卜筮正宗

易小生讲评

第033节--辟论本命之谬

大凡占病当推用神。用神即如父占子病，吉凶以子孙爻为用神类是也。（易小生注释：凡是占问疾病，首先还是尊重六爻体系，要去考察用神。比如父母占问子孙疾病，则子孙为用神，考察子孙爻吉凶即可。）

今术家竟不参究用神生克制化之理，而以病人之本命论吉凶死活，则曰“本命上卦断之生，本命不上卦断之死”。（易小注释：现在有些卦师不去考察用神的五行生克制化，而直接以所谓本命爻论吉凶。甚至于直接以本命爻上卦断为吉，本命爻不上卦断为凶。本命爻即是，生于子年，则卦中子水为本命爻。）

且如用神受伤无救，而本命上卦，还是断他用神受伤无救必死耶，还是断他本命上卦不死耶？后学不可以病人之本命妄断吉凶可也。（易小生注释：假如用神受伤无救，应当断为凶。如果此时本命爻也上卦，到底断为用神受伤无救必死，还是本命上卦不死呢。后学者不可以妄断，不能以本命爻上卦与否决定吉凶，还是应当以用神为中心。）

易小生讲评：关于本命爻，不止《卜筮正宗》这一本书，包括野鹤老人也提到过本命的谬误。

其根本在于，六爻体系的变更。古人的六爻体系，更希望其能够包罗万象，统计一生之吉凶祸福。

卦是客观的，只有六十四种，无论谁去摇卦，无非是这六十四卦的演变。可是不同的人摇出同样的卦，为何人生命运不同呢？

古人认为就是因为每个人的本命不同，也就是出生年支不同，这个出生年支即为本命。比如子年出生，子水爻为本命爻；午年出生，午火爻为本命爻。

那么本命爻，是一定要受到六爻卦影响的，故而才导致同卦不同命的情况出现。

可以看出，更早的六爻体系，是立足于人之一生去讨论吉凶祸福的，思路更远、角度更宽。而清朝之后的体系，专注于一事一断，且重点针对这件事的某一发展方向。

故而，古人研究六爻，是有多个中心点，多个太极点的，比如世爻、月卦身、世卦身、本命爻、飞宫六亲、数定六亲等等，这些内容现在也只在《易隐》中能够见到。

而清朝之后的六爻，则是更注重于一事一断，可以说是古法六爻的简化版。取消了鬼谷分爻、互卦、神煞、身爻、命爻，单以世爻为中心。为了专注于测某一件事，也可以单以用神为中心，某些卦甚至于可以对世爻都不加考虑。（但是仅仅世爻与用神两个，都还有很多易学爱好者经常出现混乱。常见情况为，世爻为重还是用神为重？世爻与用神如何兼顾？需不需要兼顾？不能兼顾时如何取舍等等，简化版六爻都搞不清楚，就更不要谈多个中心去一卦多断，甚至于一卦定终生了。）

故而“以用神为中心”的体系，是非常排斥卦身、命爻、神煞、互卦、乾坤互伏等等名词的，因为两者互不兼容。

本章辟命爻，即是如此。既然用神为中心，且后六爻体系仅有一个中心，就不允许再出现一个命爻中心，因为两者互相不容。

用神吉则全吉，用神凶则全凶。至于命爻、身爻、伏爻、飞爻等等，皆沦为辅助工具，可有可无。

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