装卦又叫摇卦、求卦。首先准备好三枚铜钱，不管什么金属钱都可以，如来不及就用三枚硬币也可以，将有字一面叫阴面，称为“字”，另一面是背面，属阳，称为“背”。将三枚铜钱置于掌心，两手合扣，或者将三枚铜钱放在竹筒内，再用两手捂着也可以，这时诚心敬意片刻，排除杂念，只想着要问之事.其目的是沟通意念与本原规律之间的信息通道，把心象反映出来。这时将手心内或者是竹筒内的铜钱上下摇晃数次后，一起倒出来，这样，共摇倒六次，每摇一次用笔记下来，从下往上装起。
摇完后可能出现四种情况:一个背、两个背、三个背、没有背。如果出现一个背，在纸上记下“I”，出现两个背可记上“II”，三个背可记上“O”，如果没有背可记上“x”。这样，反复抛钱六次，就形成一个六爻卦。注意的是:装卦顺序是从下往上记录，也就是第一次的结果记在最下面，第二次的结果记在第一次的上面第二位，第三次记在第三位......第六次的结果记在最上面一位。六爻卦是山两个单卦组成一个复卦。一个背为“—”是阳爻，两个背为“一一”是阴爻，三个背“O”是变爻，也称老阳，老阳在主卦为阳爻，在变卦中为阴爻，也就是说，先作阳爻交待，再作阴爻处理。如果没有背，三个都是字，记号为“x”是变爻，又称老阴，在主卦中作为阴爻，在变卦中为阳爻，也是说先作阴爻交待，后作阳爻处理。
在记录时，遇有阳爻的如(—)只需记上“I”，不需记“—”，如果遇上阴爻的，只记上“II”，而不必记上“一一”。
举例说明:摇卦时出现的情况记录
1，一个背，为少阳之爻，称为阳爻，符号为(—)，记录时用笔画上一点“I”。
2.两个背而，一个正面为少阴之爻，称为阴爻，符号(一一)，记录画上两点，’II”。
3.三个背面为老阳之爻，称为重爻，符号为0，记成“口”或者画成“0”。
4.三个正面，没有背面，三个都是字为老阴之爻，称为交爻，符号为x，记录画成“x”。
所谓少阴少阳，就是稚阴稚阳，其阳气阴气还在成长发展阶段，不会发生质的变化。
所谓老阳老阴，是指阳气或阴气，发展至顶点。物极必反，所以老阳要变成老阴，老阴要变成老阳。
读卦时是由上往下读，画卦时都要从下往上画。第一道程序所得之爻称为初爻，画于最下方；第二道程序所得之爻称第二爻，画于初爻之上......如此依次而上直到第六爻，称为上爻。兹举例说明:
前面说过，三枚铜钱摇一次的结果可能产生四种爻象:阴爻、阳爻、重爻、交爻。其中阴爻和阳爻是不变之爻，称为静爻；重爻和交爻是变爻，称为动爻。占出一个卦后，只要卦中有一个动爻，就会产生出一个新的卦。仍按上例说明:
在水火既挤卦中，初、二、五、上爻都是静爻，不产生变化，三爻是重爻，四爻是交爻，都是动爻，要发生阴阳变化。此卦的内卦原来是离，由于第三爻阳动变阴，就成了震卦；外卦原来是坎，由于第四爻阴动变阳，就成了兑卦，上兑下震，兑读泽，震读雷，就成了“泽雷随”卦。水火既济是通过摇掷铜钱占出来的，称为本卦；泽雷随卦是从本卦变出来的，称为之卦。可以读为既济之随卦。
必须注意，并非每占一卦都有变爻。本卦中有无动爻，是产生之卦的先决条件。如果本卦中都是静爻，这就是一个静卦。
金钱卦法据传是战国奇人鬼谷子发明的，它的最吸引人之处在于间便性，整个起卦过程只用几分忡，而且工具也不像蓍草那样难以找到。由于这些原因，它成为最常用的也是流传最广的占卜法之一。
金钱卦的优势
揲蓍成卦法的最大弊端是极为烦琐，而且蓍草并不是随处都可以找到的，这一点相对于金钱卦来说特別突出，因为金钱卦正是以简单易行而著称的。金钱卦法据传是战国奇人鬼谷子发明的，它所使用的工具只是三枚相同的铜钱。
金钱卦法占卜之前的准备：
首先要准备好三枚相同的铜钱，最好是“乾隆通宝”，因为它的正面就出现了“乾”字；如果方便的话还可以准备一个竹筒。然后确定铜钱的正反两面，象征着阴阳两仪。
金钱卦法起卦：
起卦之前要默念自己要问的事情，念完之后就可以把三枚铜钱合在手心里，或放人竹简中。晃动手掌或竹筒，将铜钱丢在桌子上，观察铜钱的正反。这时会出现四种情况：
