位置: 首页 > 六爻典籍 > 易冒

《黄金策千金赋总论》《断易大全》

《黄金策千金赋总论》《断易大全》

本文主要参考《黄金策千金赋总论》《易隐》《易冒》《断易大全》一、概论卦身对卦身应用的理解,有些类似与“应爻”,但强调的不是“彼”而是“事体”,是事主的角色,办任何事都要分析用神与这“事体”的关系。“卦身”的有与无,旺与衰皆直接反映事态。卦身也可以对比与用神、世爻,见上文。因为所占的事情万物万事,有占人的、有占物的、有占事情等等,所以这个事体,就可以代表很多,与用神又交织在一起,是不同维度的体现,我们从卦身的角度,可以去分析“事”之起因、性质、类别,当然也可以提现人伦的范围。而我们学习了《增删卜易》后,习惯看世爻而少看卦身、世身,因为很多都被野鹤老人给批驳删减掉了,但在实际占断过程有,有些情况必须要看卦身、世身。比如,占来意的时候,卦象信息显现不明显时,就要看卦身;当生克制化无法锁定应期时,看卦身在何年何月何曰出现也是一种方法(比如卦中无卦身,事情不会发生,但查卦身在酉,事情将在八月发生,或酉年发生。);当你在卦中无法确定以何为用神之时,看卦身。二、典籍论述卦身 《卦身喜忌诀》 身临福德不见官,所忧必竟变成欢,目前凶事终须吉,紧急还来渐渐宽.身临原用与青龙,定期喜事入门中,若逢驿马身爻动,出路求谋事事通. 身爻切忌入空亡,作事难成且守常,刑伤破绝皆为忌,劝君安分守家邦.《黄金策千金赋》卦身重叠,须知事体两交关。

《黄金策千金赋总论》《断易大全》

凡卦身之爻为所占事之体也,若六爻中有两爻出现,必是鸳鸯求事,或事于两处。若带兄弟必与人同谋,兄弟克世或临官鬼发动,必有人争谋其事也。卦中不出现,事未有定向,出现生世、持世、合世,其事已定。宜出现不宜动,动则须防有变,如变坏则事变坏矣!若持世,知此事自可掌握;若临应,知此事权柄在他。或动他爻变出者,即知此人亦属其事。如子孙为僧道子侄辈类。或伏于何爻之下,亦依此类推详。如六爻飞、变、伏皆无卦身,其事根由未的,空亡墓绝者诸事难成。大抵卦身当作事体看,不可误作人身看。若占人相貌美恶,以卦身看可知矣。凡遇身克世则事寻我吉,世克身则凶,若得身爻生合世爻更吉。这一段论述最为完整,包括很多的信息点,也是我们使用卦身的重要指导原则。 首先,从卦身数量角度论述:卦身代表的是体、是外在表象。卦身为所代表求占的事情,而不是个体的人,人是世爻。正如上一篇文章中论述的一样,卦身可以出现多个,一旦有多个出现,表示事情有多个关键的点、多个原因、多个发展趋势等等。其次,卦身结合六亲论述:卦身如果临了兄弟必与人同谋,因为兄弟有合伙、合作的意思,代表这件事情是合作类型,而非单干;进一步讲,如果卦身临兄弟克世或临官鬼发动,必有人争谋其事,因为官鬼为麻烦、兄弟为变化,都是阻隔、纷争的情况,特别是无情与我的情况下。

《黄金策千金赋总论》《断易大全》

论述兄弟与官鬼如此,其他六亲同样可以推论。再次,从卦身是否出现角度论述:如果卦身根本不出现,包括在本卦、变化、伏藏之卦都不出现或者空破墓绝,则“事未有定向”,或者本部就是八字没一撇,或者是你组局没成。如果在实占中,如果求测人说计划某事,但卦身不上卦,则就是根本没开始、毫无头绪、随便说说而已。而如果出现卦身上卦,且生世、持世、合世则表示这个事情大局已定。而最好旺相而不动,因为动则生变,变则有好有坏了。如果占婚姻的情况,我们反复讲过。再次,从有情无情的角度论述:因为卦身表示事之体,有情与世爻当然是好的。如果卦身和世爻同一爻,表示自己可以把我,如卦身作为事之体临了应爻,则收他人控制,临了什么样六亲,就受何人掌控。在我们实占的过程中也可以分析《黄金策千金赋总论》《断易大全》,是否是股东,还是打工人,临世爻自己是老板、临应爻,自己为打工人~~类似的演绎,大家要学会推论。那么如果世爻去生卦身,则可以表示自己努力的辛苦求占、耗泄之意,看你占断事情的长短周期来判断。而冲克卦身者(事情会因何类因素、何种因素造成不利)最后,从宏观角度分析:如果卦身克世爻,表示事情来找我;而世爻克卦身则凶。因为世爻代表个体、卦身代表整个事情,如果和奇门类别卦身有些像“时干”也有些类似应爻。

