇上直接发生联系吗？居于四爻的王公大臣，想见皇上则是轻而易举的事情。平民百姓有事了，最好的办法是直接到县衙。

用爻的吉凶：
判断用爻的吉凶，通常由六个字来决定，即：喜、忌、远、近、旺、衰。
一、用爻有害于世爻，远离世爻以吉断。用爻被邻爻制伏则添吉；用爻得它爻生扶，为凶更甚。
二、用爻有益于世爻，靠近世爻以吉断，远离世爻以凶推。
用爻得邻爻生扶为吉，被邻爻制服则凶。
三、用爻持世，要以世爻本身的旺衰喜忌来定吉凶，不可盲目套用诸爻持世之歌诀断语。世爻喜生助时，愈旺愈吉，愈弱愈凶。受邻爻生助吉，被邻爻制服凶。世爻喜抑制时，愈弱愈吉，愈旺愈凶。受邻爻生助则凶，被邻爻制服则吉。古书中，认识不到世爻的喜忌两重性，因而作出了不少错误或不确切的断语，将无数易学同仁引入了岐途。如官鬼持世，古书上说为官之人占卦最喜官鬼持世，平民百姓占卦得官鬼持世必有灾病云云。难道一个人来进行占卜时，若得官鬼持世，还要问一问你是当官的？还是平民百姓？
从扶抑预测的观点出发，一卦既成，求测者是贵是贱一看便知，即便不见占者，只观卦象，一样可定贵贱吉凶。

二、飞伏论

飞神与伏神是断卦时经常遇到的问题，用事之爻不上卦时，称为伏神，伏于某爻之下，则此爻为飞神。本篇所要探讨的飞伏问题，不是传统的对飞伏的认识，而是揭示   飞神与伏神以及与世爻三者间的内在联系。
通常情况下，伏神不能直接作用于世爻，而是通过飞神再去影响世爻。
飞神与伏神的关系有三种：
1、伏神制飞神。包括：伏神克飞神，伏神泄飞神(即飞生伏)。
2、伏去生飞。即伏神生助飞神。
3、飞伏合绊。即飞神与伏神之间是六合关系。子丑合、巳申合以双方均被绊住论；卯戌合、午未合、寅亥合、辰酉合，以戌、未、寅、酉增力论。
飞神与世爻作用关系只有两种，一是有益的良性作用，二是有害的恶性作用。当飞神有益于世爻时，伏去生飞，或因合使飞神增力，必在伏神所对应的六亲事物方面应吉；当伏神克制或绊住飞神时，则会在伏神所对应的六亲事物方面应凶。当飞神有害于世爻时，伏神制飞神，必在伏神对应的六亲事物方面应吉；当伏去生飞时，则会在伏神所对应的六亲事物方面应凶。
伏神有益于世爻，因隔飞神无法发挥起好作用时，会在伏神代表的六亲事物方面应凶；伏神有害于世爻，则会在伏神对应的六亲事物方面应吉。
伏神在世爻之下时，其吉凶比较明显，当伏神有益于世爻时以吉断；当伏神有害于世爻时以凶推。
伏神有益于世爻，因飞神隔阻，其好作用只有在飞神休囚旬空时才能显现出来。伏神有害于世爻，其为害的作用也只有在飞神旬空、伏神旺相时，才能暴露出来。
这是断伏神应期的一般方法。

三、六亲总论

六亲者，父母（长辈）、丈夫、妻子、兄弟、子女（晚辈）。占断六亲，要以世爻之喜忌论吉凶、得失、成败。
所占六亲有益于世爻时：
一、离世爻近，则与本人关系密切，反之，感情疏远，或不在一处，来往较少。
二、六亲爻旺相，身体好，长相好，是能干之人。如休囚，身体差、无能力。三、有动爻生扶，在社会上有地位，工作顺利。如遇它爻克制，无地位、工作不顺，或受他人排斥，或有不测之灾。
所占六亲为忌神时：
一、离世爻近，感情不合；离世爻远，感情融洽。
二、六亲爻旺相，身体不好，长相差。休囚，身体好，长相美，能干。
三、它爻动来相克制，有地位，受人拥戴，事业顺利。它爻动来生扶，诸事不顺，无地位，或地位将失。

