朱辰彬：正确理解阴阳概念古代的排卦规则与阴阳观念差异

这是一部耗费了本人十年光阴写就的原创作品，是将千年国学古筮文化的实际效用，通过套路化总结方式发挥到极致的学术论著，彻底敲碎了自古以来诸多约束、繁杂低效的理论旧框架，从而令先贤创造的古筮文化实用价值，如雨后春笋般地尽情绽放。全书计划一百章200万字，目前已经完成总论及易理篇共80万字，计划借此平台长期连载，百尺竿头完成最终目标。本作品属于朱辰彬原创，凡转载本人作品、或移用本人原创学术概念者，请自觉注明出处。

第三章：正确理解阴阳概念

古代的排卦规则与阴阳观念差异：排卦虽然是很基础的东西，但由于古人论钱币的正反，从来只言字与背的区别，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现代人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。首先我们要了解古代的排卦规则，如《易经》与《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下：

上述是古代铜钱的排卦法，因为易学先贤们早予以固定格式，今人是不敢有什么异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大家都没有争执，但为何这样排？理解上却是千姿百态了，主要是正反与阴阳理解上的差别，有人说应该是字为阳、背为阴正确，有人说应该是字为阴、背为阳正确。因为现代习惯说正反，不习惯说阴阳，也有不少人开始考究起阳面到底代表正面、还是代表反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越混乱．．．．．．更有人持有另一种观点，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念所支配，我认为哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差异，影射到现代钱币的排卦上就显出差别来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，竟然可以排出数种不同的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说自己的方法是最为正确的，有卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物，拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面当然是阳面了，背的意思就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？所以说字是代表阳面，背是代表反面即阴面”，然而他却不知道朱辰彬：正确理解阴阳概念古代的排卦规则与阴阳观念差异，他手里拿的这个铜板，其实两面都是字，他认为的“花纹”，其实是满文，古筮摇钱法并非始于清代，之前没乾隆铜钱，古人又是怎样起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。

“背”的意思在古代，难道真一定是“反面“的意思吗？难道就没有别的解释？单就易理而论，假如字代表的是阳面，三个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？而且更奇怪的是它还会变成“少阳”朱辰彬：正确理解阴阳概念古代的排卦规则与阴阳观念差异，全部阳的东西可以变成“少阳”？难道是返老还童了？显然这是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对我说，我认为字肯定代表阴面，哦！立刻洗耳恭听！然后解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，所以叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么”，呵呵，听了差点儿晕倒，“少”字真的仅仅代表多少的意思吗？毕竟古今观念有很大的区别，是不能以现代人的理念去解释古人的观点。现代人的视图观点是上北下南，字从左看，时辰观以零时为一天之始；而古人的视图理念却是上南下北，字从右看、时辰观以子时（23时）定作一天之始。你既然要沿袭古人的起卦方式与理论，却用现代人的理念观点去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？何必较真呢。对于易的学问，多数人认同的习俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总觉得有些啼笑皆非增删卜易卦，在当今社会舆论的每个角落，猴年马年居然都是以大年初一的零时划分，而不是以干支年历更替的“立春”之日来划分，每当大年三十踏入24点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！然后四面八方一片沸腾增删卜易卦，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！大家都在瞎叫嚷，却不知道真正的猪年要过数天后的“立春”之日才会到来，这些赶在好时辰诞生的婴儿，其实生肖都是属狗的。

要是你稍有异议，会立刻引来嘲笑：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的观点，我也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是这样的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那么多，只有一句话最顶用。如果你不是一个热衷于“钻牛角尖”、一定要花大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又一定要用真实钱币起卦的话，明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正是反、是阴是阳，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，无论支持字面是阳、还是支持字面是阴的人们，都会立即没了声音。

阴阳的客观定义：那究竟哪个说法是正确的？其实对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而关键是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布。所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代，等等这些都是阴阳的客观本质。《易经》为何要以乾卦为首、坤卦为次？为什么64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”的客观原则来区分阴阳，正如《黄帝内经》对阴阳的描述观点“清阳为天，浊阴为地；阳化气，阴成形”。虽然古今的古筮学论著中从来没有这个说道，我是这个卦材阴阳定义理论的首创者，但以此思维推理古人的排卦方式，发现其结论是完全一致的。如下：

★宋明代钱币（一面有字一面无字）：有字有形为“字”面，无字虚无为“背”面。这是采用虚实原则来区分阴阳。光滑虚无的背面（无字面）代表阳面，有形有实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”，所以古书三背是“老阳”；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”，所以古书三字代表“老阴”。

★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。这是采用简繁原则来区分阴阳。纹理相对简单浮雕面较少的背面（满文面）代表阳面，纹理相对繁杂浮雕面较多的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”，所以古书三背是“老阳”；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳”，所以古书三字是“老阴”。

因而可推知，无论古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。明白了这个道理，钱币的阴阳区分就变得很清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是根据什么原则分辨其阴阳面呢？图案？数字？自己的主观意念？还是别的？很简单增删卜易卦，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面浮雕形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而浮雕相对较简单的那面就是阳面。又如假设手上有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，怎样才能把它转变为起卦的工具？又怎样定性阴阳面呢？答案是将三片金属片的随便一面划个记号，则有划记号的那面就成为有形，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，这样就客观地定性出阴阳，可以作为起卦工具了。

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