京房遗法 筮法巅峰——《易隐》高层断法破解黎光先生，祖籍江西赣州，现为国际易学联合中心理事、中国哲学文化协进会专家委员，著有《六十四卦六爻泄天机》、《卦例精解》、《隐易千金断》、《筮学通考》、《京房遗法筮法巅峰－<易隐>高层断法破解》及函授教材《易隐预测身命》、《易隐预测风水》、《六爻三大技法学员版》、《江苏派秘传风水》、《邵子神数秘芨大破解》。京房遗法 筮法巅峰－《易隐》高层断法破解中国内陆的冠玄先生在其所著的《中国当代预测家》中曾对《易隐》有所描述，言《易隐》乃是研究周易与预测最上乘的一部著作，并言国内的占卜大师陈效武先生对其弟子、手相大师陈鼎龙先生道，其看懂《易隐》这本书要到五十岁以后。从此言学者可以知道，《易隐》这本书的预测方法虽然细致入微，但其所列的预测方法繁复难懂，非寻常的六爻占卜爱好者所能轻易领悟。虽然本书作者已经将《易隐》这本书重新编排评注，但是其操作方法仍未必能使每个读者完全明晰理解，而《易隐》的主要难点即存在于占身命与占风水中。现作者专文讲解一下《易隐》的占身命法。读者特别须要详细观看第九节，此节不仅有使用《易隐预测身命》的详细例子，同时附录作者使用《易隐预测身命》即时占测学员父母属相的几个例子，并且将门内秘传的易隐预测六亲属相的方法一并告知，实为本书最大泄秘之处《易隐》一书独特断法共可分为以下十二点：一、《易隐》的独特起卦法；二、《易隐》的独特断卦法；三、《易隐》的一卦多断与细断风水法；四、《易隐》的神煞用法；五、《易隐》的伏神用法；六、《易隐》的分爻法；七、《易隐》的起数法；八、《易隐》占身命之变六亲法；九、《易隐》占身命之飞宫法；十、《易隐》占身命之飞限运法；十一、《易隐》占身命与占六亲属相实例；十二、《易隐》占身命与他法论命。下文将详尽的讲解以上各节。一节、《易隐》的独特起卦法一、《易隐》以钱代蓍说。焦延寿曰：今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也，计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。形同六合，道备三才，甚矣。木丸之似蓍草也，则犹从其类也，金钱简易云乎哉。二、制太极丸法。用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸。走盘不定者，方取面务要平匀，如骰子形，但骰面大而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备。较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有理。第二节、《易隐》的独特断卦法《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深艰涩的一本书，其书的起点相当高，这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全部附上，包括六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等，而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽，只显示了本宫八卦的爻象图，学者如要起爻象图还须重配六亲与世应，这就要求学习《易隐》者，首先是在研习《易隐》之前便能够自己起卦排卦，从这一点来说，《易隐》要求学者的基础层次较高，如此方能理解其书的精华之处，所以说世人知《易隐》者多，通读《易隐》者少，而能够完全通晓《易隐》的独特断法者更是少之又少。