六爻伏神为用神如何论 六爻占卜中伏神怎么取？何时用伏神断卦？
六爻伏神为用神如何论 六爻占卜中伏神怎么取？何时用伏神断卦？
六行占卜中的福神如何获得？什么时候用复神断瓜？
凌云大师文
六行占卜，无论是多重判断的卦还是单一事件，都必须选择正确的神，而当原来的卦无用时，应该在太阳六爻伏神为用神如何论，太阳，和月亮，尤其是神。在古籍记载中也有不同的用法。复参主要有好品种，一种是服用本宫复参。
二、就拿阴阳来说，很多看过博奕增删的彝族朋友都选择此宫降神，可是阴阳怎么用呢？我什么时候应该带神？复神应该怎么用？今天就带大家了解一下古籍记载的福神用法，希望彝族朋友能在六行取象、启蒙准确预测方面有所建树。 一、以本宫为伏还是阴阳？
取神主要有两种方式
一、以加减占卜和真占卜为代表的古籍中使用的方法。六芒星所用的神祇不出现，神祇就在这座宫殿中找到。这也是我们日常预测过程中使用最广泛的。一种方法。
二、以易毛、火竹林、易阴、易林补等为代表的古籍中所用的方法，提倡阴阳相交，瑶瑶飞卧。乾坤与鲲相交，脊相交，真浔相交，根对天下。具体细节可以分为几种：
易取：本宫第一卦，六亲齐全，对面宫取为福，如干为天府，坤为地。第一代到第五代的五个卦，都是本宫创造的，所以本宫就是福。汝丘逃离福冈的视野。佑顺卦，因为外卦是从第五卦衍生出来的，所以外卦以第五代外卦为符，内卦以本宫第一卦为符。例如，甘宫的第七卦是火。地金卦。由第五代剥山卦派生，四行变化。也就是说，从玄卦的外卦，就是外副元，内副元。第八卦为魂卦，归入原宫，外卦在宫，内卦在对面宫。比如干卦的第八卦，火天，有大伏天和地卦。
易阴：八卦阴阳交织，所以乾卦与坤交织，坤由卦甘交织，真浔交织，坎离交织，根堆交织。如千宫绝、墩墩、府瓜，外卦府坤，内卦府干。关、佩、晋卦都是复干，但有一个大卦，模糊了外坤和内坤。
易林补：飞符是阴阳交换的原理。占阳卦折阴者，占阴卦折阳者，若以黔卦为飞，则以坤卦为伏。若以坤卦为飞，则以乾卦为伏，其余雷、风水、火山互换。八春飞符就是这样确定的，六卦上的干宫垢能不能逃出来，就看条金六卦了。又如观宫二至七卦皆落观水，唯有师卦落回。
有这么多方法可以选择哪个是对的，哪个是错的？我认为它们都很好，但是预测系统不同。占卜和占卜正宗的增删，主张一物断绝，唯神施展才能。会去找福神。益猫、火竹林、益因、益林补等主张一卦一卦，是取象破卦过程中不可缺少的一环。两个系统不同，取用的方式自然也不同。复神什么时候用。
火珠林
“六亲的由来
卦根确定，六亲为主；
看绕道，取五要素。
注意：根本原因是八卦的主人。并且绕过了原本的六亲，六行的飞象也是上下倍增。五行是金、水、木、火、土。而四时六亲，将为主宫。六行，父子兄弟，妻财，官鬼，主八卦，七卦皆出自同宫。绕道而行，上下宫如流雾飞舞。外本宫下部为傅六亲，旁宫上部为费六亲。先看六亲的底，再看六亲的顶。 " 容易上手
飞弓之法，欲用尧，无用则寻，有用则观。
（飞符，意思是飞象是无用的神，他们寻求用神来帮助他们。但是，或者飞象使用神而衰落，也被观察到在秋天，例如紫剑无印占据一个官位受困。身为朝中官，当个童月也没用，谁知天下为官，神仙长存，孟纯反应转瞬即逝。）
先要研究以前飞上天的神有没有病，再求下位的神有没有用。什么是飞，什么是变，什么是上下游，什么是蹲，使它们相互阴阳。
《加法》中说：“凡用神不显的卦，即以日月为神。若日月不以神，必寻”在这宫的第一卦中。盖住这宫的头。六卦的亲人都准备好了。”也有说“以上神祇找不到，所以都在本宫第一卦中找到。在古法中，也有八个纯第一卦，如果神明空了，就会被譬如占干如天，内有神空破衰者，去坤宫寻，名曰“乾坤交”不宜”。而家宫第四卦是由归顺卦得来的。何必如此呢？用神灭虚空，祸福已知，何不取卦并且做出决定，你就用神。你迫不及待地想要用神拒绝，但如果你没有看到他们，虽然有神，但不要使用它，再取两个卦，并使用诸神现身”
