六爻测健康取用神 洛书，数理历法之源，气血循行，养生，治未病，得健康，快来了解
洛书也是一张古老的星图，距今已有五千年的历史。洛书和河图是五行之源，阴阳八卦，天文历法之根。九宫算、明堂、太乙盏，皆出自洛书。这是一幅彩色画，但由于古代印刷困难，仍用黑白点作画。如图2-4-1、图2-4-2：
图 2-4-1 静脉图
图2-4-2 太乙九宫占盘（正面）
洛书源于河图方格中八个数字的轮换。二十七和四十九互换，三八、一六左撇，四九、二七右撇，五表十隐，即从四- 河流地图的方形图标到洛树的八方形图标。
将罗盘图中的黑白点转换为数字，即从一到九的数字图，称为九宫图。北周甄鸾评《汉虚越》《书书集》，总结道：“九宫，即二四为肩，六八为足，左三右是七，穿着九和一，五在中间。” 这是 Vena 图标的插图。如图2-4-3所示：
图 2-4-3 九宫图
《仪微·丹邱度》：“太乙取太乙数，造九宫。” 1977年安徽省阜阳县双古堆汝隐侯墓出土的西汉文物。正面镌刻九宫名称及各宫节气，与《灵枢·九宫八风》第一幅图如出一辙。小圆盘上刻有洛书。它通过圆心画出四个平分线，平分线的两端内接。下、上为“一王”、“人九”，左右为“三相”、“七将”，两斜线分别为“二”。改为“八”，“四”改为“六”。围绕圆心，镌刻李、赵、绍、叶四字，将圆心加到正五。“上下九，左三，右七，二拍八，四拍六”，与《易威·丹邱度》一致：“太乙带数去九宫”。《灵枢经》云：“太乙是水之尊名，天地之母，万物之源。” 王振富说：“数字‘一’在《易经》中是‘天数’的开始。数字的开始。太乙神，又名太乙神六爻测健康取用神，也是阴阳之神。和五要素。如图 2-4-4 所示：并将圆的中心添加到恰好五。“上下九，左三，右七，二拍八，四拍六”，与《易威·丹邱度》一致：“太乙带数去九宫”。《灵枢经》云：“太乙是水之尊名，天地之母，万物之源。” 王振富说：“数字‘一’在《易经》中是‘天数’的开始。数字的开始。太乙神，又名太乙神，也是阴阳之神。和五要素。如图 2-4-4 所示：并将圆的中心添加到恰好五。“上下九，左三，右七，二拍八，四拍六”，与《易威·丹邱度》一致：“太乙带数去九宫”。《灵枢经》云：“太乙是水之尊名，天地之母，万物之源。” 王振富说：“数字‘一’在《易经》中是‘天数’的开始。数字的开始。太乙神，又名太乙神，也是阴阳之神。和五要素。如图 2-4-4 所示：易威·丹邱度”：“太乙带号去九宫”。《灵枢经》云：“太乙为水之尊名，天地之母，万物之源。 ” 王振富说：“数字‘一’在《易经》中是‘天数’的开始。数字的开头。太乙神，又名太乙神，也是阴阳五行之神。如图2-4-4所示：易威·丹邱度”：“太乙带号去九宫”。《灵枢经》云：“太乙为水之尊名，天地之母，万物之源。 ” 王振富说：“数字‘一’在《易经》中是‘天数’的开始。数字的开头。太乙神，又名太乙神，也是阴阳五行之神。如图2-4-4所示：数字的开头。太乙神，又名太乙神，也是阴阳五行之神。如图2-4-4所示：数字的开头。太乙神，又名太乙神，也是阴阳五行之神。如图2-4-4所示：
图2-4-4 泰兴九宫
郑玄：“太夏八卦宫，每四次归中。中为北辰府，故称九宫。天数分为阳出阴入。即去太乙九宫，由堪宫一，入坤宫二，入真宫三，入巽宫四，入中宫五休，入干宫六，入兑宫七，再入根宫八，至离九宫尽头。”
洛书古称明堂，《大岱·明堂礼记》中有明确记载，“明堂自古有，皆九室，二九四，七五三，六一八” .
