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卜筮正宗(15)求师

卜筮正宗(15)求师

捐金馔食,教养虽赖乎严君,明善复初,启发全资夫先觉。凡求师付,先究文章——文书既父母,父爻为书籍,为学馆,为学分。

  用居弱地,必不范不模;若在旺乡,则可矜可式——所请之师,无尊卑称呼者,以应爻为用神也,如有尊卑名分,不可看应爻,当以名分论之。如门人卜投师,不论老幼,皆以父母爻为师长。如用神休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范;旺相有气,则魁梧雄伟,堪为学者矜式仪矣。

  临刑临害,好施夏楚之威——夏楚,儆顽杖也,若带刑害白虎,其师性暴少慈,必好儆挞,旺动尤甚。

  逢岁逢身,业擅束修之养——用爻卦身或持太岁,其师专以严训为业,务得束修以养家者。

  兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断——凡推师之专经杂学者,当以父母在震、巽、艮、坎、兑五卦为杂学,离、乾、坤三宫为专经。

  本象同乡,在内则离家不远;他宫异地,在外则隔属须遥——用象在本宫而居外卦,是本处人,其住居必远;在他宫而居内卦,是外郡人,其居住却近也。

  与世相生,非亲则友——与世爻生合,必有亲道;若与世爻不同宫者,是相识朋友。

  与官交变,不贵亦乐——用化官爻,其师异日必贵;如白虎带刑害,则是有病之人;如持月建更加青龙,必有前程在身。

  静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德,怕逢凛凛之威严——用神与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道,必主师徒契合。唯怕父动则克子孙,更加白虎刑害,必然难为子弟,主其师严毅方正,凛然而不可少犯。

  父入墓中,边孝先爱眠赖读——父爻入墓,其师唯爱安逸,赖于教训,学分欠通,逢空化墓皆然。若日辰冲破墓爻,又主聪察。

  文临身上,李老聃博古通今——凡求师,以父为师之才学,六爻无父必欠学问,若得静临卦身或居生旺之地,其师才学非常。

  母化子孙,必主能诗能赋——父化福,其师善作杂文;带刑害病败等爻,虽能作文,必多破绽。子带月建又加青龙,必然出口成章;与父作合,其师或有小儿带来。

  鬼连兄煞,定然多诈多奸——凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主奸诈;刑克世爻,必有是非口舌。

  口是心非,临空亡而发动——用爻宜静不宜动,宜旺不宜空,动空不诚实,静空懒教训,化空亦然。

  彼迁此请,持世应而兴隆——世应俱动,主有家延请,两爻俱空,必然俱不能成。

  母值应而世生,须知假馆——父临应上,而世爻动来生合者,必馆于他家,而欲附学也。

  父在外而福合,必是担囊——凡卜求师,若子弟自占,以世为徒,不看福爻;父兄来占,以子弟为徒,不看世爻。若父在外卦,又系他宫,安静而子孙动去相会,必游学他方,担囊从事也。

  鬼化文书克世,则讼由乎学——鬼动若化出父母刑克世爻,异日必主争论;父化鬼爻,或官爻皆动有伤世者,亦然。

  月扶福德日生,则青出于蓝——须得子孙有气不空,又遇月日动爻生合,则学有进益;若用爻反衰,则弟子反胜于师,如青出于蓝也。

  刑克同伤父子,必罹其害。合生为助官鬼,莫受其扶——父卜延师训子,以世为自,以子孙为儿,以应为师。如世与子孙皆受刑克,日后父子必遭其害。如官爻动来刑克世爻子孙,不可又加财动生合助之。

  或击或冲,父母逢之不久——父母虽要有气,然不宜动变,动变则伤克子孙,必不能久。

  或空或陷,世身见之不成——世应身爻空亡冲克,皆见难成之象。

  财化父爻,妻族荐之于不日——若卦有父母,遇本宫财爻有化出一重者,不日间妻家又荐一师来也;兄弟化出,则朋友来荐。动爻是重,已荐过矣;动爻是交,将荐来也。

  母藏福德,僧家设帐于先年——如父爻伏在子孙爻下,其师必前年设帐于僧房道观;父伏世下,乃是旧师。

  搜索六爻,无过求理,思量万事,莫贵读书——凡求师,不可专指道学之师,如欲投学百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象,自占不以父母;而学者主象,自占当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人,如朋友兄弟则以兄弟为主之类。皆要师弟相生相合则吉,相冲相克则凶。

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