四、四库论

辰戌丑未为四墓库，其特性及相互作用关系如下：
一、辰丑为湿土可以生申酉金，并能晦巳午之火，其力大于亥子冲巳午火之力。在一个具体的卦中，世爻为辰丑土时，见巳午火，以火生土论；世爻为巳午火时，见辰丑土，以辰丑土晦火论。
二、未戌乃燥土，能脆申酉之金，克亥子水。未戌见巳午火，仍以泄火论，但其力较轻。只有未见午，因午未合，未泄午有力。
三、辰戌冲，丑未冲。受冲双方均减力。用神减力以凶推，忌神减力以吉论。两土想冲，并不是土力量的减少，而是土中所含水火力量的减弱。
四、丑刑戌，戌刑丑；丑未因相冲而不论刑。相刑双方均减力，用神减力以凶推，忌神减力以吉论。
五、卦爻逢墓，以弱论。如木逢未，火逢戌，水逢辰。金逢丑虽弱而有生，不是真弱。
六、有论土同水，其长生在申、旺在子、墓在辰。此说不能成立。土见申子无论如何形不成旺相之论。只有辰丑土因属同性，见辰之年月日是为本气。未戌见辰，以弱论。七、未辰相见互不帮扶。辰土为用，未不能帮辰；未土为用，辰不帮未。有人认为，未辰相刑，即互相削弱，有一定道理。

五、六冲论

古来，无论哪本书，皆言六冲不吉，不问占断何事，一律称之为散。更有一些吓人的断语，如：占婚遇六冲，成也不吉，日后必散；占疾病，久病逢冲则死等等。可以说，正是这些不负责任的断语，严重地阻碍了六爻的发展。在六冲卦中，只有应爻可以直接冲世爻，其它如一四爻、二五爻、三六爻，并不能直接形对冲关系。譬如二爻与五爻，二爻首先要与初爻和三爻进行作用，五爻首先要与四爻和六爻
进行作用。其作用的结果，因旺衰不同，有些爻可能严重受伤，有些爻可能得到增强，原来所谓的六冲关系已被打破，吉凶如何，要看喜忌，决不能以六冲六合论吉凶。如：占婚姻，六合卦散者有之，六冲卦合和者亦有之。
我们知道，八纯卦按爻象论，全是六冲卦，如按卦象论，又全是比和卦。假定比和为吉，六冲为凶，势必会得出两种相反的结论，这是一个学易者经常遇到的问题。前些年，在大家无所适从之时，有人发明了一套理论，称按《梅花易数》起卦以比和论，摇卦以六冲论。这种把一个完整的卦拆解成互相对立的做法，曾将无数学易的朋友引入迷惘之中。笔者以为，没能弄懂弄通卦象与爻象之间的内在规律时，凭想象胡编了一大套断语，也只能成为后学者的桎梏。
无论六冲卦还是六合卦，都要以世爻为核心，并围绕世爻的喜忌断吉凶，没有绝对的逢冲则凶，逢合则吉的道理。

