一、《增删布衣》是六行经典中公认的佳作。本书最大的特点如下：一是占卜卦的分类分析详实，便于入门和提高，还有其他书（占断居桥）所不传的秘密。二是理论上要严谨，不脱离实际；三是勇于创新，去伪存真，不拘泥于古板，敢于突破古人的观念。补充了大量他经过实践反复验证的观点和认识，作者用毕生的实践来深化六药那支的理论。是六妖预言书的最高经典，至今无人超越。是学习六行的首选。如果你想提高你的卦术，你必须阅读并掌握这本书。
二、真正的占卜。六行合集堪称杰作。书中的《悟天要领》、《十八论》、《金总分千金傅志杰》、《十八问与业考》是进入六行的关键。书的中间部分用了相当大的篇幅对“金策”的分类进行了详细的讲解，入门后可以参考。本书结构严谨，理论适中，适合入门学习。缺点是刚性。定义世界和使用神太死板，但作为介绍恰到好处，适合学习。当然，许多现代书籍都是真实占卜的变体。
三、易阴。明末清初曹九熹作品。本书融合了古代六行的诸多精华。这是一幅大型的杂画。特点：一是传统六窑制度保存比较完整。其次，《易音》整合了八字、河洛、太乙、六人等易学的内容，但这是它最大的失败。这些方法的融合，被庸人视为一种大胆的“创新”，实际上却是一种混沌法则的行为。三是泄露六行“改六亲”的错误信息。幸好他没有使用卦例中的“改六亲”，否则会严重误导后面的研究。四、易印重点介绍了瑶、卦宫、神煞、飞宫、象术、相合、相合的用法，明显区别于书本的增删，拓宽了破卦的思路，分析了发展的细节事物的过程释缘评卜筮正宗，用卦等等。但就象、数学、会计而言，是拼凑而成的。很容易让人误入歧途。五、易隐破卦，讲究内外卦的关系，但其实这个理论的实用性不是很大。六是其中唯一的新鲜事物是现代书籍中被广泛引用的尹斋段。但要检验这个理论是对是错并不容易。建议看，不要相信。
四、容易上手。清代程良玉著作，我们目前所见的版本，是江苏巡抚的书，程良玉所著，康熙（三年）、嘉臣（1664）所著。根据他的自序，他的出生年份应该是1622年，也就是明朝二年。曾师从《易临补》作者张兴元。其书中记载有参考《金谋》、《不一禅游》、《占元龟》、《易临补》等书籍。这本书考察了一些神和邪灵的来源，也背诵了一些以前的理论。在对《增删书》进行深入研究的基础上，可以作为进修的一本书。
五、洞穴森林的秘密。金代郭璞所著。从《郭氏洞窟林》中保存的八卦例子来看，除卦象的运用外，卦的解法还运用了京城六行和提线运用的一些方法。这是迄今为止我们看到的最早的运用经方六药法的记录。虽然比较零散，但对于研究刘尧的传承还是有很好的参考价值的。不建议多看，有空就看吧。
六、《火珠森林》。唐末宋初，为道士用麻布所写。是六曜技法的优秀传承者和开拓者。我们目前看到的主要是清朝道光四年，修阳承志云山平更正。 《火竹临》提出“卦根定，六亲为主”，主张以五行克服酷刑，以墓与天相结合破卦。 坚实的基础。这就是后人将此法称为“火珠林法”的原因。有空的时候看看，我以前写过评论。
七、明朝开国大臣刘伯温所著的《黄金谋略》。本书是火珠林卦法的巅峰之作，是研究火珠林卦法的系统、规范、全面的六要法典。是占卜全书的核心部分。是文王周易和经师一法占卜经验的积累。是应用占卜全书知识，深入研究中国古代占卜文化的实用篇章。目前广为流传的《占卜全书》、《占卜易的增删》、《占卜正宗》都包含此书的内容。
八、《破易天机》。明代万历鼎佑年间绝版书籍，是一份长期被淹没、失传的珍贵文献。该书是一部集中国古代易学大师、占卜名家、权威著作于一册的宏大巨著，是伊犁与占卜有机结合的典范。本卷第6卷五、收录了姜太公、周文旺、周公、鬼谷子、孙膑、郭璞、王福思、陈锡宜、李春风、张良、袁天罡、关荣、等完成。还包括《天玄赋》、《通玄妙论》、《解谜曲》、《东林秘判》、《占元龟》、《海底之眼》、《鬼谷鉴别法》、《经验》 、《秋寺成义鉴》等较早资料。其中卷三、卷四、卷二，虽有斩断六十四卦，但不属于申断法六行，所以只能简单理解。
九、占卜全书。明代姚继龙所著，是明代占卜的圣典。是周易瑶词文化的最重要著作，是中国古代占卜的巅峰之作。全书汇编了明代以前那家飘法的经典著作，继承了《经师一传》、《火珠林》、《金策》等早期飘法的真谛，已经有了比较完整的六要会计法。系统。本书还收录了《通玄妙论》、《敖格尚解说》、《天玄赋》、《金兵法》、《游靖瑶解说》等较完整的早期六尧占法相关著作合集。 “ 等等。 .