《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》与《火珠林》的断法，这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显然不同，不同之处现分列于下。1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支，这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干显然不同。2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”，并配“取易卦辞”的断法，此两法是根据卦象卦辞等方法预测信息，谓之“神鉴其诚而显告也”。这点在《卜筮正宗》中却有相反的意见，如《正宗》十八问中某例，某人考取功名得《鼎》卦，《正宗》作者王洪绪道，此卦卦名甚好，然而吾独重爻象而不重卦名卦意。“习卜先读易”是根据实际应用而来，如果断卦时发现所起之卦的卦辞显示的事情与所要占问的事情相符合，则可按此爻辞所显示的事情吉凶直断即可，这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“学易先习卜”可相互补充。3、《易隐》的身命绝卦。凡占身命得以下诸卦者，皆为一生困苦之象，此是《易隐》应用卦象卦意于身命占的一大特点。4、《易隐》的化墓绝卦。此是《易隐》应用卦变预测事情的方法，此法较之《正宗》等书中的卦变回头生、卦变回头克更为详细有理。5、《易隐》的卦变反呤法。《正宗》等书不论上卦或是下卦，只要是单卦回头相冲，即谓卦变反呤，而《易隐》则要求上下卦俱变回头相冲，才可谓之卦变反呤，当然《易隐》所示之法更具准确性，其信息提示性也会更强。6、《易隐》的十六变卦。十六变卦是京房的遗法，不过后来便失传了。在《正宗》等晚期筮法书籍中是绝对看不到的，这也是因为两书预测方法的起点不同，而其理论也有所取舍。十六变卦现在只有台湾的南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处，今人早已不见使用。但在实际应用中发现，此法如果使用得当，仍有很强的信息提示性。7、《易隐》的阴阳升降图。京房易学流传到现代，诸多的卜筮典籍中，只有《易隐》一书传承京房易学较为多些，而阴阳升降图即是由京房易学中纳二十四节气法演变而来，同时《易隐》更是将其与实际预测相结合，使其更加实用。8、《易隐》的纳音法。《易隐》中以干支太玄数推断出纳音五行，这点除了《易林补遗》中可以看到，在其它卜筮典籍中都是难以看到的。同时《易隐》一书还提出了纳音断事法，如《易隐》占家宅中有云：初爻属木者，说明此宅井旁有树，庚寅辛卯松柏树，庚申辛酉石榴树，临巳临未为桂。9、《易隐》的卦气旺衰法。《易隐》的以节气判断卦气旺衰法较之梅花易数以四季判断卦气旺衰法更为细微高明，此节应用方法见于《易隐占身命》之祖业看大象章。10、《易隐》中的神煞。《易隐》的身命八要中有云：“贵*贫富看神煞”，此语充分说明了神煞的作用性。具体神煞的应用方法，请详观后面第四节的评注与讲解。第三节、《易隐》的一卦多断与细断风水法一卦多断是不少学易之人追求的目标，也是一些易界中人自认为的高层次，而《易隐》之所以被不少人认为是高层次的一本书，其中主要就是《易隐》一书中介绍的一卦多断法所起到的作用。从各类事项的经验卦断法，到细致入微的身命占与风水占，断法都是详尽非常。学者如果基础较好，寻章摘句，自然可以应用到一卦多断。例如《易隐》牢狱占中共分为七个章节：一、官司起因；二、起诉情况；三、官方回应；四、调解成败；五、开庭吉凶；六、胜负情况；七、罪责多少。