明堂是一座横轴对称的建筑，其内部按照井场系统分为九个房间。它是古代皇帝工作和举行仪式的地方。古人认为：“明堂故能通神通，能感天地，能有教养，能尊德。” 十二天，每个季节的最后十八天，住在中央太（大）房。
汉末蔡邕描述明唐：“大殿一百四十四尺，是鲲之谋；圆楣长二百一十六尺，谋之谋。甘是。在香州，十二宫对应太阳和太阳。三十六户，七十二，将九宫的数量乘以四和八。《礼记·月序》记载，皇帝在九宫的居所顺序为：青阳左御孟春月，青阳寺中春月，姬春月初十二日，青阳右殿，太史寺最后十八天；孟春月在青阳左寺，在青阳寺中春月，在吉春正月十二日，住青阳右边，第十八天，住太师太庙；仲夏月明堂左侧，仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧，正月十八日太史庙。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙六爻测健康取用神 洛书，数理历法之源，气血循行，养生，治未病，得健康，快来了解，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：他住在太师太庙；仲夏月明堂左侧，仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧，正月十八日太史庙。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧六爻测健康取用神，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：他住在太师太庙；仲夏月明堂左侧，仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧，正月十八日太史庙。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：仲夏月明堂左侧，仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧六爻测健康取用神，正月十八日太史庙。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：仲夏月明堂左侧，仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧，正月十八日太史庙。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧，太师殿十八日。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：仲夏月明堂右侧，夏月十二日明堂右侧，太师殿十八日。石台寺；孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：孟秋月在宗章庙左侧，中秋月在宗章太庙，季秋月前12天在宗章右侧，后18天在太师太庙；孟东岳位于元堂左侧，仲冬位于太庙内。元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：元堂太庙，纪东岳十二日，居元堂右侧，太史太庙十八日。如图2-4-5所示：
图2-4-5 明堂九室
洛书九宫中六爻测健康取用神 洛书，数理历法之源，气血循行，养生，治未病，得健康，快来了解，横、竖、斜三宫之和为15，后世称九宫，西称幻方。李约瑟的《中国科学技术史》：“魔方在中国的出现可以说比希腊早至少两个世纪。” 十五是历法中的节气数。
洛书涵用的是五种元素的数量。洛书的九个数中，一、三、五、七、九是正数，二、四、六、八为负数，阴阳数之和为四十五，是五种元素所用的数。大衍数为五十，其用为四十九，是用来计身的数。大衍的数目是五十，减去五行的数目，四十五就是五行和万物的数目。大研五行的物理用途，显示了五行中万物生死的数量。
洛书涵的九星数。九颗星的数量是逆行的：九紫、八白、七红、六白、五黄、四蓝、三绿、二黑、一白……每年一颗星，一直到现在。过去的星辰卦，就是当年出生的人的风水命卦。这个数字与吉凶有关，紫白相间的九星常被用来衡量吉日。
洛书包含一周中的天数。洛书中的数字九，以一为身，八为用，是用八卦为九星。运数为十五，八方流数为一百二十，天地人三才之和为三百六十。所用的数是四十五，周六八方的数也是三百六十。
洛书的九数，是河图所用的数字，是人和万物所用的数字。先天卦中的八个数字是洛书所用的数字，是贯穿天地的数字。所以，萧氏梅花很容易数，用洛书图，用先天卦数，就是人通天地的能力。河洛的形象被众人所见，河洛的数量更是被众人所钦佩。当你得到一张图片时，你可以理解它的含义并推送数字。当你得到一个数字时，你可以忘记图像并思考原理。得到原因的人都是蹄子。
——本文节选自《五形人与治病》一书，第二章第四节，洛书