十、易琳补充。明朝末年，礼部戴冠法师张士宝（即张兴元）写了一部关于六行甲法的巨著。 《易临补》继承了西汉易学大师景芳的容甲之法之精髓。中年以后，他四处游历，卖占卜，影响很大。他是《易上手》作者程良玉的老师，是历史上为数不多的盲人作家之一。 《易临补》运用独特的判断方法、规范的判断规则、完整的判断体系、通俗的判断方法，对政治、经济、军事、宗教、文化、民俗、人事、婚姻、农耕、贸易、旅游等进行分析。社会上的各种东西，比如房屋墓葬等，都被纳入了《中华人民共和国六要纳甲法》，以做出详细的判断和推测。它的法令广泛地列在条例中，把所有的东西都收集起来，收集起来又厚又细。共分一百四十五项，从匠人到匠人，到朝廷与田野之战，从金钱与琐事细节，到官员的升迁；没有细节：用尽经方之法，让展寻揭开万物的奥妙与玄妙。因此，此书问世后，在社会上广为流传，被后世学者誉为“六要纳甲法”直观、清晰、难得的经典典范。
综上所述，以上书籍主要是增删改查，方便拿取，其他的可以忽略或略读。
现代版
《易经·预测》、《易经·预测讲座》。邵卫华的。理论内容体系主要抄袭《占卜正宗》，但部分卦例有所改动。后来，我也看了他的其他书，有几十本。看来他主要靠组织人手抄书（也有可能是别人冒充他的名字出版的书）。但是，邵卫华先生对推动易学对现代社会的贡献是无可比拟的，所以他的书被列为促进六药发展的现代书籍。不过他这本书的学术价值不高，比他的书学习占卜正宗更实用。邵先生的功劳在于，从建国到文革，在易学的发展中，对易学的“封建迷信”政治外衣的宣传、宣传、提升、揭开，而不是在学术上的贡献！
《国学综合考试》。李广先生：这本书对刘尧的传承和演变进行了深刻的分析。本书是对古尧有兴趣的人的必读之书。
《占卜心法》。夏信仁的。这本书是正宗的传统六要。很多问题和例外，玩得很干净。
《易经与现代经济预测》。我曾经有一本天津廖默祥先生的作品。这本书最大的优点就是入口没有走弯路。
《具体断六行讲义》。是李洪城。这本书的特点就是垃圾，书里夹杂了很多没用的废话，占了三分之二以上，但是刘尧的介绍很详细。初学者可以阅读。有一定六线基础的不建议阅读。它太圆了，太垃圾了。有一些理论分类，但他有许多作者不同意的理论。 《姚氏层次论》的提出，为易学破卦的人提供了一些思路，但在实践中释缘评卜筮正宗，使用起来并不准确。对“限制地面支持的真正含义”具有误导性；
《柳瑶详实》是曲伟的书。他受到李洪城的启发，出身于李氏六尧体系，但他的文字简洁明了。又不失高级易占领的特点。适合有一定基础阅读的人。
李纪中写的《六行一卦多断点》，主要抄袭易寅的书，但附上他自己的例子较多，有一定的参考价值，不建议初学者阅读，那些有一定基础的可以看一下。
《六尧快攻讲座》。山东赵晓辉。拍图破卦不错，可以参考一下。
《六卦说真话》是王虎英先生所著。他是一个高产易学的作者，但每一本书都有自己的特点，而这本六行卦说的是实话，是王先生理论的大师。可惜的是，这本书只是对卦和例子的分析。理论部分需要看其他书，有一定基础的可以看。
“一战作道”。属于湖南的刘昌明先生。刘昌明先生擅长玩象，挖掘出更多六行民俗技艺。
《玉灿六行》是丁玉灿先生所著。说话的正是高阶柳瑶。遗憾的是释缘评卜筮正宗 六爻著作点评（初学者必读），作者对卦的分析比较透彻，但对取图却不多说。
《周易预测特训班》。作者邵伟中，这个人比较现实。他的书在理论和写作上都比哥哥邵卫华好。此前他还出版了另外两本书，《周易预言之谜详解》和《周易预言答案汇编》。
《六尧预测讲义》。王政民撰。作者是一名工程师，本书最大的特点就是条理清晰，一目了然。但它的个别理论还不完整。