第一种是三枚铜钱都是正面向上，这是老阳之象，记做“0”；
第二种是三枚铜钱都是反面向上，这是老阴之象，记做“X”；
第三种是三枚铜钱中有两枚正面向上，这是少阳之象，记做“—”；第四种是三枚铜钱中只有一枚正面向上，这是少阴之象，记做--”。
金钱卦法画爻：
画爻时要按照从初爻到上爻，即从下到上的顺序。根据“阳极变阴，阴极变阳”的原则，老阳要变成阴，老阴要变成阳，少阴和少阳则分别记成阴和阳。这样就只剩下了两种爻，即阴爻和阳爻，由它们就可以组成一个完整的卦象。按照上面的顺序就得到了一爻，如此连续六次就得到了六爻，即成了一个完整的卦象。
得到完整卦象之后，就可以对照《易经》六十四卦进行预测了。
揲蓍成卦法是利用《易经》占卜的最古老的方法之一，它是通过摆身蓍草而得 出卦象的方法。在摆弄蓍草的过程中，处处体现了《易经》原理，最后的预测 也是要回到《易经》六十四卦，所以它又是最典型的《易经》占卜法之一。
神奇的蓍草：
太史公司马迁在《史记•龟策列传》中说：“闻蓍生满百茎者，其下必 行神龟守之，其上常有靑云覆之。”并认为蓍草与人间的兴哀息息相关，当 朝廷淸明，天下太平时，蓍草可以一丈，一从可以生满百茎。司马迁认为 周朝以前的着草都能长到这个程度，而到了汉朝就连长八尺、一丛八十茎也 难以见到了，所以只好选长六尺、满六十茎以上的来用。实际上蓍草在今天 仍然生长在我国的西北地区，不过蓍草难以长那么长、那么多倒是事实。
揲蓍成卦法之三变
揲蓍成卦法的具体方法是：准备好50根蓍草，要求这些蓍草要长短一 致，这不但可以方便使用，而且表示揲蓍的严肃性。在占算之前，先要取出 1根，只用其余49根；然后把这49根随意地分成两堆，这叫做“分二”； 再从其中一堆中取出1根夹在手指间，这叫做“挂一”；然后4个一组、4个一 组地数，这叫做“揲四”；最后将每一堆余下的草放在一起，这叫做“归奇”。 这四个步骤合称“四营”，至此就完成了 “一变”。
接下来是“二变”，首先将在一变中挂一和归奇的蓍草除去，则剩下的 蓍草只能是40或44根，然后再把前面的步骤重复一遍，这就称为“二变”。 完成第二变之后，剩下的蓍草数量可能有三种情况：40、36或32。
第二变完成之后，再继续第三变。按照同样的方法，结果剩下的蓍草数 量可能是36、32、28、24等四种情况。
揲蓍成卦法之画爻
我们看到，36、32、28、24这4个数都是4的倍数，这时用4去除这4 个数，又得到4个数：9、8、7、6，然后就可以画爻了。
如果商是9或7，就画出阳爻“一”，因为9、7都是阳数；如果商是8 或6，就画出阴爻“--”因为8、6都是阴数。通过这些过程，经过三变之后，我们就得出了一爻。
因为六十四卦中毎卦都是六个爻，每个爻要经过三变才能得出，所以要 得出一个完整的卦象，就要“十有八变而成卦”，即要经过十八变才行。
画出完整的六爻之后，就可以对应《易经》六卜四卦以及《易传》中的 解释来预知人的命运了。以上就是易经八卦中揲蓍成卦法，草木之中的奥秘。
揲蓍过程中的易经原理
揲蓍成卦法的基本方法是用手数蓍草，根据所数的结果画出卦来。揲蓍成卦法的依据出自《易传•系辞上》中《大衍之数》这一章：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于枋以象闺……是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。”也就是说，要经过十八次“变”才能得出最后的卦象，可见这种方法并不十分简单。