当一个官司能够从头到尾的预测出以上全部过程，自然可以当之无愧的称的上是一卦多断了。当然，如果官司已经是在进行当中，则学者自然也可以选择其中某一章节的断法来做单一预测。如求测者言现在已经起诉，不知官方反应如何？那么易者可直接按照第三节官方回应所显示的推断方法判断出此次起诉后官方的反应吉凶。又如《易隐》求财占中占得财何人节与得何财节，都是以财爻所临卦宫与地支类象来进行推算，当然，如果不是单占，得财居乾卦，那么得财君父尊长就一定会得车马金玉之财，得财居兑卦，那么得财少女就一定会得缸瓷五金之财，这样现实生活中也不可能，这些实际也是分占之法，如想知道得财何人，可单占一卦，由财坐乾卦可知得财于尊长，如想知道得财何物，可单占一卦，由财占巽卦可知得财草木。《易隐》其它各章，包括《易隐》的占家宅断法，如占厨灶、占井、占门户等，也是即可使用一卦将一个住宅内的所有环境断出，也可单独进行测算的。这点古书有云：凡来人问家宅，须究其来意，或因连年颓废，疑家宅之不安，或因屡试不第，或因官不升转，或因官灾火盗，或因多病，或因家有响声，皆其所疑之事而推之。若以一卦而断全家之事者，势必不能。卦中不过地支五行，虽有出现，难以直指一处，即如火鬼发动为恶神，家值众火多者，焉知何崇不安？如木鬼动而门户不安，古以四爻为门，倘值门户多者，虽知何门不利？所以指其所疑之处而占之，无不应验。本书其它各章，包括《易隐》中的部分断身命法，都是这样的运算方法第四节、《易隐》的神煞用法《易隐》一书中神煞的应用共分两种：1、 依据不同的问事，应用此事相对应的神煞。比如占婚姻时可应用红艳杀，而不用查三台八座。占官运时可应用三台八座，而不用查天目天耳。占行人则可应用天目天耳推断行人音迅，而不需用其它神煞。学者须知，神煞共有一百余种，不同的神煞对应不同的事情，如此可免神煞众多，难以实用之感。2、即使是查得测事相应的神煞，但神煞也有真假虚实之分，真神煞者能够应验，假神煞者不能应验。卦中的神煞旺相有气、重叠多现、并且不犯旬空者为真神煞，其做吉神时大吉，做凶神时大凶。如果卦中的神煞在四值休囚无气、旬空月破者为假神煞，不论它是吉神煞，还是凶神煞，都难以应验。2、 另外《易隐》的神煞还有几点特别之处。（1）、《易隐》神煞章的干德、干德合、干合神煞，是应用了天干之法，如果卦中没有纳上天干，则无法使用此法，此处独传了《京房易学》的秘法。（2）、同样是太岁所冲之支，一为岁破，一为驿马，由此可观神煞也须配合自身旺衰来定。卦爻在月日旺相者，逢岁冲者为驿马，做出行之论；卦爻在月日休囚者，逢岁冲则为岁破，做岁破凶灾之论。（3）、现代人只知四马，即是寅午戌马在申、申子辰马在寅、巳酉丑马在亥、亥卯未马在巳，而《易隐》的马星则更为详细，《易隐》的马星共有十二位，子逢午，午逢子，丑逢未，未逢丑，寅逢申，申逢寅，卯逢酉，酉逢卯，辰逢戌，戌逢辰，巳逢亥，亥逢巳。但凡逢四时相冲者，均以马星来论，此处依据了逢冲而动的易理。第五节、《易隐》的伏神用法。《易隐》的取飞伏神法，在《易隐》前后论述不一。《卜筮正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏，故乾伏坤，坤伏乾”一说中取对宫伏神而不取本宫伏神的方法是错误的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到，《易隐》仍是采取的本宫伏神来断卦，而非取的是对宫伏神。学者从各书的测算特点可以看出此处原由，《正宗》等书在主卦中没有出现用神的时候才用到本宫用神，因其取用不讲真假虚伪，所以在本宫用神中必然是可以找到用神，根本不须用到下一步的对宫取用神法。