“五行归垣”六神分布式
“五行归垣”是指年月日时四建天干所起的六神，加会到卦爻，与卦爻地支五行相同时，所呈现出的特殊状态。“五行归垣”状态具体是指：青龙遇卦爻寅卯；朱雀遇卦爻巳午；勾陈遇卦爻辰戌；螣蛇遇卦爻丑未；白虎遇卦爻申酉；玄武遇卦爻亥子。共有六种情况。
“五行归垣”六神起法与排列法。古籍上面所载的起六神，以日干为主，其余不用，一概从卦初爻起，向上分布六神：甲乙起青龙；丙丁起朱雀；戊起勾陈；己起螣蛇；庚辛起白虎；壬癸起玄武。甲乙日，从初爻至六爻依次向上分布青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武；丙丁日，从初爻至六爻依次向上分布朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武、青龙；戊日，从初爻至六爻依次分布勾陈、螣蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀；己日，从初爻至六爻依次分布螣蛇、白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈；庚辛日，从初爻至六爻依次分布白虎、玄武、青龙、朱雀、勾陈、螣蛇；壬癸日，从初爻至六爻依次分布玄武、青龙朱雀、勾陈、螣蛇、白虎。“五行归垣”起六神法，则年月日日时干同用，阳干遇阳宫卦从初爻至六爻顺行六神，阳干遇阴宫卦从六爻至初爻逆行六神，阴干遇阴宫卦从初爻至六爻顺行六神，阴干遇阳宫卦从六爻至初爻逆行六神，六神本身的顺序不变。以此法起得青龙遇寅卯；朱雀遇巳午；勾陈遇辰戌；螣蛇遇丑未；白虎遇申酉；玄武遇亥子，才谓之“五行归垣”。
分布式。“五行归垣”六神分布式依次为：甲干遇阳宫卦，从初爻起青龙至六爻玄武终“五行归垣”六神分布式，甲干遇阴宫卦，从六爻起青龙至初爻玄武终；乙干遇阳宫卦，从六爻起青龙至初爻玄武终，乙干遇阴宫卦，从初爻起青龙至六爻玄武终；丙干遇阳宫卦，从初爻起朱雀至六爻青龙终，丙干遇阴宫卦，从六爻起朱雀至初爻青龙终；丁干遇阳宫卦，从六爻起朱雀至初爻青龙终，丁干遇阴宫卦，从初爻起朱雀至六爻青龙终；戊干遇阳宫卦，从初爻起勾陈至六爻朱雀终，戊干遇阴宫卦，从六爻起勾陈至初爻朱雀终；己干遇阳宫卦，从六爻起螣蛇至初爻勾陈终，己干遇阴宫卦，从初爻起螣蛇至六爻勾陈终；庚干遇阳宫卦，从初爻起白虎至六爻螣蛇终，庚干遇阴宫卦，从六爻起白虎至初爻螣蛇终；辛干遇阳宫卦，从六爻起白虎至初爻螣蛇终，辛干遇阴宫卦，从初爻起白虎至六爻螣蛇终；壬干遇阳宫卦，从初爻起玄武至六爻白虎终，壬干遇阴宫卦，从六爻起玄武至初爻白虎终；癸干遇阳宫卦，从六爻起玄武至初爻白虎终，癸干遇阴宫卦，从初爻起玄武至六爻白虎终。
飞神伏神。伏神的六神看飞神，不必以伏卦阴阳宫不同，而单独另起六神。比如甲日占得纯乾卦，初爻伏神是坤内卦乙未爻“五行归垣”六神分布式，则乙未爻六神也为青龙，与飞神甲子相同。
主体。归垣的主体是六神，而非卦爻所在的那个地支。比如青龙遇寅或卯爻其中任何一个，即为青龙归垣，而在本卦之卦互卦中的寅卯爻，在此时就同时处于最高旺度，而具备特别突出的意义。
空亡。六神“五行归垣”时所分别代表的两个地支，意味着在卦中同时处于最高旺度，而且必然在位并起着显著作用的状态，故“五行归垣”加会之地支，不得旬空。
冲合。卦爻六冲意味两个爻位置互换，卦爻六合意味两个爻位置合一，卦爻三合意味三个爻位置合一。因此青龙在卦爻冲合方见到寅卯；朱雀在卦爻冲合方见到巳午；勾陈在冲合方见到辰戌；螣蛇在冲合方见到丑未；白虎在冲合方见到申酉；玄武在冲合方见到亥子，均以该六神“五行归垣”来论。
范围。以年干起得之五行归垣，应年内之事；以月干起得之五行归垣；应月内之事；以日干起得之五行归垣，应日内之事；以时干起得之五行归垣，应时内之事。
甄别。年月日时所起得之“五行归垣”，有时“五行归垣”者或不止一个六神，则何者为该时段内最紧要的事件，无法结论。因此必须以“权”来进行区分，识别该时段内最为紧要者。
权。年月日时之地支，即为权。比如此时为庚寅年癸未月庚辰日乙酉时，则寅为年权，未为月权，辰为日权，酉为时权。年之权管一年，月之权管一月，日之权管一日，时之权管一时。年之权大于月，月之权大于日，日之权大于时，时之权只管时内。
有权。权地支本身在卦爻中，该爻必然有权，权爻之飞伏爻有权，权爻之冲合有权，权爻之相同飞伏态之同在本之卦同爻位者有权，六神五行归垣不止一个时，以有权者为大。
辩垣权。在两个以上六神“五行归垣”时，虽然可以通过有权与否来辨认何者更加重要六爻螣蛇代表什么六爻螣蛇代表什么，但卦中六神既“五行归垣”而又加会有权者也未尝不见，因此仍然需要清楚地辩白出孰轻孰重六爻螣蛇代表什么，才能确定出事件重要程度的正确顺序。六神之“五行归垣”，以六神直接临用爻得归垣者为最重；以六合方得归垣者为次重；以三合方得归垣者为再次重；以六冲方得归垣者为最次重。年月日时之权，以权直接入归垣爻为最重；以权飞伏归垣爻为次重；以权同飞伏态与归垣爻同爻为再次重；以权六合归垣爻为又再次重；以权三合归垣爻为又又再次重；以权六冲归垣爻为最次重。
“五行归垣”衍义之六神游行。卦能模拟万物万事，而万象纷呈则杂然难辨，以归垣为纲领则能知事物之要义，因时态而起的六神“五行归垣”，反布地支于卦，合观爻象、阴阳、五行、六亲、爻位，则已能知事之概要，再综观与各爻之作用，则事态自能详尽无遗。然而诸事同态之时关系如何？诸事之间前后递进关系如何？此事与彼事如何相互为因为果？只用六神之“五行归垣”尚不足以辨之。夫爻象者，物象也，爻之关系即物之关系也。爻之固有关系，无非动、变、冲、合、刑、克、化，然则一时一地之事，如若诸种关系并存且等量齐观，以人之智力不能辨也。故以六神“五行归垣”之方式，转以卦爻六亲为本体，游行于卦内诸爻，寻归垣处，则知此时此地此事，与何者最相关联。