昔严君平③卖卜成都市，与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，君子以为得作者④之意，不啻登太皥氏⑤之堂，而耳提面命焉。

古之圣人，所可与人言者，未尝不竭其辞，而有不可以正告天下者，则必有所讬（托）以行之，后之君子，不察其意，而以是为吉凶悔吝之末数，非正道明谊者之所究心，则惑矣。

吾友曹横琴氏，得其家君⑥游南子之传，概群迷之不旦，悼筮法之中衰，于是上究连藏《连山》《归藏》，下逮京焦《京》《焦》，傍《旁》通壬甲，广采占《古》歌，作为易隐《易隐》，凡十万余言，噫，可为博矣。

夫象数变而理不变，九六殊而旨不殊，一也，四十九也，三百六十也，四千九十六也，由是而之万亿也，一而已矣，即由是而之天地之赜⑦也，万物之众也，典坟丘索《典》《坟》《丘》《索》⑧之浩渺也，亦一而已矣。

傅（传）曰，“变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来，又曰，天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能，”夫圣人之所以能若此者，岂有他哉，（？）统之理而已矣，由是观之，安知李（季）子之乐卜，赵孟之时（诗）卜，襄仲之言卜，子游、子夏之威仪卜，沈尹氏之政卜，孔成子之礼卜，不统于横琴氏之蓍卜哉。

吾于是而知曹氏之为隐君子也

句章老氏 谢三宝撰。

【财神注释】

①隐君子：隐士

②托：假托之意

③严君平（公元前86-公元10年）：西汉道学家，思想家，蜀郡成都市人，名遵，原名庄君平，东汉班固著《汉书》，因避汉明帝刘庄讳，改写为严君平。汉成帝时，他隐居成都市井中，以卜筮为业，“因势导之以善”宣扬忠孝信义和老子《道德经》，以慧众人

④作者：创始之人。《礼记-乐记》“作者之谓圣，述者之谓明”

⑤太皥氏：又做“太昊”“太皓”，就是指伏羲

⑥家君：家父

⑦赜：深奥

⑧《典》《坟》《丘》《索》：相传是我国最早的古籍。出自《左传-昭公十二年》：“是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》”三坟指的是三皇，也就是伏羲氏、神农氏、皇帝的著作，五典是指记载五帝，他们五人的书，三坟五典是中国最古老的书，早已经失传了。八索就是八卦，九丘是九洲的洲志

【财神解释】

占卜，是隐士们假托它来表达自己的志愿、思想的工具

当年，严君平在成都的市井中替人占卜，对作为人子之人，告诉他应当尽孝道，对作为兄弟的人，告诉他们要懂得顺从，对作为人臣之人，告诉他们要对君王尽忠，世间的君子们认为他这样做是领会了圣人的旨意，无异于得到了伏羲的真传，而对世人加以恳切的教诲。

古代的圣人，对那些凡事可以对人们可以说清楚的事情，莫不是竭尽其辞，而对不可以通过正常的方式告知得事情，则一定通过一些假托的方式来进行告知，后世的君子，因为不能体察圣人的心意，就把这些假托的手段，当作是占断吉凶悔吝的左道末术，认为不是坚守道义的人应当研究的，这种看法是不对的。

我的朋友曹恒琴，得到他的父亲游南子的传授，感慨于众人的迷惑，对于占筮之法的衰败十分悲痛，于是向上参研《连山》《归藏》这两种上古的易经，向下研究京房。焦延寿的学说，又旁通六壬、奇门遁甲的术数，广泛的收纳古代流传下来的歌诀，写成了《易隐》这本书，共计十万多字，可谓博大。

象数是变化的，但是易理是不变的。阴与阳在形式上不同的，但是他的主旨却是相同的。在占筮时，对应的就是大衍之数中剩余的四十九，就是乾坤两卦的策数之和三百六十，就是六十四卦再各自相互叠加形成的四千九十六卦，由此而推广到万亿之数，其根本不过是一而已，即使由此而至于天地的玄奥，万物的纷繁，以及《五典》《三坟》《九丘》《八索》这些上古经典的广大精微，也都不过源自于一而已。

《系辞传》中说：“无论是阴阳的变化，还是人的言行，都会事先有所昭示。通过卦象就可以了解他所象征的事物的形迹，通过占卜就可以了解事物未来的变化”又说“天地确立了自然界和人类的基本规律，圣人用卦象来类比显示这谢规律，通过结合人的能动性和龟的感知性，可以让老百姓能因之而修正自己的行为，来趋吉避凶”上古的圣人之所以能做到这一点，哪有别的什么办法，不过是以根本的道理贯通而已，由此看来，怎么知道季子的乐卜、赵孟的诗卜、襄仲的言卜、子游子夏的威仪卜、沈尹氏的政卜、孔成子的礼卜、他的基本原理没有贯通曹恒琴先生的蓍卜呢？

 我由此而知，曹先生是隐匿于当世的高人。

 
                                                                     句章老氏 谢三宝撰。