而《易隐》则不然，《易隐》断事讲究一个真假六亲，真六亲可用，假六亲不可用，所以在使用《易隐》断事时直接舍弃主卦假用神而取本宫真用神，而在其测算家中亲人时，更是只有本宫内卦显示出的用神才是真正的近亲，如果本宫内卦没有所要采用的伏神方取对宫内卦伏神，如果对宫内卦没有所要采用的伏神，再使用《易隐》独特的飞爻变六亲法，所以说《易隐》的对宫取伏神法是由于其本身独特的身命占法所决定的，现代人中如果再有批驳《易隐》对宫取伏神之法者，读者可知其对《易隐》的独特断法并非完全了解。第六节、《易隐》的分爻法《易隐》的分爻法是根据每个卦象的爻位而来，在不同的测事中，每个爻位代表不同的信息，以供测事时使用。爻位有时代表时间，有时代表地势，有时代表人物部位及事情的过程。根据每个爻位本身代表的吉凶、以及爻位的自身状况、各爻位与世应用爻产生的生克组合来预测出占事中的各个环节（如占出行法）、各个部位（如占疾病法）、各个时间（如飞限运法）的吉凶状态。第七节、《易隐》的取数法《易隐》中的起数方法，在流传下来的六爻典籍中是透露最多的，我们可以将这几种方法排列出来，以便掌握其取数的内在规律。一、干支五行取数法。此法见于《易隐》身命占贫富章：“若乃家资之多少，则取财爻之纳甲，周先天甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数推之，俱以本宫出现之财爻为主，不现则取伏财，如卦有二财出现则兼取之。又有大象为本宫之财者，亦取其卦之干支兼论之，如壬申戌亥乾，乙癸未申坤，丙丑寅艮，辛辰己巽，戊子在坎，巳午在离，庚卯在震，丁酉在兑是也。如纯乾卦，二爻甲寅为财，甲九数，寅七数，共十六数。大富则十进千，六进百，为一万六千也。中富则十进百，六进十，为一千六百也。下富则十进十，六亦进十，为一百六十也。如小户则但以一水二火三木四金五土之数推之，如乾宫寅木财，木三数，则一进十，乃三十两也。以上旺相加倍，休如数，囚死减半。若太岁贵马福禄聚于财爻者，更益其一倍。月建贵马福禄聚于财爻者，更益其半。太岁刑破财爻者减其半。月建刑破财爻者，减其三分之一。若贵煞合益刑破合损，更不增损，只得常数。又如天风姤卦，六爻无财，巽为木亦乾宫之财，巽宫二爻下伏本宫甲寅财，巽卦天干辛，地支辰巳，辛七数辰五数己四数，共十六，又加伏爻甲寅亦十六，共三十二数。大富则三十进三千，二进二百，为三万二千，中富则三十进三百，二进二十，为三千二百也，小富则十进十，二进二，为三百二十也，各以十倍之法增之。小户亦以五行之数，一进十而推之，如前法，旺相加倍休如数，囚死减半。岁月贵煞与岁月刑破俱照例益损也。”在《易隐》求财占之占钱财数目章中也简单的描述，附录于下：“意其多者，取财爻之纳甲，以甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四之数加减之。如卦有二财，世下伏财，变爻是财，四直又是财，卦宫又是财者，并取纳甲积算，旺相加倍，休如数，囚死减半，以定其数。意其少者，取财爻之支神，以一水二火三木四金五土之数，随旺衰增损之是也。”二、世爻状态取数法此法见于《易隐》小试章第四名次高低节：以上名次，以世上纳甲取之，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四，世动则合变卦纳甲取之，或占时四直有与世同干支者，亦合取之，积算至几十几名是也，此断一二四等法也。若三等，旺则看世上支神，以一水二火三木四金五土断之，相则以世上纳甲之干支取之，休则取干支而倍之，如一十三作二十六是也，囚死则取干支而进之，如一十进一百，三进三十是也三、世爻状态动变结合流年断数法此法见于《易隐》朝庭占之卜国家年运章：“《易学主表》曰：凡天子自占，以世为主也。如世爻动变者，则将世爻数至变爻，以定其世与年也。