笔者感觉梁先生的《用神喜忌大辞渊》是回应当前格局、用神之困惑的；《禄命启示录》则是针对类象大行其道的。

 

    今天，大陆学习梁先生的著作的人是幸运的，也是孤独的。放眼望去，学习象派命理者多，与梁先生体系截然不同，以至于沟通起来都是很困难的。

    对于象派命理，爱好者似乎有一种不确定感，老师多用实践出悟性搪塞。据我的观察，象法其实就是六爻引入八字，对于六爻功夫深厚的人来说，那些干支、十神关系是很容易理清楚的，断死亡还能看出如何死。但是对于初学者而言，真是摸不清头脑的。

 

   梁指出，卜筮法到子平法是有几个阶段

   第一阶段：纳甲卜卦的术语直接转为子平。比如世爻就是我，用爻就是用神

   第二阶段：部分术语解释不同。比如用爻依照互体卦而变，阴阳爻而变，子平只是官多变鬼

            六爻地支之总体合、化，子平以三合透干为化

   第三阶段：子平创立阶段，那些隐士安排子平论命的高下，于是把十神只是定位在格局和六亲。形成最终答案好命、坏命，贤妻、无妻。十神是一个方面吉凶，至于途径则不过问。

   比如有钱，白手起家、坐享祖上，不问。比如异性缘旺，人财两得、人财两失，很少过问。造成这个问题的原因是先贤对十神的定义比较狭小。

 

   梁指出卜筮法定位于问一事，于是官鬼是影响我的任何事情，长官、老板、公事、责任，等等；妻财是为我所支配者，妻子、钱财、属下、执行等等。这就是类象哦

  卜筮法有复式描述成败之过程，转入子平法对此有散失。

 

  因此，类象法说到底是扩大版的十神法。想要学好类象，非从六爻入手不可。