在开始占算之前，先要取出一根蓍草，取出的一根象征着太极，太极是体而不是用，所以它不参与后面的过程；然后把四十九根草随意地分成两堆，则象征着“太极生两仪”，两堆草的数目是不确定的，因为一开始阴阳的对比尚未确定；再从其中一堆中取出一根夹在下指间，取出的这一根与剩下的两堆形成了天、地、人“三才”之象，而人与天地不在同一个层次，所以要把象征人的草取出;然后“揲四”的过程象征着“两仪生四象”，或者说是四季；最后将余下的草放在一起，即“归奇”的过程象征矜积累余日而得到闰月。在某些揲謇派别中，用这种方法可以得到“五岁再闰”即五年中有两个闰年的置闰法，这虽然不是很精确，但与中国传统农历中“十九年七闰”的置闰法十分接近。
在揲蓍成卦法的具体过程中处处体现了《易经》原现，而揲蓍的最后也要回到《易经》六卜四卦中寻找解释，所以说揲蓍成卦法不愧为最典型的《易经》占算法之一。正因为这样，它在历史上得以长盛不衰，一直流传到现在。
纳甲法俗称六爻法，是由西汉易学家京房先生根据《易经》原理创造的卜筮法，此后又出现了虞翻箏人的纳甲法，纳甲法对后世的“火珠林法”和《周易参同 契》中的内丹修炼法有重要的影响。
纳甲法最早是两汉易学家京房先生根据易学原理创造的。纳甲法的特 点是把八卦乃至六卜四卦与五行、天干地支结合，利用它们之间的相生相克的关系进行预测。简而言之，就是在六十四卦的六爻上配以天干、地支、 五行、方位，这样每个卦甚至卦中的每个爻就都有了干支和五行属性，根 据《易经》原理，五行元素之间具有相生相克的关系，从而卦与爻之间也 就有了生克关系，这使得它们之间的联系更加密切。根据同样的道理，天 干地支所具有的比阴阳更广泛的属性也转移到了卦与爻上，大大丰富了卦 与爻的性质。
在纳甲法中，以乾纳甲，以坤纳乙，甲乙五行为木，在方位中表示东 方；依此类推，我们得到如下结果：艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南 方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金， 表示西方：乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。因此所谓“纳甲”其实是“纳”遍全部十天干，只是是为甲为十天下之 首，用它来概括其他九个罢了。
纳甲法不但是一种流传甚广的占卦方法，而且为后此用于卜筮的“火珠 林法”奠定了理论基础。淸朝王洪绪在《卜筮正宗》中对火珠林法进行了系 统总结，使其成为近代应用最广泛的一种士卦预测的方法。
另一方而，东汉时期的魏伯阳真人把纳中法引入《周姑参同契》，阐 述内丹修炼之理，成为道教打鼎派的理论基础之一，并经由唐代钟离权、 吕洞宾的发扬光大，成为流传最广的一种道家修炼方法，也是一种极好的 健身之术。
纳甲法的历史从汉代一直延续到现在，除了京房、虞翻、魏伯阳之外， 扬雄、葛洪等人也对纳法作大改进，使此法成为人代最著名的占卜法之一。
纳甲法虽然名目繁多，但最主要的只有两派，即京房纳甲法和虞纳甲法。京房纳甲法将六十四卦分为八宫，配以五行和天干地支，利用它们的属性推测人的命运。
在《京氏易传》中，京房将八卦的重卦划分为八宫，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑的顺序进行排列，称之为“八纯”或“上世”。这种排列方式既不同于先天八卦，又不同于后天八卦，但在孔子《易传•说卦》中可以找到依据。它体现了以乾坤为“父母”，各统领三“男”三“女”的卦象。
京房纳甲法以乾、震、坎、艮四卦为阳卦，坤、巽、离、兑四卦为阴卦，每一宫卦统领六十四卦中的八个卦，除了以自己为卦的本卦外，还有“一世”至至“五世”等五卦加上“游魂”、“归魂”二卦。这样就把从乾卦到归妹卦的六十四卦都收纳进来了。
六十四卦分宫以后，再与五行相结合，配以天干地支，得出父母、兄弟、子孙、、妻财、官鬼和卦身等“六亲”和青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等“六神”，然后就可以结合六十四卦原理推测人的命运了。
虞翻纳甲法則是根据月亮在一个月之内的圆缺变化来得出纳甲规则。
