动静阴阳，反覆迁变。

卦有动爻时，阴动变阳；阳动变阴。无非如此，反复变化。

阳动不是主过去；阴动不是主将来。它只是阴阳彼此消长的变化形式。

卦中六亲也是如此；由这个象意变出另一种象意，再由另一种象意变回这个象意。就这样反反复复的变化，它是在反复告诉你一个有内部关联的同一件事情。
虽万象之纷纭，须一理而融贯。

一卦成出，万象皆有。只要你为一事而占，再多的“万象”都是为你这件事情服务的。

一个道理，就是用“纷纭”的各个符号的象意，把它们融会贯通的窜联起来，来描述一个过去、现在、将来的故事，这个故事就是断卦。
夫！人有贤不肖之殊，卦有过不及之异。

人，分三六九等，有贤良者和不肖者。卦主所盼望和卦主所求之事如果对卦主有贤良之举，则其事易成，反则无用。过去算卦讲究卦气旺衰，现代人多不用之。
太过者损之斯成，不及者益之则利。

只要是你盼望的事情，只要对你有利东西，不用损之，多多益善。你所用的符号如果衰弱，当然再有能帮助它的符号是我们求之不得呐。至于卦气旺衰到什么程度，卦主才能得到所向往的事情，恐怕我今生也不得而知。卦气旺衰是由月卦身来定的。

生扶拱合，时雨滋苗。

生者给也。扶者帮也。拱者抬也。合者汇也。

生：给予，施舍。

扶：上扶下，寅扶卯、巳扶午等。

拱：下举上，卯抬举寅，午抬举巳等。

合：为缘分，为聚集。那要看它生谁扶谁、拱谁、合谁。用此来定是不是时雨滋养了你

的苗。
克害刑冲，秋霜杀草。

克者祛也。害者毁也。刑者罚也。冲者撞也。

克：有排除，去除，往外推；也有掌握，掌控，的含义。

害：是侧面的谋害和伤害。害，也叫穿，在六爻卦中很少应用。

刑：为杀伐，制约，管制，约束，受控制，不自由。

冲：为正面的碰到，遇到，冲撞，见面等。

用神如果遇到上边四神破坏，那惨败的景象就像秋天的草木一样，枯枝败叶，让人惆怅

的想到：秋天来了，冬天还会远吗。这是在描绘一种景象，就是象。
长生帝旺，争如金谷之园。

这句话的头两个字是描述十二步生长状态的第1步生长状态的，第三、第四个字是阐述十二步生长状态的第5步生长状态的。

过去断卦说：月管旺相衰破，日管长生十二宫。这种说法正确吗？正确。正确六爻象意派为什么不用呐？我们在用，只是我们用的切入点不一样，我们认为一项事物的成与败是由卦本身决定的。本来卦中的符号就很多很乱了，再把月日掺入进来更显得乱了。不但没有帮上忙，反而更加添乱，如月帮日克的，让我们无所适从。我们切入点就是，当卦的结果出来以后，再用月日来衡量一下，我们叫量化旺衰；就是你能得到的多与少和失去的多与少。

十二长生不是单单用日来衡量的，用神和卦中任何显要之爻及变出之爻都可以形成十二种状态的。当然当有结果时，我们能得到时，用神兴旺就像满园金黄而成熟的稻谷一样，让人有收获的感觉。也是景象，象。
死墓绝空，乃是泥犁之地。