六、动静论

所谓动静，是指卦中之爻的安静或发动，（包括暗动）凡发动之爻，须分清喜忌，以明辨吉凶。譬如占财，不能一见兄弟发动都作凶论，或一见子孙发动均作吉判。重要的是要看发动之爻对世爻是否有益。
一、世爻旺喜抑制时，凡发动之爻克、泄、耗、合绊世爻，以吉论。此时，必在动爻所代表的六亲事物方面应吉。反之，动爻生扶世爻，则会在六亲所代表的事物方面应凶。二、世爻弱，喜生扶时，动爻生扶世爻，则会在动爻所代表的六亲事物方面应吉。反之，则会在动爻所代表的六亲事物方面应凶。
三、动爻为喜用神时，动而化回头帮扶、化回头生，其吉必大。化回头克、回头合绊，此为先吉后凶，或似吉非吉之象。
四、动爻为忌神时最忌化回头帮扶、化回头生。如动化回头克、回头合绊、为先凶后吉，凶中有救。
五、主动与被动，卦中任意一爻发动，都会引起卦变。动爻在外卦则外卦变，动爻在内卦则内卦变。卦变则会引起静爻被动的发生爻变。我们把动爻称为主动，把跟随变化的静爻称为被动。在具体占测事物时，可以理解为：由于某个事物的变化，而影响到其它事物不得不随着发生变化。当然，被动的变化有吉有凶，一切由卦之喜忌来决定。
六、暗动
卦爻逢日冲为暗动。暗动之爻旺相时有用，为吉为凶比较明显；衰弱时其力甚微，为吉为凶作用不大。
七、化进与化退
古书中把亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌、丑化辰称之为化进神；把子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、戌化未、辰化丑称之为化退神。
古人在论述化进与化退时，认为化进神是动爻力量的增强，化退神是动爻力量的减弱。但在运用时，古人又说：衰弱之爻化进不进；旺相之爻化退而不退。
但何时可以化进？何时可以化退？又难找出一个明确的标准。在实际预测中，笔者发现，动爻化退缺少理论根据，不应该有化退之说。比如卯化寅，按照动爻与变爻之间的作用关系准则，卯木不能去作用变爻寅木，而寅木可以作用于卯木，此种作用关系，绝不能解释成寅木泄了卯木，而应解释成寅木帮扶卯木，或者叫卯木化寅木回头帮扶。其它，无论午化巳，酉化申，辰化丑等，戌化未，子化亥，都不能称作化退。
总之，动爻无论是化进还是化退，对于主动之爻来说，化出之爻实质上起到了一种帮扶作用。动爻化回头帮扶时，旺相作用力大，衰弱作用力小。
八、化空
所谓化空，是指动爻化出的变爻逢空亡。动爻化空时，动爻不能以空论，化出的变爻在空亡的状态下，不能够对主动之爻进行回头生、克、泄、耗、帮扶等作用。
九、空化空
所谓空化空，是指动变之爻均处于空亡的状态。动爻空亡时，出空旺相时，能对卦中其它爻进行生克作用。不能将空化空解释成什么也没有了。
十、世动吉凶
当世爻需要抑制时，以安静为吉，如若发动，称为妄动，多为心绪不宁，毫无目的，反而易弄巧成拙。当世爻需要生扶时，最喜世爻发动。有目的明确，积极主动之意。如动化回头生扶，说明方法措施得力。如动化回头克、绊、泄，乃是思虑不周，有得也有所失。

七、虚实论

一、       五行虚实
卦有六爻，最多可纳六个不重复的地支，那么，十二个地支总要有几个不上卦，我们把上卦的五行称为实神，（伏神纳入实神的范围）把不上卦的五行称为虚神。
一卦即成，判定世爻旺衰之后，要知道世爻或用爻最喜什么字？最忌什么字？最喜之字为虚神时则会在此字对应的六亲事物方面应凶；最忌之字为虚神时，则会在此字对应的六亲事物方面应吉。概括起来就是：最喜欢的东西而没有，必定难以获得这个东西；最忌讳的东西不现，这无疑是一件好事，反而容易得到这方面的东西。
二、近年，不少易友根据四柱预测的原理，把八卦完全演变成八字命局的推算方式，即：把世爻当作日元，一切以与世爻的五行生克来定六亲。克世爻者为官鬼，生世爻者为父母，比世爻者为兄弟，世爻所克者为妻财，世爻所生者为子孙。而卦中原有的卦宫五行属性、以及六亲统统弃置不用。可以肯定，这种以五行生克制化为基础的占断法，立论是正确的。但把卦中原有的六亲一概弃而不用，难免有顾此失彼之嫌。
把卦中原定的六亲称为实神，把以世爻为主定出的六亲称为虚神。那么，在具体占测事物如何区分和运用呢？卦中原有的六亲及其所代表的事物，应视为命中的、公认的、正统的东西。后者则是非正统的事物。假定世爻喜官，而卦中没有，应看作在政界无官可言。而卦中却有克制世爻的五行，克我者为官，旺而得力时，可解释为老板、企业家之命。如喜父母，卦中没有，难有正规的、国家承认的学历，如有生世之五行可用，可解释为在某方面具有专长、或自学有成就等。其它六亲以此类推。