正宗的“夫君降神”是指卦缺有用的神，只见禾瑶手下的有用神。两用神出现，纵然虚空，破月，动、静、命、克、和、冲，都是五脏六腑所发，有病，必用药治。 所以，空要值守，破要补，伏要露，仓要收，和要要仓。改变，当容器满了，它就会掉下来。若破虚空无用，以干为坤无用，有五赋，有五赋，有赋卦，瑶瑶有说法傅氏，岂不是病失药，传之荒谬。 ！
至于进不去的学者，进大殿一定很容易。而且乾坤根对看离真寻是八宫第一卦，号称八清。其纹路皆为金、木、水、火、土。若缺其中一个卦，则以第一个卦为符。齐敦无财，必向甘宫借阴木；若卦虚、晋、关缺水，取干亚水折首尧，观察剥皮。少金，乾卦沉金是福。今以乾卦为法，其他宫的其他卦和其他卦，都是以本宫第一卦的福神为基础的。寻找上帝。如果有瑶的变化，没有，那就检查一下神用，趴在禾瑶下面，看看有没有晋升。
方法例如：坤公坤为地卦，六行五类齐全，虚用行行十日空，月破，刑，冲，和克制。
如符、林、太、大庄、奎、兴、璧七卦，若正卦和变卦都无用，则坤为地卦，内神为伏本某一行下的卦。永恒一定不容易，怎么会像易林附录说的那样：
两仪交换中的飞行和鞠躬，肯定是一阳一阴，一阴一阳。乾坤来回交换真寻的两侧，并让根对象提取坎离并传递流量等。
如果按照他的说法，天风教卦被视为地雷符箓的复神神，不知道地雷符牦瓜中缺失的文字（父亲）行的人，本宫的第一卦应该是四季坤的二行，火字符府下卦的二行，阴木飞扬，火势翻腾。比如占长老的文书事情，这几天已经反复考验了。若按张兴元，天风卦为符符，以五火符符四行为丑土四行，五火降于丑土之下，要猛烈，火不熄灭，才能长寿。下为吉祥，此天山遁卦无后人，故千卦楚瑶紫水的后人必定在陈土之下，水库巨臣称其入墓在飞瑶。不晋者凶，这也是从来都不容易的方法。而张兴元居然把地泽临卦的第五行，归海水伏盾卦的神金第五行，说：“在吉祥之下用神降寿，就是让张嘉成为李易，妄言关于好与坏。”又曰，十日天六爻伏神为用神如何论，月破，刑，冲，克，害，应求伏。又说归顺卦均以本宫第四卦为符。据说早夭卦的紫水后裔，值十天虚空。那些出现在寻空之中的人，都是惨叫一声，或者是因为伏卦没有用神，所以没有善恶之分。略驳其一、二位降神之谬误，以示后人之学。
按照成书的顺序，应该是最早的火珠林，然后是一毛，然后是附录，然后是增删，最后是正宗。 （当然，具体文字没有考证，但都是按照书上安排的。）翻看这些书，我们可以发现，在博奕增删之前的典籍中，都是关于一个卦，可以分。据信瑶瑶有伏。至于具体的方法，从经验来看，我认为易印的方法是最重要的。合理。
二、何时使用电压
在神无用的情况下，在卦中寻找神没有大的争议。不过，当六芒星中的神明受伤时，是否寻找神明却存在不少争议。如果本神受伤，一般可以确认好坏，但如果还有疑问，可以再造一个卦，组合破。外貌。乍一看，确实有道理。仔细想想，又不是一回事。复神不出现本身就是一种现象，就像用神来生病一样。不，但至少是一种愚蠢的方式。
当然，夜鹤老人的初衷是简化预测方法。至于正宗，他明确否认用神伤来降神。如果神受伤了，他会用棍子杀死他。原因是他在简化预测方法，但他根本没有详细了解神明的用法。其实如何用神在他之前的书里已经用过。很清楚。
看看易茂怎么说：“飞降之法，用尧之用，无用则求之，有用则考之。”这是什么意思？字典的解释是“仔细观察，调查研究”，并没有说如果神明受伤了，他一定会去找神明收服他。那么如何调查和寻找什么？易茂在下面解释的很清楚。上面的用神有病没，再问下面用的神有没有用。”动。动下劣劣瑶，不如下下劣瑶强大六爻伏神为用神如何论 六爻占卜中伏神怎么取？何时用伏神断卦？，是一半，还是一半，不如动它强。”我们可以看到，所谓的调查，就是调查天下之道和行之道。和生命。我们知道，在预测的过程中，用神为世界服务。所以没有用神并不意味着我们应该事件对石尧没有影响，否则就不需要预测。