这句话的头三个字，也是解释十二长生（生长）也就是十二步生长状态的第8步、第9步

第10步的。

死：我们象意派的“顺生逆亡”理论的逆亡，就是用的第7步病地和第8步死地。病者无

为，死者无气。用神若被逆亡，万事皆休。

墓：仓库。万物停留、滞留、存储、中转、阴阳汇聚之地；如甲乙寅卯，甲乙为阳，寅

卯为阴；甲为阳，乙为阴；寅为阳，卯为阴等，皆可入未木库。仓库是能量汇聚之

地。当这个仓库动时或者被冲撞时，则为开门仓库，其库中之物可进可出。

我们知道一个卦是由桃花、驿马、仓库，简称桃、马、库组成。一个卦六个爻

其中仓库就占了两个爻，可见其重要性的比重有多大。

绝：没有的意思。用神，动爻变绝，或绝于其它爻上，这个用神视为没有了。

空：不是生长十二步状态的内容。它是天干配地支形成的。不管它旺衰都有空的象意；

急事空内不成，缓事出空而就。在天为飞机，在地物为空心，在人心不实。

泥犁之地：为地下，阴曹地府。

按：墓库的用法不能按以上所说去用，会误导人的。记住我一句话：古人不会把好东西

写在书本里的。
日辰为六爻之主宰，喜其灭项以安刘。

当一个卦有结果时，然后再用日来量化，看看日是帮助对你有利一方，还是无利那方。

帮助你，则你多得；帮助他，则他多得。人之初，性本贪。喜欢他人得少，自己得多；

盼望日神帮助自己，控制别人。消灭项羽，安抚刘邦。
月建乃万卦之提纲，岂可助纣而为虐。

与上一句话没有多大区别，还是希望月神能帮助自己。如果帮助纣王则天下就不太平。

如果帮助自己了天下可能就太平了。
最恶者岁君，宜静不宜动。

岁君：为流年太岁，当年值班皇帝。当年地支，当年属相。皇帝不是最恶者，也是看他

帮助谁，消灭谁。帮你时他不恶；帮别人时，你认为他恶。不管动与静，还是看

他对谁有利。一切事物都是相对的，辩证的。
最要者身位，喜扶不喜伤。

从古到今，很多卦书都谈身位，而书里面和实例当中一句话都不提，真是雷声大雨点小啊。是他们不会呐？还是保密？还是日晨为主宰重要啊？还是月建为提纲重要啊？还是

岁君动不动重要呐？是世爻重要？还是卦身重要？一国二君，孰重孰轻？明显看出他们

就是在人为的制造混乱。《铁板神数》很好，就是不告诉你怎么用，让你胡思乱想。

自从西汉京房发明《纳甲法》以后，人们在不断的“完善”，一两千年过去了，我们反而更加昏昏悠悠了。如果是科学的课题，投入了这么多的人力物力，也应该有个眉目了吧。那为什么时至今日我们还在象猜谜语一样去研究它。看来就是不服啊。

有的人故意制造混乱，有的人喜欢越神秘越麻烦越好。《易》已经告诉你简易，可是你非得和它叫劲，不听话呀，会吃亏的。

《黄金策》有什么大用处吗？没有，我让它误导了十五年啊！那人们为什么喜欢和青睐它呐？因为它文笔比较好，流畅、对仗，朗朗上口。除了有一部分内容有用之外，其它的只能作为欣赏。只能作为《纳甲法》的华而有一些实的诗词歌赋来欣赏吧。
世为己，应为人，大宜契合。

世字为卦主，世旁符号为卦主所关心之事。它不是卦主本人符号，卦主本人符号卦中另有符号代表。卦主如果看自己的事情则必须看本人符号，若为他人、她事、它物而占则

不需要看卦主本人符号。这就是断卦当中的什么应该，什么不应该的取符号方法。

如果卦主想得到或者想争取到某种事物，如果正好竞争者符号在世爻旁边，应爻再怎么来生世爻，怎么来“契合”世爻，对卦主能有什么好处呐？所以不要看应爻生世合

世就以吉断。这是在通过象意的方法，分析出每个符号，是有歹意，是有善意的前提下

再进行生助和契合，须防“假途灭虢”的事情发生。
动为始，变为终，最怕交争。

动爻是卦中的显要符号，它是象意断卦当中，一个完整故事当中的一小段。如果是用神

那是最怕变出之爻回头亡克的，即所谓的“交争”，如果动爻是忌神，那就不怕它自变亡克的交争，反而对卦主来说是个好事。如果是隔山化爻的动变，那也是不怕回头“交争”的。
应位遭伤，不利他人之事。

应爻为卦主所关心的他人、她事、它物的宫位、宫殿。如狠应爻的人及事物时，最好是“应位遭伤”。如为所求所喜之事，最好应爻不要遭伤，伤则不利卦主。应爻为一切“用神”。
世爻受制，岂宜自己之谋。

从古至今人们都喜欢说“生克制化”。可是在实际应用当中却是稀里糊涂；本来是火生金，非得说是火克金，啊，偏差太大。就最最基础的理论就有这么大的偏差，在以后的应用当中，那就不用说了。克，我们象意派有六克。化，是隔山化爻。制，是什么？难道这个名词是随便出来的吗？为什么从古到今，没有一位大师能把它说清楚呐？是为了说话朗朗上口吗，是个铺垫用的文字吗？绝对不是。制，是阀门，是开关。