八、内外论

所谓内外，内指内卦，外指外卦。
外卦代表外部事物、社会环境、工作单位、外地区、目的地等；内卦代表内部事物、家庭、内部环境、本地区等。
一、世爻在内外卦的吉凶：
世爻在外卦时，如世爻的邻爻有益于世爻，则适合在外发展和工作；如邻爻于世无益，应爻对世有益，不如回归故里，待时而动，或在近处本地发展。
世爻在内卦时，如世爻之邻爻于世无益，而应爻对世爻有益，适宜往外发展，否则，久困一处，大志难伸。如邻爻有益，应爻无益，益坚守，而不可盲动。
世居内卦时，内卦财官于世有益，多为家庭和睦之象。反之，多主夫妻不和，反目成仇。其它六亲仿此而断。
二、在传统的预测方法中，有所谓的”用神两现”问题，当被测的事物两现于卦中时，必定一个在内卦，一个在外卦。在取用时，有取离世爻近者为用，有取其旺相者为用，有舍其不空而专用空者，有舍其不破而专用破者等等，所有这些方法，都有不完善的地方。
根据总结，取用时有以下几个方面需要注重：
1、测外部事物，应以外卦对应的六亲事物为用。
如外出求财，则以外卦妻财为用爻。内卦之财则是家中或内部的财物。如外卦之财对世爻不起好作用时，最好不要盲目外出求财，以免捞米伤财。
2、测内部事物，以内卦对应的六亲事物为用。
如男测婚姻，应以内卦之妻财为用爻，因为内卦代表家庭。再好的妻财如果在外卦，恐名不正，言不顺。通俗地说，再好的女人，无论关系多么密切，进不了内卦，就不是名正言顺的妻子。遇到这种情况怎么办？到外面居住，到女家居住。
3、用爻两现，完全相同时，是对应的六亲在内部（家庭）和社会上两种不同的状态与表现。如女测丈夫，卦有两个一样的官爻，内卦官爻是丈夫在家庭的责任心，外卦官爻则代表丈
夫的社会地位、能力大小等。其它六亲类推。
4、当两个用爻五行属行相同，而阴阳不同时，取用可参考阴阳论。

九、阴阳论

在过去的易占诸书中，经常会看到这样的话：阴变阳如何如何，阳变阴如何如何。究竟是指爻的属性变化，还是指五行的阴阳变化？最终也没有定论。为什么没有定论？说不清道不明的问题，自然不会有结论。
笔者通过大量的实践总结，认为在人事占断方面，应以五行的阴阳属性为准，用于区分是同性，还是异性。如父母、兄弟姐妹、儿女等。而阴爻和阳爻则是反映所占测的人事后天存在的状态。
五行属性：子、寅、辰、午、申、戌为阳；巳、卯、丑、亥、酉、未属阴。那么，怎样在卦中分辨性别呢？原则上，与世爻同一阴阳属性者，与占测者为同一性别，与世爻阴阳属性相反者，则是异性。
阴阳的运用还可以用于区分正财与偏财（男命之妻和情人、后妻）、正官与偏官（女命之丈夫和情夫、后夫）。
男命：与世爻阴阳属性相异的妻财为妻子，与世爻阴阳属性相同的妻财为情妇或妾。
女命：与世爻之阴阳属性相异之官鬼为丈夫，与世爻之阴阳属性相同者为情夫。
当然，在断卦时有一个喜忌的区分问题，不能一看有与世爻相同之妻财或官鬼，就认为必有情人。还有一个十分重要的概念：当卦中没有阴阳之分时，则不能再分偏正，以所显现的六亲代表所测的人或事物。