虞翻纳甲法的主要依据是月亮的圆缺变化，《易传·系辞》“法象莫大乎天地；变通莫大乎四时：县象箸明莫大乎日月。”又说：“日月相推而明生焉，寒泠相推而岁成焉。”虞翻在注《周易参同契》时提出，根据一月中月相的变化，可以得出纳甲的具体规则，这就是:三日出新月，震卦纳庚;八日见上弦月，兑卦纳丁，十五日见望月，乾卦纳甲；十七日见既望月，巽卦纳辛，二十三日见下弦月，艮卦纳丙；三十日为朔，坤卦纳乙。
月亮的圆缺表示阴与阳两种势力的消长情况，十五时满代表阳极，是乾卦卦象，初一代表阴极，是坤卦卦象，其余六卦介于其间。
这样就根据月相得出了八卦纳甲的基本规则。然后要做的与京房纳甲法本相同，就是将五行和天干地支与八卦或六十四卦相对应，从六十四卦的五行属性来推断人的命运。
一个卦画好以后，还要给每个艾装上天干地支。因为天干之首为甲，所以称纳甲装卦。
装卦以八个经卦为单位，看其处于内卦还是外卦，配以不同的干支。乾坎艮震四阳卦须配阳干阳支，巽离坤兑四阴卦需配阴干阴支。阳支顺行，阴支逆行。顺行者，如阳支的次序是子寅辰午申戌，装卦时照此排列即可。阴支的顺序本来是丑卯巳未酉亥，但在装卦时却得逆行，变成亥酉未巳卯丑。
上图为八卦纳甲图，乾卦纳甲壬，内卦纳甲，外卦纳壬。艮卦纳丙，坎卦纳戊，震卦纳庚，坤卦纳乙癸，内卦纳乙，外卦纳癸，兑卦纳丁，离卦纳己，巽卦纳辛。
纳甲即是八卦纳十天干，以乾纳甲壬，而简称纳甲。八卦纳天干，在纳甲筮法中不参加运算，故不多赘述。唯八卦纳十二地支，是该筮法中最主要运算要素。纳甲筮法就是以八卦纳十二地支，然后以五行生克原理进行运算。十二地支可谓纳甲筮法的主要内容。整个纳甲筮法尽管有诸多规定及运算法则，但归
根结底，是通过上图中四十八个地支进行运算的。
八卦纳十二地支，有歌诀如下:
乾震子午坎寅申艮土辰戌顺行真
巽木丑未离卯酉坤未丑兑巳亥循
意思是说:乾震两卦装地支内卦从子起，外卦从午起。
坎卦装地支内卦从寅起，外卦从申起。
艮卦装地支内卦从辰起，外卦从戌起。
以上都是顺行，按地支顺序隔位取一地支配在卦爻上。
巽卦装地支内卦以丑起，外卦从未起。
纳甲装卦歌:
乾金甲子外壬午，子寅辰，午申戌；
坎水戊寅外戊申，寅辰午，申戌子；
艮土丙辰外丙戌，辰午申，戌子寅；
震木庚子外庚午，子寅辰，午中戌；
巽木辛丑外辛未，五亥酉，未已卯；
离火己卯外己酉，卵丑亥，酉未巳；
坤土乙未外癸丑，未巳卯，丑亥酉；
兑全丁巳外丁亥，巳卯丑，亥酉未。
此歌诀的意思是说，当经卦处于内卦时，它的初爻是甲子，二爻是甲寅，三爻是甲辰；当它处于外卦时，四爻是壬午，五爻是壬申，上爻是壬戌。其余类推.现举例说明:
在地天泰卦中，经卦乾在内，所以纳子寅辰；在天地否卦中，经卦乾在外，所以纳午申戌。经卦坤在地天泰中处于外卦，故纳丑亥酉；在天地否卦中处于内卦，故纳未巳卯。在实际断卦时，天干一般是用不着的，故在断卦时可将天干省略。只排出地支就可以了。为了方便理解，将八卦内外卦纳支列出。
在八经卦变成复卦后，十二地支不变，看其单卦处于内外卦的位置而确定应该配何地支。
遇到变卦怎样处理?变卦是由本卦与之卦组成的。先按前面讲的方法配上地支。然后分析之卦，将之卦应配的地支查到，在变爻上记上之卦应配的那个地支，不变爻不用记之卦的地支。
六爻八卦预测中看卦时，是先读外卦，再读内卦。而且不能读八经卦的名称，要看八经卦的象称。
八经卦的取象
乾为天，坤为地，震为雷，艮为山
离为火，坎为水，兑为泽，巽为风
八经卦的读法
乾读天，坤读地，震读雷，艮读山
离读火，坎读水，兑读泽，巽读风
此卦上乾下震，读天雷无妄。天与雷分别指乾与震，而无妄则是乾与震两个经卦所组成的复卦名称。在熟练之后，两个经卦的象称也可以省略，直接读复卦的名称。如天雷无妄，可简为无妄卦。
由两个相同的经卦组成的复卦，叫做八纯卦，它们又有特别的读法:
乾为天，震为雷，离为火，兑为泽
坤为地，艮为山，坎为水，巽为风
如果上卦下卦都是乾，就读成乾为天。其余类推。