《黄金策千金赋总论》《断易大全》

此类的比喻如果,家宅中,二爻为宅、五爻为人。人克宅吉利而宅克人凶。当然如果卦身生合世爻毫无疑问更吉。《易冒》论卦身卦身者,事体也,则象人心之用焉,失其位无主,见于卦中善体有所依,卦身为卦之根,事之主,逢合,有得见得成之象,空破主犹豫进退之端,动冲应变更惶惑之义,忌逢冲则千虑之智失,卦身若遇空破发动易冒易隐,暗冲,主身心二三,一卦两身,有二心之象,两念之象,如动冲散,有恍惚之嫌。廖氏“卦身为所测事物的主体,卦之灵魂易冒易隐,生合世爻与用神为吉,卦身持世者,其事体由自己掌握,卦身为应爻,即由他人掌握。卦身临兄弟或临鬼发动,此事与人共相谋,临兄克世必有他争。世或用神生卦身,其难把握此事不由作主。他爻化出之身,与该爻有关,伏藏之身,待引拨出现后再论,六爻飞伏神全无卦身者,主此事根本无头绪,是空。《卦身古诀曰》 身居之宫发动时,时先时后任君推。 时先过去宜再运,时后将来应有期。 若遇日辰须作主,相逢月建亦同之。年月日时皆有用,事凭远近定相宜。 《断易大全》以卦身所生之爻为事情,如乾卦巳为卦身,巳生土,土在乾卦是父母,则主父母爻的事,如父母、文书、婚契、房屋在二爻等。其实这段古文特别容易让人迷惑,所生之爻为事情,那卦身为什么?所以只能存疑进行保留。

《黄金策千金赋总论》《断易大全》

《断易大全》占来情:以卦身的前后论事情的过去或未来,爻在卦前言未来,爻在卦后言过去,六爻先以卦为身易冒易隐,然后看其爻发处,比如卦身是午,则辰、巳、等爻是已经过去的事了,未、申、酉、戌等爻是以后才会发生的事。来人测何类事:可以初爻起看卦身,在初爻为心事,二爻身世,三爻家事。四爻人事,五爻公事,六爻国事,故按爻位讲,许多事在不同爻位表不同层次之事,以卦身所临或冲之爻位论其事主。例如,如某人问出行事,世爻就是出行当事人,卦身表示这件事体,卦身的父母则表示要出行做何事、出差、旅游、还是求财。女占卦身为官爻,在二爻,表家中“官人”,说明乃婚姻之事而来。卦身临用神冲官爻有犯口舌官非之象,或得罪上司或将受到法律制裁等等。三、几个观点有待讨论 1、卦身不上卦 当主卦无卦身时,我们还要查变卦的卦身是否上卦?因为按照《千金赋》中,没有卦身表示“卦身不出现,事未有定向”,如在变卦中,它可以表示所求之事的先无后有、先恶后善、先凶后吉或是先败后成等。假如变卦中亦无从主卦内取出的卦身,是否可再查出“变卦的卦身为何”?看看事情发生变化之后有无改变更动、有无“柳岸花明又一村”的“新大陆"结局出现、有无“狂澜既倒”之后的“否极泰来"……比如占婚姻,逢主变卦均无原卦身(以主卦为准取出的卦身叫原卦身)!但从变卦中查出的新卦身(以变卦为准取出的卦身称新卦身)却上了卦;表明婚姻即将破裂!且会重新组合一个“新的家庭”。

因在占婚姻策项中,主卦的卦身代表着家庭婚姻的现在状态;变卦的卦身代表着婚姻发展的以后状态。2、代占的情况下卦身是否还以世爻为基点 是否可以抛弃世爻,直接以用神为太极点取卦身?这主要是因为有代占的情况,卦身与世身是否要随着用神的变化而活取?因为卦身的定义就是以世爻来确定的。 举例如: 父占子病。如果以世爻来去卦身,则阳爻从子开始起,卦身为寅木。 但占断的为子孙之事,是否可以子孙为太极点《黄金策千金赋总论》《断易大全》,阳爻临子孙,在初爻,直接就是子水呢?当然如果这里就又会出现下面情况,有多个太极点,卦身多现的情况,比如还是父占子。子孙多现,三爻、四爻,分别的卦身就是申、卯。出现了“两种”卦身,而非“两个”卦身 。当然这是一种新的思路,古文典籍中并未给出对应的注解,需要我们在实践中不断的验证。

相关内容