六爻占卜无论是一卦多断还是一事一断，都要取准用神，而本卦无用神的时候，则要咋伏神、日、月中找用神，尤其是伏神的用法，在古书记载中也都有不同，伏神的取法主要有良种，一个是取本宫伏神，二是取阴阳互伏，看过增删卜易的易友，很多都是选择本宫伏神，而阴阳互伏到底如何用呢？何时应该取伏神呢？伏神究竟该怎么用？今天乾乾易学网带领大家认识古籍记载中的伏神用法，希望易友们通过参悟，能在六爻取象和精准预测方面有所建树。
一取本宫为伏还是阴阳互伏？
伏神的取法主要有两种取法
一种是以增删卜易及卜筮正宗为代表的古籍中所用的方法.卦中用神不现,在本宫寻找用神.这也是我们在日常预测过程中用的最为广泛的一种方法.
另一种以是易冒,火珠林,易隐,易林补遗等为代表的古籍中所用的方法.主张阴阳互伏,爻爻有飞有伏.在取法上,以乾坤互伏,坎离互伏,震巽互伏,艮兑世伏.具体细节上又可以分成几种：
1易冒:本宫首卦,六亲全,取对宫为伏,如乾为天伏坤为地.一世到五世五卦,皆由本宫变出,故本宫为伏.如姤遁否观剥伏乾.游魂卦,因外卦由五世他卦变出,则外卦取五世外卦为伏,内卦取本宫首卦为伏.如乾宫第七卦火地晋卦.由五世之山地剥卦,四爻变而得来.也就是说,由外卦由艮卦变出,是外伏艮内伏乾.第八卦归魂卦,归入本宫,外卦以本宫为伏,内卦伏本对宫.如乾卦第八卦火天大有伏天地否卦.
2易隐:八卦阴阳互伏，故乾卦伏坤，坤伏卦乾，震巽互伏，坎离互伏，艮兑互伏。如乾宫姤、遁、否卦，外卦伏坤，内卦伏乾。观、剥、晋卦，皆伏乾，惟大有卦，伏外乾内坤也
3易林补遗:飞伏者，乃阴阳互换之理，凡占阳卦而伏阴，卜阴卦而伏阳，且如若得乾卦为飞，便取坤卦为伏。若得坤卦为飞，便取乾卦为伏，其余雷风水火山泽互换是也。八纯飞伏如此定之，又论乾宫垢遁否观剥晋六卦者，皆伏乾卦，惟独大有归魂伏在否卦是也。又如坎宫二至七卦皆伏坎水，惟独师卦伏归既济。
如此多的取法到底那种是对那种是错呢.我认为都是对的,只是预测体系不同而以.增删卜易及卜筮正宗主张的是一事一断,用神不现才会找伏神.易冒,火珠林,易隐,易林补遗等主张一卦多断,这样在取象断卦过程中是不可缺少的一部分.两者体系不同,取法自然不同.关键是伏神什么时候才去用.
火珠林
"六亲根源
卦定根源，六亲为主；
又究旁通，五行而取。
注云：根源者，八卦之宫主也。而原有六亲旁通者，六爻之飞象也，而上下相乘。五行者，金水木火土也。而定四时六亲者，主宫也。六爻，父、子、兄弟、妻财、官鬼，定一宫管八卦，七卦皆从一宫出。旁通者，上下宫飞象六五也。盖本宫在下为伏之六亲，旁宫在上为飞之六亲，如六壬课有天盘、地盘。先看六亲之下，后看六亲之上，所乘得何爻，而辨吉凶存亡也。"
易冒
飞伏之法，意在用爻，筮而无用则求之，筮而有用亦察之。
（飞伏，谓飞象无用神，而求伏象用神，然或飞象有用神而衰绝，亦察之伏中，如子建戊寅日占官得困之兑，飞象午官临身为用，当子月无用矣，谁知世下巳官，伏神长生，孟春反应迁级也。）
当先究飞上之用神有病无病，而后求伏下之用神有用无有，何谓之飞，变而游于上下，何谓之伏，从而互于阴阳。
增书中是这样说的,"凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱备故也".又说"以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往换”《易林补易》。又以归魂卦取亲宫第四卦也。予以为何必如是？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。予尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现"
