万事万物都在不断的变化中，万事万物都象六爻中的各行运，动静阴阳反复变迁。而事物的每一变化，都表示着某种趋势，都有一个事物的顺序，都有一个进行的过程。

梅花、六爻预测中有本卦互卦至变卦之分，这是一个事态发展的动态趋向过程：先有本卦，然后才有互卦与变卦。这其中有一定的顺序与趋向。易学预测术中处处都显示出这类本变卦的轨迹：
何处起根源?流往何方去，机括此中求，知来皆知去。何为始何为终，要知道前因后果。这是六爻推断至关重要的问题。
若不知何为始何为终，就不知因不知果，也就不知道事物的发展将会怎么样了。
卦爻中的一切在我们看来象是无序排例的事物，实际上都被瞑瞑之中的规律暗暗地制约着，并在多维空间中形成极有规律极有序的排例，这种规律一般人意识不到，但若通过六爻的事态顺序法，就能意识到它的存在，了解它，以致掌握它。
如何把事态发展的顺序(过程)一一推测出来，这是六爻的重点课题。
事物生存与发展有不同的阶段，人生是有层次性和顺序性的，因此易学中就有个层次性和顺序性的问题，例如《易经》八八六十四卦就是一个卦的顺序的问题。
“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”：先有本卦，然后有本卦的互错踪卦；先有本卦，然后有动爻才有变卦和变卦的互错踪卦等等。
若仔细分析进去就可以看出一个卦的无序的现象中，却包含着复杂连贯的顺序。它们是有顺序、有步骤、有阶段性地并且是随时间的推移而实行变化的。它们由时空的不同而演变成丰富多彩的六爻世界。卦爻是与现实同一进化的，它呈现出众多的层次性和顺序性，显示出事物运动地不同的阶段。
这是一个生老病死的动态过程，物有始终，帝王有兴衰，人有吉凶祸福，都统在六爻的顺序中，归于一卦，化做混沌。
《六爻学》的顺序不仅是一种哲理，而且是占术与现实相以性进化演变地过程。要把握《六爻预测学》，就要对六爻学的顺序要有深切的了解，这是六爻行运入手的第一关口，皆是六爻推断的至要命脉。这些顺序在六爻推断中应用极广，它们是六爻推断人事中必不可少的一环，一定要熟悉这些顺序，并且要根据具体时间来定具体的卦的顺序、爻的顺序和时间顺序。这里面是充满辩证的，并且绝非篇一律，如此一个人到候会有什么事，就发生什么事，人事之吉凶祸患等在《六爻学》的顺序中基本上都有标志。
因此，只要学习和研究好《六爻学》的卦的顺序、爻的顺序和行运顺序等，就能在一定程上了解自已的命运。
行运成象是一个事物顺序的问题，它基本可以分成以下几个方面。 一:本变静卦与本变动卦的行运成象---以时间看事物的顺序 二:送迎的行运成象---以时间看事物顺序 三:空间的行运成象---以空间看事物的顺序 四:病药的行运成象---以病药看事物的顺序。
从一张卦中要看出事物生存与发展的过程，一张卦反映的不仅是照相的一个面，而且是连续剧，六爻推断不但测然，还要测出所以然。
在六爻推断中，本变静卦与本变动卦的行运成象、送迎的行运成象、空间的行运成象、病药的行运成象等方法就是这样一个即测然又测所以然的方法，同时也是一种无中生有、向实寻虚、钩深索隐的易学方法。
根据各种行运成象的先后来决定事态发展的先后与方向，有了这个先后与方向后事态就有始有终了。
当我们把行运和情况串联起来，就可以看到人一生很多富有情节性的信息。务必注意的是，谁为先谁为后一定要知道，否则就必乱了套。
本变静卦与本变动卦的行运成象：以时间看事物的顺序。破译六爻信息要从静态和动态两方面着眼分析与研究，确认一件事物后就必须将它放入一个动态系统中作全方位考察，才会有顺序有层次，才会有因有果。 
本变静卦上的一切都是相对固定的不变的，为静，属阴。它是六爻中最大的一个静态， 也是六爻中最大的静卦。它在六爻推断中占有极为重要的地位，被为是自然界一切现象的最初根源。六爻中的动卦等都起于本变静卦。