十、空亡论

空亡是六爻预测学中最重要的技法之一，卦爻出现空亡时，卦中原有的格局将被打破，爻与爻之间的作用关系也要发生新的变化。譬如，三爻空亡时，就等于这个字暂时不存在，那么，二爻就可以与四爻进行直接作用。如是飞神空亡，伏神也将出现与邻近的卦爻进行作用。
动爻化空时，变出之爻因空暂时不与动爻作用，出空后，其将对动爻发生作用，或生、或克、或吉、或凶，视动爻与世爻之喜忌关系而定。
动爻为空时，旺相必有用。卦爻的空亡，反映了一种既定的状态，在分析卦爻的作用关系时，用神安静衰弱空亡时，必在空亡之爻对应的六亲事物方面应凶，即便出空，到了旺相之时，也不会应大吉；忌神安静衰弱空亡时，必在空亡之爻对应的六亲事物方面应吉，即便是出空旺相之时，也不会应大凶
另外一个重要的概念：卦中有空亡之爻时，有时会影响到世爻的旺衰变化，从而导致喜忌的变化。


十一、月破论

所谓月破，在传统预测方法中是指卦爻受月令之冲。古书对月破下的定义是：月破之爻，逢生不起，逢伤更伤。总之，月破之爻几乎没有什么用处。
通过预测实践检验，月破有真有假，不能够一概而论。在扶抑预测体系中，衡量月令的旺衰不是依照月支的五行属性为标准，而是以流月的“值班五行”来衡量的，故月支的五行属性往往与值班的五行不一致，甚至于会是相反的情况，因此，不能随便就把卦中之爻定为月破。如：壬午年戊申月，五行水旺，水旺则可生木，故卦中的寅木之爻不能论破。又如：辛巳年丙申月五行木旺，则更不能论寅木为月破。
真正的月破是什么？当月支五行与流月值班的五行一致时，月支所冲的卦中之爻，才是最弱的五行。

十二、动变论

卦中有爻发动，动则有变。喜神发动化回头生扶吉，忌神发动凶。独动之爻的力量最大，动爻与动爻之间，旺象的动爻可制衰弱的动爻。动静爻之间，旺象的静爻也无力克制衰弱的动爻，当有合绊冲刑的特殊作用关系时另论。世爻旺喜克制时，发动的爻克泄耗合绊刑冲世爻时以吉论，此时动爻所代表的六亲事物方面应吉。反之动爻生扶世爻时则会在六亲所代表的事物方面应凶。同理世爻弱时，喜被动爻生扶忌被动爻克泄。
动爻的意象：发动的爻有主动之意，喜神发动无伤时主好事主动上门，别人主动帮助世爻等，世爻发动化吉时主求测者本人谋事主动、果断、有上进心。世爻旺动化、克、泄、耗、合绊吉，动化回头生扶则凶。世爻弱时动化回头生好。动化、克、泄、耗、合绊则凶。有动则有变，爻变则卦变，动爻在外卦则外卦变动爻在内卦则内卦变，此时卦变则会起静爻被动的产生变爻。静爻被动发生变化在具体测事时其代表的意象是：由于某个事物的变化，而影响动其它事物不得不随着发生变化。是被动的有牵连、有不情愿之意。当静爻为喜神时，变回头生扶吉，变回头克冲刑合绊凶。

十三、进退论

亥化子、丑化辰、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌，为化进神，反之则是化退。喜神动化进吉，动化退凶。喜神化退变爻忌神，如酉金为喜神化申金，此时申金为忌神了，当申金不受制时在其值令时会在酉金代表的事物方面应凶事。忌神动化进凶，动化退吉。忌神化退时其性质变为喜神，如酉金为忌神化成申金，此时申金为喜神了，当申金不受制时在其值令时会在酉金代表的事物方面应喜事。

十四、先天六亲持世论

兄弟持世旺而逢生弱而受制，财运不吉、男占不利妻。子孙持世旺而逢生弱而受制，官运功名不吉、女占不利夫。父母持世旺而逢生弱而受制，不利子女、一生辛劳。财爻持世旺而逢生弱而受制，不利家母、财运不吉。官鬼持世旺而逢生弱而受制，不利功名、易遇官非难聚财。人各有善恶的一面、同理卦爻六亲也有其为善为恶的一面。