正宗"夫伏神者，谓卦之有缺用神，纔看用神伏于何爻之下。既有用神现，即使旬空、月破、动、静、生、克、合、冲者，皆由机关之所发，是有病处，必以药医之。故空要值日、破要填合、伏待出露、冲待合、合待冲．此乃物穷必变，器满则倾，若以破空为无用，以乾为坤之伏大有五类俱全，又扯否卦为伏，又爻爻有伏之说，岂非病失医药，其传谬矣！至于学者无门可入，今陈一定不易之理，以便学者易于升堂。且乾坤艮兑坎离震巽乃八宫之首卦，名曰八纯，其爻全金、木、水、火、土，其象备官、父、子、财、兄，本宫下七卦如缺一者，即以首卦为伏，假令姤、遁无财，须向乾宫借寅木；遁、否、晋、观缺水，移乾子水伏初爻，观、剥少金，乾卦申金为伏。今以乾卦为法，他宫他卦皆是以本宫首卦七卦之伏神也"下文,辟易林补遗伏神之谬双说"凡卦中用神不出现，查变爻有不必寻伏神矣．倘变爻又无，然后查用神伏于何爻之下，看有提拔没有，提拔以定吉凶，无不应验．
其法譬如：坤宫坤为地卦，六爻五类备全，假使用爻旬空，月破，刑，冲，克害，即就其本爻有病者论吉凶．
如复、临、泰、大壮、夬、需、比七卦，倘正卦与变卦皆无用神，即将坤为地卦内用神为伏本卦某爻之下，此法乃万古一定不易，岂如张星元易林补遗总断所云：
飞伏在二仪交换定然阳伏阴，而阴伏阳．乾坤来往换震巽两边，求艮兑相抽取坎离递送流等语哉．
若据彼将天风姤卦为地雷复卦之伏神，不知地雷复卦所缺者文书（父）爻，应将本宫首卦为巳取坤之二爻，巳火文书伏复卦二爻寅木之下，寅木为飞，巳火为伏，谓之飞来生伏．如占文书长辈事屡验巳日．若据张星元以天风姤卦为复之伏，取姤卦第四爻午火伏复卦第四爻丑土下，妄将午火伏丑土泄气之下为凶，不以巳火伏长生之下为吉，又此天山遁卦缺子孙，必以乾卦初爻子水子孙伏遁卦初爻辰土之下，水库居辰谓之入墓于飞爻，也看有提拔者吉，无提拔者凶，此亦万古不易之法．而张星元竟将地泽临卦第五爻癸亥水伏遁卦第五爻申金之下，则曰：用神伏长生之下吉，是扯张甲当李乙，妄论吉凶．又言用神上卦如遇旬空、月破、刑、冲、克、害、即当寻伏．又言归魂卦皆将本宫第四卦为伏，据称大有卦初爻子水子孙值旬空，将天地否卦为伏神，而否卦六爻之内并无子孙，还是以出现旬空者凶呼，还是以伏卦中没有用神无吉无凶乎．略辟其伏神一二之谬以示后学．
"
按成书顺序应当是以火珠林最早,然后是易冒,然后是补遗,然后是增删,最后是正宗.(当然具体没有考证过,只是按书中所提而排列的.)细看这些书,我们可以发现,在增删卜易之前的典籍中都是讲究一卦可以多断.是认为爻爻有伏的.至于具体的取法，经验上以我认为以易隐中的取法最为合理。
二何时取伏
对于卦中无用神时,寻找伏神,总体没有大的争议的.但对于卦中用神受伤时,是否还要寻找伏神,则争议很大.增删卜易的观点认为,用神受伤,吉凶大体上已经可以确实,但如果还有怀疑的话,可以另行起一卦,合而断之.甚至来说,卦中用神不现,也可以再占几卦,用神自然会出现.初看确实很有道理.细想确不是这么一回事了.伏神不现本身就是一种象,如同用神有病一样,一去细解,反而另起一卦,虽然不能说不对,但至少是一种笨办法.当然野鹤老人本意一真就在简化预测方法的.而正宗呢,明确否定用神受伤要取伏神.认为用神受伤,根本没有必要再观伏神了,主观的把是用神受伤,是否则取伏神给一棒子打死了.究其原因也正是在简化预测方法,但根本没有细细了解伏神的用法.其实伏神如何用,在其之前的书中已经很的讲明白透彻了.我们看易冒是如何说的"飞伏之法，意在用爻，筮而无用则求之，筮而有用亦察之。"一个察字,已经点透玄机了.察是什么意思呢.字典的解释是"仔细看，调查研究",并没有说用神受伤了就一定会去找伏神.那么如何察,察什么呢?易冒下文交待的很明白."当先究飞上之用神有病无病，而后求伏下之用神有用无有"."其所谓专主者，乃世下爻也，动下爻也。动下伏爻，力不及世下伏爻之半矣；静下伏爻，力又不及动下伏爻之半矣"我们可以看到,所谓的察,就是要查世下之伏,动下之伏.对于静下之伏,卦中有动爻的时候根本就不必要去考虑了.这种论点是符合易理也符合生活的.我们知道,预测过程中,用神是服务于世爻的.那么用神不出现,不代表该事件对世爻没有作用,否则就没必要去预测了.