如纯乾卦世爻壬戌，动化泽天夬卦丁未爻，则从壬戌数至丁未，乃四十六世。卜年，则四十六年也。如卦变而世不动者，则以正变二世爻数之。如乾之姤，自壬戌至辛丑世，则四十世，年则四十年也。如六爻安静者，则自所卜之年数至世爻。如庚寅年卜，则自庚寅数至壬戌，乃三十三世也，年则三十三年也。若臣民代占者，以五爻为主也。如甲子年卜得乾卦，五爻壬申，自甲子至壬申，卜世则九世，卜年则九年也。余仿此。”四、世爻流年取数法此法见于《易隐》身命占六亲章断亡祖行位第几、亡故何年处：“断亡祖行位第几亡故何年，以本宫官鬼为用也，如庚寅年卜得火风鼎卦，本宫己亥鬼伏三爻酉金之下(不现则看伏鬼)，己亥逆数至本旬甲午，乃第六位也，再从庚寅年逆数至己亥，便知某祖死五十年矣。”第八节、《易隐》占身命之飞爻变六亲法卦中六亲，有有者，有无者，有真者，有假者，有真中之假，有假中之假者。如纯乾卦六亲皆有也，皆真也。如乾宫风地观卦六亲皆假也，有官鬼父母妻财，无兄弟子孙也。又如山地剥卦，外艮丙戌土为父母，丙子水为子孙，丙寅木为妻财，乾宫有戌子寅三爻，乃真中之假；内坤乙未土为父母，乙巳火为官鬼，乙卯木为妻财，乾宫无未巳卯三爻，乃假中之假。据此而推，则一本九族别于内外矣，为亲为疏别于真假矣。父母之亲晚，兄弟之真义，夫妇之偏正，子孙之嫡庶，别于真中之假，假中之假矣。然则宅居之或有或无，属人属己，岂外是而推也哉。在使用《易隐》判断身命时，以本宫为真六亲，以本宫内卦为真近亲，本宫外卦为真远亲。如本宫内卦没有显示出真六亲时，则取飞爻飞出真六亲以便进行推算，其它也是另分远近亲疏取之，此法是《易隐》身命占中最为独特的真假六亲法。《易隐》的变六亲飞爻法并非某些著书立说者所言，取世爻克者为妻，克世爻者为祖，这些说法是完全曲解了《易隐》的变六亲法。《易隐》的飞爻法在身命章中表现的最有特色，而且比较复杂，一般读者难以通过原文了解其用法。现作者专文讲解如下：一、飞爻变六亲的使用条件《易隐》的飞爻变六亲法并非摇出一个身命卦，学者便开始一个一个的开始飞爻起来，而是先取本宫六亲用神，如果本宫六亲用神没有出现，则才开始飞爻取六亲。由此读者可知，只有使用飞爻取六亲法，才能将自己全部的六亲推断完全。例如《易隐》之断父母有云：“如主卦中没有本宫内卦的父母出现，即取内卦伏神，若又无伏，则取生世之爻为父，父克之爻为母，从世下一位，分一水二火三木四金五土之数飞之，亦分阴阳真假断之。”二、飞爻变六亲的使用方法1、 先查出每个六亲的飞爻之数；2、 根据飞爻之数在卦中的六个爻位上下排，排到哪个爻位哪个爻位即为那个六亲飞爻。第一步：先查出每个六亲的飞爻之数变六亲飞爻查法：飞位以世为主而推之。生世为父，父克为母。生父为祖，祖克为祖*。父比为伯叔，伯克为姆，叔克为婶。世比为兄弟，兄克为嫂，弟克为弟妇。世克为妻，妻克为妾，妻生为女，克女为婿，婿生为甥，女生为甥女。世生为子，长子之前爻为次子，次子之前爻为三子，子克为媳，子生为孙，媳生为孙女，孙克为孙媳，孙生为玄孙。以此推之，罔不周悉。飞爻入生乡者吉，入忌乡者凶(如父入财方，兄入鬼爻也)。休空者必远离，鬼杀者必带疾。大问小从世前一位数上去，小问大从世下一位数下去，俱以一水二火三木四金五土之数，数到之爻即取为用也。然后《易隐》又排出了一个简单的六亲分爻速取用神表：“世属土爻，则高祖属金，曾祖属水，祖属木，伯祖叔祖属木，高祖*木、、、、、、”从上文开始，易界人士的误区便开始产生了，读者需要注意，上文世属土爻，指的是世爻临辰戌丑未地支土爻的意思，而后面的高祖属金与曾祖属水类，并非是指卦中临申酉金的卦爻即是高祖爻，卦中临亥子水的卦爻即是曾祖爻。前文高祖属金与曾祖属水，以及后面那些木或火均是隐喻的先天五行数，先天五行数者，水为一、火为二、木为三、金为四、土为五。