世爻怎么能受制？一个是自己制自己，一个是被其它符号非克、非冲、非刑之制。

只有利用象意派的理论，才能解释清楚“制”的真正含义。还是那句话：世爻如果临忌神，见制为好，能不“宜自己之谋”吗？
世应俱空，人无准实。

正确！忌神空，吉。用神空，不吉。再用月日量化，二神旺相，吉与不吉都是暂时的。
内外竞发，事必翻腾。

内卦与外卦都有动爻，是说明事物多和复杂，也就是象意派所说的故事多，所谓的“事必翻腾”
世或交重，两目顾瞻于马首。

世字临阴动或阳动，代表卦主心思多，疑虑重。左顾右盼的心神不宁。已经坐在马背上

想走不敢，想停不甘的看着马前边的左右。实际算卦不是这样，只是卦主需要行动或心

动，或心思，想着和关心某件事情而已。
应如发动，一心似托于猿攀。

应爻如果临动爻，那么卦主所寄予的希望，可能要有变化。就是说卦主一门心思的把某一事托付给应爻，希望于应爻。那么卦主好像托付一个正在树上，上下攀援的猿猴一样，使卦主心里没底。
用神有气无他故，所作皆成。

用神旺相，没有被伤，也没有其它变故，所求之事不一定皆成吗？是需要看看用神的去向的。

不要忘记：内卦什么意思，外卦什么意思。内卦为你，可是你世爻却在外卦又是什么意思啊？这些问题不捋顺清楚，怎么能把卦算准呐？用神再有气有什么用啊？
主象徒存更被伤，凡谋不遂。

这里所说的主象是：主卦宫的五行怕变卦宫的五行回头克。卦气如果衰弱，已经是主象

“徒存”了，再被卦宫回头克，就“凡谋不遂”了。我们象意派废除此说，主象是主要

的那个用神的象意不能被伤害。被伤害了可就“凡谋不遂”了。
有伤须救，无故勿空。

用神被其它爻伤害时，此时的用神需要救援它的符号。这个救援不是卦师故意人为的，也不是卦师所能邦的生的。而是卦中本身就有的动爻或者世爻、应爻来救援它。

空藏玄机，空藏故事。它不是无缘无故的就空了，它有它的内涵秘密和象意。我们知道就地支而然，同类的旬空就有两对，申酉、寅卯。其它都是异类旬空，共有四对，子丑、辰巳、午未、戌亥。特别是在占来意上，如果你能把这对旬空符号，它们两内在象意研究明白了，你可能也是个本地区六爻卦占来意的高手了。
空逢冲而有用。

当你水瓶里没有水时，也是一种空的象意。当你往这个空瓶子注水时，也叫冲水。空瓶子没用，它盛物时则有用。卦中之爻如果旬空，如果它自变回头冲，它本身就不空了。这个名词也叫由空变实。卦中如果有其它符号来冲，这个空的符号也不空了。

1.过去卦书说：“旬空被月冲，为空亡加月破”不正确。空者有质而无形，月冲不到。

2.过去卦书说：“日冲爻为暗动”，是要有区分的，不空之爻日冲为暗动。旬空之爻受日冲为冲实，不叫暗动。
合遭破以无功。

三合，六合遭遇破坏，就不成立了。三合局，都是由驿马、桃花、仓库，简称桃马库组成的。驿马叫孟神、桃花叫仲神、仓库叫季神。其中以仲神最重，仲神需要旺相，这个旺相是需要卦中其它符号来生助的。仲神是核心，要求条件是比较苛刻的，它不能遭到任何符号的刑、冲、合、破、克、亡、空、制的。其它两个符号也是如此。但是其它两个符号不必旺相。

同时我们知道，三合局也是由四生符号、四相符号、四库符号组成的。由四生符号生出四相符号，然后再把四相符号装入仓库之中。也就是由四生符号生产出产品四相

然后再把产品装入仓库之中。如：申子辰三合水局，申为子水长生之地，辰为子水之仓库。其它类推。

六合：子与丑合，寅与亥合等。相合的两个符号不能遭到任何其它符号破坏。
自空化空，必成凶咎。

首先得把变与化这两个名词区别开来。变，是主卦之爻变成变卦之爻叫变。化是隔山化爻，从始爻化到终爻叫化。

1.用神自己空，变出之爻还是空，不好。

2.隔山化爻的始爻空，化出终爻还是空，也不好。
刑合克合，终见乖淫。

六爻象意派废除刑合、克合、回亡。以和为贵，合有特权。没有什么“乖淫”。
动值合而绊住。

六爻象意派动爻、马爻、子爻、路爻、玄武爻，都有动的象意。逢合都为暂时“绊住”
静得冲而暗兴。

六爻象意派没有废除暗动理论，只是不用而已。
入墓难克，

墓库有开门库，关门库之分。动为开门库，静为关门库；开门库中之物可以被克，关门库中之物“难克”
带旺匪空。

古云：旺不为空，动不为空。正确。但是六爻象意派的用法和这种说法不一样，空藏玄机，空毕竟有空的象意。如：天空、飞机、空虚、空心的东西、空闲、空隙等等
有助有扶，衰弱休囚亦吉。