十五、世爻论

世为一卦之主：在代测时若卦爻组合对世爻不利主所测事物不吉，就是用神为喜不受制的组合，也主所测事物不吉或始吉终凶。世爻旬空的用法：以世爻干支查旬空之爻，忌神世爻空吉喜神世爻旬空不吉，世爻的旬空之爻，也是世爻的所喜所忌之事。

十六、用神两现论

用神两现就是上下卦中都有所取用神，在很多书中都讲取离世爻近者旺者为用神……等，但在实践中按以上方法取用其预测准确率并不高。其实凡是在卦中出现的用神都是有各自的用处和吉凶意义的。例如：测求财内外卦中都出现财爻时，那外卦之财爻可代表是远处之财。内卦之财爻代表是本地之财近处之财。在具体运用时，若内卦财爻为喜神受伤，而外卦财爻为喜神未受克制时，主可到外地求测或求测者可得远处之财。当官爻两现为喜神时是身兼数职之象，内卦的官爻代表现在的官职、官级。外卦的官爻代表欲求之官，因外卦的官爻比内卦的官爻爻位高。若问提升之事重点看外卦之官爻，看是喜神还是忌神，是喜神逢生吉、是忌受制吉主能升官。测能否保住官位时也以上卦之官爻为主（官爻持世在上卦时也是如此断），为喜神受制为忌神逢生主官位要下降，能降几级看上下卦官爻相隔几个爻位来定，测能升多少时也是以上法断。测行人用神两现时，以外卦用神为主。内卦还可代表人的内心状态，外卦还可代表人的外表。

十七、正偏论

五行阴阳属性：子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。在断人事方面：与世爻同一阴阳属性时为正主与占测者为同一性别，与世爻的阴阳属性相反时为偏主是异性。男测婚姻：与世爻阴阳属性相异的先天妻财爻为正。

十八、六亲转换论

当求测者测完自己的运气后还要测一下六亲的运气，那如何测呢？可按以下方法断：如某男测对象的财运如何，首先看应爻是世爻的喜神还是忌神，若是世爻的喜神时，再看应爻的后天财爻（注：即应爻所克的爻），若其财爻不紧贴或不发动克泄耗爻时，那说明其对象的财运好，反之则不好。其它六亲的断法都是如此、请举一反三多练习。

十九、爻位论

五六爻为“天爻”、三四爻为“人爻”、一二爻为“地爻“。
天爻：主在高出远处、外来、外面、外地、高层次、又主天象天时天意、人命不可违之事、在人体上代表上部头部。如测生意：天爻临财为喜神时主得外地之财得时之财即受节令影响的财如卖冷饮．．…等。测买彩票能否中奖主要是看天爻是否为偏财，当是偏财又是喜神逢生忌神受制的组合主能中大奖。测官职官爻在天爻为喜神逢生为忌神受制时主官职高。
人爻：主在中间在地理上主不远不近之处、在本地、中间人中介、主人事方面的事、人为因素，在身体上代表腰腹部位。如测运气：人爻发动主有人事方面之事、若人爻为忌神发动克世为喜神弱而受制主有人事方面的纠纷、灾难，反之则是有人事方面的喜事得人帮助等。人爻为喜受制为忌逢生会有人员方面的不吉何六亲受伤则该六亲不吉。人爻为忌克世应何不吉，以人爻的六亲和六神看如：官鬼为忌临白虎防伤灾、官临马星为忌防车祸。兄爻临朱雀防口舌是非、财临桃花玄武防女人害。
地爻：主低处、本地、家里、乡村、地基、在人身体上代表下身腿足。如测工作：父母爻在地爻主工作单位在本地、或土产、地质矿产之类工作。测出行：父母爻在地爻主是在地面运行的交通工具。测求财：财在地爻主是本地近处之财，若财临土金时主求的可能是房地产、矿产之财。能否得财看财爻是否对世爻起了好作用。测基地房屋风水：地爻对世爻起了坏作用时主地基风水不吉，初爻发动为忌时主地基要变动房屋要重新拆建。爻位阴阳主事：一三五爻为阳爻二四六爻为阴爻看人品：位正主人光明正大得高位不正主阴险狡诈喜神位不正凶、忌神位不正吉、