所以以上的意思实际就是：“世爻临辰戌丑未地支者，则高祖为四数，曾祖为一数，祖属三数，伯祖叔祖属三数，高祖*属三数、、、、、、”得出以上各六亲之数，则下面就可根据各六亲之数来查出每个六亲所在之爻。使用飞爻法须先分出是占问近亲还是远亲。如是占问近亲，则是从世爻开始飞爻；如是占问远亲，则是从远亲飞爻表中开始飞爻。一、近亲飞法长辈问晚辈，大问小者，均从世爻以上之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。晚辈问长辈，小问大者，均从世爻以下之爻位开始飞六亲数，飞到哪个爻位，哪个爻位即是此六亲位。举例来说，占问近亲者须先找身命卦的内卦，如果身命卦的内卦是本宫内卦的话，则这个内卦的三个六亲是真六亲。如果此身命卦的内卦并非是本宫内卦的话，那么此内卦中出现的三个六亲爻俱是假亲，即使内卦中出现父母爻，那么这个父母爻也并非是真父真母。但是为人者俱有父母，那么此真父真母该从哪里查到呢？如果内卦非本宫者，我们可以把本宫内卦的伏神排出来，这里面如果有父母爻者，这也是真父真母。如果本宫内卦伏神中仍没有父母爻，我们再取对宫的内卦伏神。对宫者，本宫卦所对之卦，乾坤互对，坎离互对，震巽互对，兑艮互对。但如果对宫内卦的伏神中还没有我们想找的父母爻的话，则只能用此六亲飞爻法开始飞出父母。飞出父母爻之后，即可根据那个飞爻来推断父母的相关情况了。其它六亲飞法与此相同。比如说我们占测父母的情况，父母为近亲，故以世爻开始飞，而父母又为自己的长辈，我们占测父母为小辈占测长辈，故从世爻开始往下飞爻。举例如下：本　宫　　　　水雷屯六神 　伏　　神　【本　　卦】白虎　兄弟戊子水　▅▅　▅▅　兄弟戊子水螣蛇　官鬼戊戌土　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　应勾陈　父母戊申金　▅▅　▅▅　父母戊申金朱雀　妻财戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土青龙　官鬼戊辰土　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　世玄武　子孙戊寅木　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水如占得水雷屯卦，而我们要占测此人的父母情况，水雷屯的内卦中并没有出现本宫父母爻，再查其本宫内卦的伏神，也没有出现父母爻，这时需要使用飞爻变六亲法。屯卦世爻属木，生我者为父，则父为生木的水，水的先天数为一，子占父者为以小推大，为往下飞，那么从世爻往下飞一个爻位，世爻居二爻，往下飞一位即飞到初爻，即初爻兄弟庚子水即是代表了父亲。父克者为母，父亲属水，水克者为火，母即属火，火的先天数为二，子占母者为以小推大，为往下飞，那么从世爻往下飞二个爻位，世爻居二爻，往下飞二位即飞到上爻，上爻的兄弟戊子水即是代表了母亲。如此将父母的飞爻都查找了出来，即可以根据《易隐预测身命》所示推断命运了，根据父爻母爻所持六亲、六神、所临神煞、旺衰生克推断出父亲与母亲的富贵贫*、工作性质、属相六亲等相关情况了。简单的拿此卦来说，父爻母爻俱持兄弟，说明父母均为贫寒之人，而父爻临玄武，可知父亲为人虚浮孟浪，父爻在初爻，可知父亲为底层卑*之人。母爻临白武，可知母亲为人刚强不屈，母爻在上爻，可知母亲心高气傲。以属相来断，可初步定父母俱数马。更加细致的推断，生母者为外公，现在母爻为子水，那么生母者为我之外公，生水者为金，金为四数，以母查外公为以小辈问长辈，往下飞，所以从上爻母爻往下飞四爻，二爻的子孙庚寅木为外公爻，庚为金，寅为木，此为金木相克，为车祸筋骨之家，又子孙下面伏藏官鬼戊辰为隐病，故对方反馈其外公晚年遭受车祸，导致筋骨受伤，四肢瘫痪。