以卦主能得到为前提，用月日量化用神，如果用神衰弱则得少；如果月日或者其它爻来帮扶则多得。“处死地而后生”
贪生贪合，刑冲克害皆忘。

一个符号去生另一个符号，或者与另一个符号相合。这时的这个符号就不能去刑、冲、克其它符号了。“乐不思蜀”
别衰旺以明克合。

只是断结果不用分辨旺衰，但是需要明白用神克什么、合什么，用神被什么所克；被什么所合。也就是用神被什么人给拿去了，占有了。旺相不等于卦主能够得到，看着用神旺相，其实它是别人的。这是个非常重要的课题，这个问题如果不明白，你就不会知道用神的去向。
辨动静以定刑冲。

象意派承认刑的存在，但是很少用。尽量能用象意解释明白的，也尽量减少“画蛇添足”
并不并，冲不冲，因多字眼。

什么叫并？并，是断结果的一种方法。如果占合伙，世应都变同一个地支，称为并。为合伙成功。如果是变出同一五行的阴阳地支，则为拱和扶，不叫并。但也有合伙成像。

变出的不是同一个地支，为“因多字眼”，就是多了一个不相同的字。

两个子不冲一个午，两个午不冲一个子。也是因为多了一个“字”。那为什么两个

不冲一个，一个不冲两个呐？我们通过象意知道，冲，是正面相撞。一个冲两个，两个冲一个，都是冲了一半儿，没有整体的一对一冲撞。你可能还是不理解，慢慢理解。
刑非刑，合非合，为少支神。

1.子刑卯，卯刑子，少一个地支肯定不成立。三刑，少一个地支不成立。

2.子合丑，丑合子，少一个地支那是不行的。三合，少一个地支也不行。
爻遇令星，物难我害。
伏居空地，事与愿违。
伏无提拔终徒尔，
飞不推开亦枉然。
空下伏神易于引拔。
制中弱主难以维持。
日伤爻，真罹其祸。
爻伤日，徒受其名。
墓中人，不冲不发。
身上鬼，不去不安。
德入卦而无谋不遂，
忌临身而多阻无成。
卦遇凶星，避之则吉。
爻逢忌杀，敌之无伤。
主象休囚，怕见刑冲克害。
用爻变动，忌遭死墓绝空。
用化用，有用无用。
空化空，虽空不空。
养主狐疑，墓多暗味；
化病兮伤损，化胎兮勾连。
凶化长生，炽而未散。
吉连沐浴，败而不成。
戒回头之克我，勿反德以扶人。
恶曜孤寒，怕日辰之并起。
用爻重叠，喜墓库之收藏。
事阻隔兮间发，
心退悔兮世空。
卦爻发动，须看交重。
动变比和，当明进退。
煞生身莫将吉断，
用克世勿作凶看，
盖生中有刑害之两防，
而合处有克伤之一虑。
刑害不宜临用，死绝岂可持身。
动逢冲而事散，绝逢生而事成。
如逢合住，须冲破以成功。
若遇休囚，必生旺而成事。
速则，动而克世，
缓则，静而生身。
父亡而事无头绪，
福隐而事不称情。
鬼虽祸灾，伏犹无气。
子虽福德，多反无功。
究父母推为体统，
论官鬼断作祸殃，
财乃禄神，子为福德。
兄弟交重，必至谋为多阻滞。
卦身重叠，须知事体两交关。
虎兴而遇吉神，不害其为吉。
龙动而逢凶曜，难掩其为凶。
玄武主盗贼之事，亦必官爻。
朱雀本口舌之神，然须兄弟。
疾病大宜天喜，若临凶煞必生悲。
出行最怕往亡，如系吉神终获利。
是故吉凶神煞之多端，
何如生克制化之一理。
呜呼！
卜易者知前则易；
求占者鉴後则灵。
筮必诚心！何妨子日！

注：《易览》曰：黄金策非刘基著，噬者强名，托之古也。国之重臣，岂与民淆。

辽宁省.凤城市.姜占易