二十、四值总论

  起卦预测时的四值结合卦爻作用关系，判断出卦爻五行旺衰，确定出喜忌生克组合，其喜忌旺衰就不会再变化了。再进行流年流月流日及具体事项的分析，实际就是找应期。
   例如卦中卯木弱而受制无救应，当卯木临年或临月时，不能说是卯木又变旺了，而是卯木临值出现受制的应期。当卯木为忌神时则应吉，为喜神时则应凶。
   要是预测一件事情的成败，需看四值对卦爻的作用，无论卦中组合如何，若是四值都是克制卦中的喜神的，那这件事情不会成的。反之若是生扶喜神的多，那这件事就会成功。若是四值全部生扶喜神克制卦中的忌神那是最吉了，主办事顺利成功。
   断终身运气重点看年支和时支与卦爻的作用关系，预测年运要重点看年支，断流月运气时则看流月与卦爻的作用关系。测年运时太岁入卦起了好作用时，主一年运气好。为财爻时，主财运好。为官爻时，主工作官运好。太岁入卦起了坏作用时，主一年运气差。看太岁入卦是什么六亲，则会应在其代表的事物上。流月吉时也不会有大的好转。
断当天的成败吉凶重点看时支与卦爻的作用关系。
作用关系就是指：看所用到的四值是生扶卦中的喜神，还是生扶卦中的忌神。生扶卦中的喜神吉，克制卦中的忌神吉；生扶卦中的忌神凶，克制卦中的喜神凶。
  这只是一个判断的思路，在具体断卦时还要灵活运用。

二十一、桃花论

子、午、卯、酉为桃花星，桃花可代表女人。桃花为喜神逢生为忌神受制、还主漂亮。桃花临官鬼爻为喜神时逢生为忌神受制时是权贵的标志，桃花临官鬼爻为喜神弱而受制、为忌神旺而逢生是“桃花杀”主有官灾、伤灾。临朱雀勾陈时一般主官灾临白虎时主伤灾，遇到此种卦象还主因酒色致灾、因女人招灾。桃花临兄弟爻、为忌神时为“桃花劫”也主因女色致灾、耗财。以上六亲包括先后天六亲。总之桃花为喜逢生为忌受制时在桃花所临六亲代表的事物吉，反之则是不吉。

二十二、内外因论

卦爻的吉凶组合称为“内因”，年月日时四值及流年对卦爻构成的吉凶组合称为外因时通过内因作用卦爻的，“外因”。卦内组合吉，即内因组合吉时终吉。卦内组合凶，即内因组合凶时终凶。例如：世爻弱，四值都是克制世爻的（不包括合绊刑冲）但卦内没有发动的忌神克世，主世爻只是不顺、并无大的灾。又如：世爻弱四值都是生扶世爻的，但卦中有忌神发动克世爻的组合且是忌神无制时，主世爻只是当前风光顺利，但当忌神值令时世爻就会应灾。

二十三、内外环境论

上卦代表外环境，国外、外单位、远处、家外、体外、物质世界等
下卦代表内环境，国内、本单位、近处，家中，体内、精神世界等

二十四、明暗论

地支出现为明，天干不现为暗。
天干代表外环境。天干应事多在官运、财运、与同事朋友关系、家庭以外的事情。
地支代表内环境。地支应事多主本人身体方面、家人方面、工作轻松、劳累方面。


卦爻间的作用关系

1、世应作用
2、隔不作用，邻爻能作用
3、动爻与世爻作用
4、动爻与动爻作用
6、用爻与世爻作用
5、动爻与静爻作用
7、动爻与其所变之爻作用
8、静爻与静爻相隔永不作用