而外公克者为外婆，外公为金，外婆即为木，从上爻母爻往下飞三个爻位，即知三爻的官鬼庚辰土为外婆之飞爻，官鬼为灾，辰为自刑，伏下午火又与辰土自相匿刑，说明其外婆多病，要比外公去世的早。又更可以《皇极神数》所示之法推断外公外婆之属相。二、远亲飞法黄金策分爻上爻五爻四爻三爻二爻初爻曾祖父祖妻曾祖母母祖父妻伯叔 姐兄弟 子如占高祖则从曾祖爻位飞，占伯祖叔祖则从祖位飞，占堂兄弟则从伯叔爻位飞，各随大小以分上下，依五行生成之数飞之以定用爻。其它仿此。为免读者理解不了，作者更举例如下：本　宫　　　　水雷屯六神 　伏　　神　【本　　卦】白虎　兄弟戊子水　▅▅　▅▅　兄弟戊子水螣蛇　官鬼戊戌土　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　应勾陈　父母戊申金　▅▅　▅▅　父母戊申金朱雀　妻财戊午火　▅▅　▅▅　官鬼庚辰土青龙　官鬼戊辰土　▅▅　▅▅　子孙庚寅木　世玄武　子孙戊寅木　▅▅▅▅▅　兄弟庚子水如占得水雷屯卦，而我们要占测此人的高祖情况，而《黄金策分爻表》是没有高祖这个爻位代表的，所以我们须要使用飞爻法找出一个卦爻充做高祖之爻。因高祖为远亲，故我们从与高祖血缘较近的曾祖爻位下面飞其五行数，曾祖父在《黄金策分爻表》中是上爻，所以屯卦上爻的兄弟戊子水代表曾祖，生曾祖者为高祖，生水者为金，金的五行数为四，高祖为曾祖的长辈，此为以小推大向下飞，那么从上爻向下飞四个爻位，飞到二爻，即二爻的子孙庚寅木就是代表了高祖的情况。其它的五行飞六亲法均仿此而断。又如我们占测伯祖与叔祖，而《黄金策分爻表》是没有伯祖与叔祖这两个爻位代表的，所以我们从与伯祖叔祖血缘较近的初爻祖父飞其五行数，伯祖叔祖与祖父平辈，与祖父同一五行数，所以屯卦初爻的兄弟庚子水代表祖父，水的五行数为一，那么我们从初爻飞一个爻位即可找出伯祖与叔祖的爻位。又因为伯祖出生在祖父之前，此为以小推大向下飞，所以我们从初爻向下飞一个爻位即是伯祖的爻位，即上爻兄弟戊子水代表伯祖；因为叔祖出生在祖父之后，此为以大推小向上飞，所以我们从初爻向上飞一个爻位即是叔祖的爻位，即二爻的子孙庚寅木代表叔祖。又如我们占测堂哥与堂弟，而《黄金策分爻表》是没有堂哥与堂弟这两个爻位代表的，所以我们从与堂哥堂弟血缘较近的三爻伯叔爻位飞其五行数，堂哥堂弟为伯叔的儿子，为伯叔之相生，所以屯卦中三爻官鬼庚辰土代表伯叔，土生者为金，金的五行数为四，此为以大推小为上飞，所以我们从三爻向上飞四个爻位即是堂哥堂弟的爻位，三爻向上飞四个爻位是初爻，即初爻的兄弟戊子水代表堂哥与堂弟。至于如何区分堂哥与堂弟，则观《易隐身命占》之兄弟章。由上文读者可知，在使用飞爻法替代本宫用神时，其推断近亲与推断远亲的方法并不相同。其中的区别即在于：推断近亲是以世爻为主取出近亲的五行数，然后或上行或下行其五行数，即可取出代替近亲的那个飞爻；而推断远亲却是以近亲爻位为主取出远亲的五行数，然后或上行或下行其五行数，即可取出代替远亲的那个飞爻。《易隐》的高明处即在此，我有近亲，而近亲的近亲即为我的远亲，所以远亲须从近亲开始飞爻。我们将以上六亲飞出之后，即可以根据以上各爻所持六亲、六神、所临神煞、旺衰生克推断出各六亲的富贵贫*、工作性质、属相六亲等相关情况了。根据此变六亲飞爻法，我们可以将自己的所有亲戚，不仅是直系亲属，如父亲母亲兄弟姐妹妻子儿女女婿儿媳孙子孙女外孙外孙女等，甚至其远系亲属，包括高祖、伯祖叔祖、舅母、姑父、堂表兄弟姐妹等一切远近亲戚的富贵贫*、吉凶寿夭均可根据此法一一断出，此法神妙莫测，远非常书所及。