《西藏山雷》。作者：史明、孙泽明。对遁甲原理的分析很详细，也提出了新的理论观点。然而，市面上流通的遁甲书籍内容却大相径庭，不知所措。例如，传统的站立规则是基于本书作者的新思维。不能用，因为传统棋局有阴阳五行，六行之术对每一个卦都非常有决定性。
秦伦的《周易预测应用实证研究》诗作文笔流畅，通俗易懂。作者是一位从小就学习近40年的中医师。占卜和卦例的详细讲解，大多是根据作者几十年的经验。作者是一个比较诚恳的人，他潜心传授一些祖传秘籍和花招，从不保守。不像有些彝人讲重点时“抱琵琶半遮面”，生怕别人学。笔者对卦的解读与“装”无关，比较现实。但本书多处抄袭自廖默祥先生的《易经与现代经济预测》、邵伟中的《易经奥秘详解》、《易经增删》等书，但你可以仔细阅读它们。
传统六药的主要缺陷：
1.卦的性质不敬，卦的分析规律性稍差；
2.瑶与支系关系不明，不同流派意见不一；
3.过分强调六亲的人际关系的作用；
4.“使用神断卦法”有一定的局限性。
5.六亲合一的形象和圣王墓爵的形象不是很清楚；
6.尧与尧无分别，尧与地支六亲的本质关系尚不清楚；
7.专注于断言、神、六兽、外应的应用；
六行的新学校。主要有：董元辰《元辰六行》、张岱祥《六行新法》、饶以先《六行新天地》《千年六行》、岳邦鼎《八卦之魂》。六行托卦》、黄景波《六行》黄氏八卦新法、赵魁杰《太乙本真》、李汉臣《八卦预言真迹》、习学义《习六行要诀》、袁伟明《六行归真——五行六行破六行进阶讲座》、陈春生《单波卦法与一卦多分》、《陈功六行真义面授》面课笔记》、孙元熙《纳家小法新释》、刘树明《新六要预测法》、苏方兴《万事万物三角律169卦》、张德《真命六行》、《续六行新》世界”等...
新校花的主要设置方法如下：
1).岁月与众神图案；
2).年、月、日、时间、时间线布局
3)。卦宫的年月日时辰；
4).值班五要素决定世界格局；
5).石瑶和莹瑶的关系确定；
6).动态线中的年、月、日、卦确定世界线的格局；
7).东瑶生命与世瑶克制的关系；
8).应确定石瑶与邻瑶的关系；
9).卦中的动线结合年、干、神、日、卦确定世界线格局；
10).石瑶嬴瑶与邻瑶的关系结合石瑶的定位格局；
11)。干年与神主力，或以月造日升，以邻线移行，决定天下格局。
以上方法都有一定的准确率，但准确率不高，基本在50%左右（因为这和用六线测量东西有关，好坏肯定有关系, 没有这种六腰很难判断50%的准确率)，比传统六腰的实战精度要低。最根本的错误问题是，模式论本身并不是六妖的内在机制，是对六妖的伪艺术，也是六妖预测方法中的毒瘤！
新派六耀的主要缺陷是：
1.六药新派的论调是建立在“多损少补”的基础上，并不是六药的内在机制；
2.四柱模式论中引入六行是新六行学派中最基本也是最重要的错误；
3.以天地支地支五行定六亲，是六药新派的一大失误；
4.将八字《育儿六法》引入六药，是六药新派的严重失误之一；
5.“用神断卦法”是六要新派最基本的错误之一；
6.不懂“重生克制形象，盛衰重形象”的道理，重生克制谈事情也太过分了；
7.圣王墓不详，测量物品的来龙去脉难以把握；
8.六亲组合形象不明，卦象表达不清，是六要新派的主要缺陷之一；
9.六亲忌讳混杂着美仪卦和卦名的意思；
10.专注于神六兽的应用和外在反应；
11.过分强调六亲的人际关系的作用；
12.不清楚“物卦合一论”是六要卦和卦检形式的本质规律；
由于理论不同，各有各的理论，预测也不准确，不建议学者阅读。
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