碎金赋

子动生财，不宜父摆，兄动克财，子动能解，财动生鬼，切忌兄摇，子动克鬼，财动能消，父动生兄，忌财相克，鬼动克兄，父动能泄，鬼动生父，忌子交重，财动克父，鬼动能中，兄动生子，忌鬼摇扬，父动克子，兄动无妨，子兴克鬼，父动无妨，若然兄动，鬼必遭伤，父兴克子，财动无事，若是鬼兴，其子必死，鬼兴克兄，子动可救，财若交重，兄弟不久，兄动克财，鬼兴无妨，若是父兴，财遭伤克。
碎金赋主要是讲卦中用神与动爻，动爻与动爻之间的作用关系，以及作用后应吉凶的大小。总的来说两句话：
用神逢生应吉，两次逢生应大吉。
忌神逢生应凶，两次逢生应大凶。
用神受制应凶，两次受制应大凶。
忌神受制应吉，两次受制应大吉。

六爻安静

1、分析世爻旺衰。
2、找出所取之用神，看它对世爻的扶抑性。
3、根据值班五行及年月日时的五行对用神的扶抑性断出事物的吉凶。

六爻乱动

1、分析世爻旺衰。
2、找出用神，看它对世爻的扶抑性。
3、看动爻对用神的扶抑性，动爻与动爻之间的作用，断吉凶的大小。

用神不现

用神不现查伏神，看用神伏在何爻之下，且对飞神的扶抑性如何，假如飞神有益与世爻，伏神又帮扶飞神，此时扶神以吉断。

用神多现

测六亲时以内卦用神为主，测朋友时以外卦六亲为主。
以动爻为主，邻近世爻的六亲、为主。


用神空亡

1、当用神有益与世爻时空亡以凶断。
2、当用神有损与世爻时空亡以吉断。
3、日建与空亡的字相冲时，空亡的字以实论。
4、卦中动爻与空亡的字相冲时，空亡的字以实论。

四直

卦中的字与摇卦的年月日时相同时为四直，凡直皆旺，为忌时应凶大，为喜时应吉大，应期多在该字上。

断卦步骤

1、写上当时的年月日时，装卦。
2、断世爻旺衰。
3、找出用神，看用神对世爻扶抑性断应事吉凶。
4、看动爻与用神的作用以及作用后用神力量的增损。
5、断应期。

应期
卦中用神有益世爻，用神逢生旺时为应期。
用神不益世爻，用神衰弱时为应期。
静逢值逢冲，动逢合逢值，
旺逢冲逢抑制，衰逢生逢旺，伏逢值。

现今流行的六爻新法简介

   八卦世爻旺衰与八字日干旺衰一样，是断卦的首要程序。只有断准旺衰、分清善忌才能断准吉凶。所以，近年来易友们对世爻旺衰的研究表现出了很大的兴趣，先后出现了多种不同的旺衰判断方法：
   一是以世爻和应爻的生克关系定旺衰；
   二是以年干的合化之五行定旺衰；
   三是以世爻在年、月、日、时的状态定旺衰；
   四是以动爻对世爻的生克关系定旺衰；
   五是以值班五行对世爻的生克关系定旺衰；
    六是以卦宫五行定旺衰；
   七是以《黄帝内经》五运六气判定世爻旺衰；
    八是以世爻的阴阳定旺衰；
   实践中，用以上几种方法都有一定的准确度，其实随便你用什么方法定旺衰都会有一定的准确度，这和八卦定吉凶二者必有其一定关系，不信你用也有一定的准确度。

现代新式六爻预测方法中有代表性的的判断方法

岳帮定扶抑断卦法

1 卦逢六冲应爻又不旬空（世不空）世爻以弱论；
2 世应干湿土互见若应爻不空世爻以弱论；
3 应静克动世，若世不空世以旺论；
4 应静克静世或应动克动世而无旬空以弱论；
5 世应皆土（皆为干土者除外）世以弱论；
6 卦逢六合以旺论，世爻被泄者除外，世爻被泄者以弱论。
7 世应比和（湿土参与其中的除外）世以旺论；
8 世空又得应生（应不空）世以中和论；
9 世克应（应不空）世以中和论，若世空世以从弱论；
10 世应皆空以中和论；
11 应爻发动克世以从弱论（不管世爻空不空）。
12 世空又逢六冲世以从弱论。
13 卦逢六冲以弱论，若应爻再临旺日（不论世爻有没有旬空）则以从弱论。
14 世空又受应爻的克泄世以从弱论；
15 应爻生世（应不空且六合者除外）世以从强论；