卦中用神受伤时,是一种象.但世爻下有伏神就不一样了,飞如形伏如影,其恰恰是与世爻关系最为密切的,因为他不方便直接出现于卦中,所以会伏在世爻之下.以世爻有绝对性的生克权的.动下伏也一样,我们知道,一卦中动的作用是相当的关键的.是直接作用于世用爻的,因为主卦中出现会受伤,所以他只能伏在动爻之下,通过动爻再去作用于世爻.说到这里我突然想到“垂帘听政”的制度.，在我国历史上最早可以追溯到旧战国时期。战国时期国王去世后，如果继位皇帝年纪幼小，可以由小国王的母亲辅政。但是根据宫廷的规定，朝中官员不得直接观看和接触皇太后，所以辅政的皇太后一般坐在皇帝理政厅堂侧面的房间里，在房间和厅堂之间挂一帘子，听官员们与皇帝谈论政务。于是，这种由母亲帮助皇帝辅政的制度，就被人们形象地称为“垂帘听政”.这个伏于动爻下的用神,正好比是皇太后,不能直接出于卦中,只能在帘后了,但他的作用是非常关键的.由此我们可知，在下列几种情况下需要取伏神。
1，主卦变卦日月建皆无用神。
2，主变卦有用神，但受到伤害。则观察世爻下，及动爻下是否有用神。
3，主变卦无用神，日月临用神，这时亦要查看何爻下有伏神。（因日月悬虚不及伏实）
以上所说伏神是以卦理上的取用为主，但在取象上，则爻爻有伏。名词上取象时所用的伏神称真正的伏神。在取象上，伏神可称为藏神或者是伏爻，以区别于伏神。
对于伏神，又有可出不可出，可用不可用之区别。相对来说比较复杂，以后会专门讨论。
三伏神能否出伏，是否有用。
这是个比较复杂的问,也是个比较关键的问题。首先来讲，需要伏神可以出伏，其次出伏后要有用，可用。当然二者是个整体，不能截然分开。
增删及正宗中观点基本是一至的
认为伏神得用有以下几种情况
1伏神得日月生者
2伏神旺相者
3伏神得飞神生者
4伏神得动爻生者
5伏神得遇日月动爻冲克飞神者
6伏神得遇飞神空破休囚墓绝者
伏神无用也有几下几中情况
1伏神休囚无气者
2伏神被日月冲克者
3伏神被旺相之飞神克害者
4伏神墓绝于日月飞爻者
5伏神休囚，值旬空月破者。
易冒中是这样说的“飞生之伏、飞助之伏、飞空之伏，及伏克飞，四者谓之出也。其有飞克之伏、飞破之伏、飞散之伏，及伏绝飞，四者谓之不出也，此皆以静爻言也。若世与动爻之下者，惟飞克伏、伏绝飞二端不出，余皆得出也。独伏生飞，动爻世下者出之半，静则不出也；尚有伏爻空破，虽能出而实不出，如伏爻日月虽不出而同出也”
我们可以看的出易冒中对于伏神的论述比较细，也比较符合易理，在实际预测过程中，效果也是最好的。而在火珠林中，对伏神更有很精辟的论述。有兴趣的可以看看。以下将根据易冒，火珠林结合自己的经验系统性的总结一下伏神的用法。想要用好伏神，用准伏神，要从世，伏，飞，及动爻四者之间结合分析考虑。整体上来讲，一卦出来，用神不出，或者用神受伤舍之不用而用伏神，已经很大程度上的显示出事态的发展是不很乐观的，当然还不能依此就以凶断，只是在头脑中要形成这样一个概念而以，用伏不如用飞。相同是用伏神，以世下伏神，本宫伏神力量最大，最应考虑。从飞神与神伏的关系，可有以下几情况：
1飞生伏。
飞生伏的情况下，大体上是以吉断的，但飞神不能受伤，旺而有力，动爻日月不伤飞神可以论吉。
2伏生飞
伏生飞的情况下总体非吉。除非世爻有力，冲去飞爻，或者日月动爻冲去飞神时.或者伏临日月，才可论吉。
3飞伏比和
用神受伤，日月动爻生助飞伏神可论吉。
4飞克伏。
飞爻克伏，大体上以凶断，日月动爻冲破飞神生起伏神可论吉。
5伏克飞
伏克飞，要伏爻旺相，飞爻无力，方可论吉。
6飞绝伏。
多凶论，卦中有动爻或者日月生助飞神可论吉
7飞空之伏
伏神自动出伏，但忌日月冲实飞爻，如果冲实按其它原则论。
8伏入飞墓
总体非吉，喜日月动爻破墓，可以吉论
当然以上只是笼统而言，实际预测中还要考虑动爻与飞伏，世爻与飞伏的关系。在不同的预测事项，对飞与伏的关系亦有不同的要求，实际预测中必然灵活运用。