本变静卦是六爻的基础，是人生规律学的浓 缩，是人生遗传密码的根源，它决定了人一生的进程，决定了人体这一大系统的生命运行 进程。 一张卦的本变卦例出来后就叫做静卦。
静卦如一个无极太极，它是六爻一切象数 的开端，也是六爻一切象数的结束。它具有六爻的一切意义，也可以没有任何意义。一个静卦 为无极太极也，为一，为一数，为全，为同，为统一，一统，代表世界末成形之前所存在 的浑沌。为一个天地人合一的整体，为初为万物之首，为万物之始。它同时代表一无所有， 又象征着人生旅程的开端。它是《六爻学》所有象数和行运中最富有人生哲学意义的。它具有人生形式的最基本的完整性和生命信息的遗传性。
命运就是一个本变静卦动态的结果。 本变静卦就是命运的主要显示器，人生大的方面基本在这里显现，关于小的方面就了解这个本变卦的时间的变量系统，才能知道人在什么时间，在什么方面会出现什么事情与人事 变化，人生命运就在本变静卦这一根源的时间运动动态势下显示结果的。
树有根，水有源，本变静卦象征着活水源，为树之根，水之源。《六爻学》所 有的卦、爻、行运象数等不管从最大的变化到最小的变化都是由此中演变出来的。
不要认为本变静卦中毫无变化，在本变静卦中早已注入了动的端机与趋势：静者动之机也。 
一张卦列出来后就是一种静止的形态，它是一种象数的静止，卦的静止，爻的静止和 60 甲 子的静止，其实这些都是很表面的形象。
以八卦为例，八卦是以八卦为本发展为占的， 每一个卦中再生出许多变化。卦只有八卦，它有动与不动之分，不动就八卦，动则八八 64 卦。
以乾卦为例，初动变巽天风姤，二爻动变天火同人等等。《易》之为书不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无 常，刚柔相易，不可为要典，唯变所适。故易曰:“易占贵在变通”。
本变静卦显然由八卦原理变化而来，本变静卦中包含着八卦，互错踪卦的发展脉络也可以作为八卦至六十四 卦演化的另一种方式，前人提出的《六爻学》宇宙运动模式实际上是八卦模式的扩大与推衍。
六爻推断以本变卦为静，静卦，为定，定象，属阴。以运卦(时间，行运时间变量系 统)为动，动卦，为活，活卦，属阳。《六爻学》是一部体现变易的书，它的变化主要是体现在卦变爻变上，但它的根源在于时变，并且是由时变才导致卦变爻，故易曰“唯其时物”，“变通莫大于四时”。 
《六爻学》中有无数个静卦和无数个动卦，但不管它们有多少个静卦和多少个动卦， 却都是由八个卦和六个爻所组成的。八个卦和六个爻就是整个《六爻学》的关健所在。由本变静卦变为本变动卦中仅有一个共同的规律---“唯其时物，因时而变，时间 、相推而变化生”。也就是说当输入时间的信息后本变静卦就开始运转起来，人的时间、地点、人物与事件也就马上产生了变化。天体运行，阴阳消长，物极必反，否极泰来，一定时间数量的积累(建候积算)就会导致一定的人事运作起来。并且一定时间数量的积累到 一定的程度和阶段，就会转向它的反面，在转向它的反面的过程中又孕育了新的事物：此消彼长，另一个新事物又产生了，宇宙天地，阴阳消息，由开天辟地以来，日月循环运行，无穷无尽，周而复始，循序不已，完全可以说《六爻学》中所有的卦、爻、行运等 都是由静至动，由动至静的，都是“唯其时物”的结果。不管动静如何，都是反映了一定 时间条件下的具体事物。
易曰:“变通莫大于四时”，时间相推，变在其中矣!时间可以说是六爻学的根蒂，六十甲子时空的循环，时间一维性的生生不息，一切都在时间运动中发展着变化着，动为事之始，变为事之终，吉凶生乎动，要知结果，但看时间与空间的变 化，充满着明显的逻辑规律性与辩证思维，故易日:“唯其时物”，“言天下之至动而不 可乱也”!
从本变静卦最容易直接逼近人生与事物的本质。本变静卦几乎是命运的契约，当一个卦起出来时，在很大程度上就跟本变静卦签署了一份命运的契约，契约上的条文都是用各种象数写在本变静卦上。 
六爻研究有一个准则:流年月日时的各行运所产生的人事吉凶福祸，一般都不会超出六爻本变静卦局势的范围。本变静卦是一个大局势，一个大趋势。本变静卦上潜藏的因素终会显示作用，甚至会给事态以决定性的影响。它指明了大局势，并能左右小局势的发展。 
在六爻推断中，决不能忘记了大局势对本局势的决定性影响。本变静卦象征着生命的源头， 它与随后的所有行运有着千丝万缕的关系，故书曰:“夫先天者，已露天机”。 
六爻推断的最精妙之处是将复合性思维(本变静卦)转变为线性思维(本变动卦)。 本变静卦如水，本变动卦如舟，水载舟行。 
例如本变静卦的能看出自已的某种财运(例如推断股票、期货)，在什么时候能冲兑 现，是那年那月或那日那时那分?这个具体的问题一般看本变静卦中较难解决，这时就需在流年月日或时、分上来解决。
在六爻推断中，许多人事都必须参合本变静卦和本变动卦才能看出点名堂。否则，往往会断的不知去向。
易学是相通的，本变静卦就象四柱预测学中所排出的那八个字或紫微斗数的那个本命盘，六爻中本变静卦所有的问题和难题的解决 基本与四柱、紫微预测学相类相同。 天有不测风云。你不能“按兵不动”呀!很多人事重大信息或细节信息在本变静卦中难以看出或难以看的具体，这时就必须兼看互错踪和各行运等。经过互错踪和各行运信息 的追踪和细心玩味，不难发现个中现实的哲理。 
有时候，可以把事物的现状从本变静卦看，事物的由来从互卦看，事物的趋势从变卦上看，其间互为连环因果，反映了事物的各阶段的特点。按本变卦的时间顺序一一推下去 就可以编成一个整体的故事了。 
有经验的六爻推断者之所以能对完全陌生事物迅速下决断，关键在于他们从本变静卦中提取一个最有把握的信息下断。
一般来说：在六爻推断中，本变静卦上是拿来看大局势、 看大致的趋向、看定数、看迹象的。下面各行运是用来看看应数、看事物的应数的--- 应数就是什么时候、会发生什么事!也就是看具体的细节。这是一个本变静卦与下面各行运同步的问题。
我们可以从本变静卦上看出大势大象后就一路追踪下去，其它的尽量可以 少看不看或根本不论，但求快速与准确。

我国古人认识事物时最讲究参照系，古人采用的参照系的特点是以相对不动的事物为原点，对此原点研究相对移动的物体，动与不动共同形成一个相对稳定的系统，这样观察事物就方便的多了。
当我们排出一个卦时，这是一个初的状态，是个混沌。我们要研究它：第一步就是要把它无极生太极，也就是选择与确定一个坐标原点。第二步是要分析它的矛盾双方是什么?这就是太极生两仪，也就是本变静卦变为行运本变动卦的过程，一个由静至动、一分为二的时空过程。第三步是研究它与周围事物的关系，这是一个平面的事，这是一个顶点，一个两仪生四象，四象生八卦的过程。到此，还原归于原有的现实世界。
六爻有体用之分，六爻推断以本变静卦为体，静为体，排列有序。六爻以本变动卦为用，动为用，周天流行。
卦爻排出之后，首先要看本变静卦，然后再看行运的本变动卦。
这是六爻推断的一个必然程序。
本变静卦是六爻中最先最大且最重要的一个静卦，六爻推断中的一切都由此开始，它是《六爻学》自然界一切现象的最初根源。它属于人的先天，决定人的先天生命状态。人事的一切在那一时辰已经基本决定了。它的所有局势会影响人事的一切。它在六爻推断中占有特别重要的地位。
因此，完全可以这样说:“知者观其本变静卦，则思之过半矣”。
行运的本变动卦是六爻推断中最先最大的动卦，一个人人生一切具体的天地人事物的时空象数都由此而开始呈现。
就一生大局势而言，本变静卦为静、为体、为根、属阴、为大象。各行运的本变动卦为动、为用、为花、属阳、为小象。
本变静卦为大象、大势：大象吉则大势吉，如中流砥柱。大象凶则大势凶，遇危更凶。
从一生大局势来说，本变静卦看定数，各行运的本变动卦看应数---应数即指的是会发生什么事?
凡事物之发生先看定数，凡事物之应数应看下一个行运或下几个行运。这是六爻推断的程序。
本变静卦与行运的本变动卦都是一个有机联系的整体。流年月日时的行运都不是独立存在的，而是由本变静卦在冥冥之中用手勾着。
当然一次定乾坤的本变静卦只能代表某个人一生或某一件事大致的趋向，关于这个人一生或这件事中精细的细节得到具体的行运中去找。
任何征象本变静卦中先有定数，再去寻求应在什么时候。若本变静卦中无此征象，而流年月日时的本变动卦中有，那就如一片黄叶飘落，激起一个小小的涟漪，故一般不理为重要考虑，这就是所谓的去繁就简。只寻求最具有影响力的一二点加以论断，对于产生干预小的部分，一概不论或少论。
凡测人事先看本变静卦有没有定数(本变静卦中看有没有迹象)，然后行运又有，再考虑应在那一年月或那一个日时，也就是说本变静卦上看出是什么人事，然后各行运看时空的破败点，看具体的应数和具体的时间。
本变静卦有本变静卦的气候，行运有行运的气候；本变静卦看大局势、看迹象，行运(时间)看契机、看应数。凡断卦如破阵，任何征象需本变卦上先有，再去寻求它应在各行运(时间)的什么地方，代表什么具体的人事?这是六爻推断法的重要法则。



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