六芒星中的神受伤时，是一种大象。但当世界上有神时，情况就不同了。飞如影，落如影，恰恰是与世界关系最密切的，因为不方便直接出现在六芒星之中，所以才会被世界线收服。世界线对权力有着绝对的控制权。动作和从属也是如此。我们知道，动作在卦中的作用是相当关键的。它直接作用于世界中使用线的人会受伤，因为它出现在主卦中，所以他只能躺在作用线下，然后使用作用线作用于世界线。说到这里，我突然想起了我国历史上广泛使用的“幕后听政”制度。最早可以追溯到旧战国时期。战国国王死后，如果继任皇帝年轻，可以由年轻的国王的母亲协助。
不过，根据朝廷的规定，朝廷内的官员是不能直接观看和接触太后的，所以在辅政的太后一般都坐在皇宫一侧的房间里。行政大厅，并在房间和大厅之间挂起窗帘，以听取官员的意见。他们与皇帝谈政事。因此，这种以母亲为辅的辅佐皇帝的制度，形象地称为“垂帘听政”。这个动作线下的用神，就跟太后一样。幕后，但他的作用却很关键。由此可以看出，在以下几种情况下，我们需要取神。
1、主卦变卦，日月楼都是没用的神。
2、主变是有用的神，却是受伤的。然后观察一下线下的世界，看看动作线下的神有没有用。
3。主变卦，用神。太阳和月亮都来使用神了。这个时候，也需要检查一下，禾瑶身下躺着的神明。 （因为太阳和月亮并不像它们那样真实）
上面提到的复神主要是根据卦的使用，但是说到拍照六爻伏神为用神如何论 六爻占卜中伏神怎么取？何时用伏神断卦？，瑶瑶里面有复神。取名词时所用的副身，称为真副身。在拍照方面，福神可以称为藏神或福耀，以区别福神。
对于复神来说，能不能生产，能不能用，是有区别的。比较复杂，后面会讲到。
三神能不能出来，有没有用。
这是一个更复杂、更关键的问题。首先，你需要能够伏击神灵，其次，它必须在伏击之后有用且可用。当然，两者是一个整体，不能完全分开。增删改观与正宗中文的观点基本一致，复申的使用有以下几种情况
1、日月之神
2、傅深王祥祥
3、飞神与飞神生活
4、福神感动活人
5、符神遇日月逆行飞神
6、福神遇见飞神空破修囚墓绝了
众神无用的几种情况
1、傅神秀囚禁空气不流通的人
2、傅深被日月打败
3、傅深被飞天飞神杀死
4、从日月看不到福神墓
5、随神安息，十日天月破。
易茂中说：“飞，飞，助，飞，飞，四呼。有飞六爻伏神为用神如何论，飞，飞。福，福觉飞，四呼。路，而这些都是用静线来描述的，如果世界和动线在下面，只有飞客府和府绝飞的两端不出去，其余的都在外面也是。唯有福生而飞，有半数在天下行出，静时出不来；尚有福空，虽能出。 ，它们不出现，就像扶摇一样，虽然太阳和月亮不出现，但它们同时出来了。”
我们可以看到，一猫对神灵的讨论比较详细，也比较符合通俗易懂的道理。在实际的预测过程中，效果也是最好的。火珠林中，对浮神的讨论更为精辟。有兴趣的可以看看。
下面将结合自己的经验，以一毛和火竹林为基础，系统总结复神的用法。要想用好复身，用准复身，就必须分析考虑全等、大题、飞线、动线四个因素。总的来说，卦一旦出来，就不能用神，也不能用神伤，用神降伏。已经在很大程度上表明，形势的发展并不十分乐观。当然，你不能使用凶猛。只是在脑海中形成这样一个概念，不如用傅，不如用非。同样是用降神，降服天下神，本宫的力量是最强大的，应该算是最多的。从飞神和神府的关系来看，有以下几种情况：
1、飞行。
飞圣府的情况，一般是由吉祥决定的，但飞神不能受伤，繁荣强大，移动日月不伤飞神是吉祥的。
2、傅胜飞
傅胜飞的整体情况并不好。除非世瑶强而冲飞妖，或日月动冲飞神，或日月临近，才算吉祥。
3、飞伏比和
受神伤，日月动，助飞神。
4、菲克夫
飞线克蹲，一般以凶猛，日月破飞神，升降神也算吉祥。
5、他妈的飞
福妃，唯有扶摇盛，妃夭弱，方可吉祥。
6、非绝福
多凶论，卦中有动线，或日月生助飞天神皆可吉祥。
7、飞天
符神会自动熄灭，但要避免日月与飞线相撞。
8、飞入飞墓
一般不吉祥，日月动破墓，也算吉祥。
当然，以上只是一个笼统的说法，在实际预测中还应考虑动态瑶与飞夫、时瑶与飞夫的关系。在不同的预测事项中，对飞伏的关系有不同的要求，在实际预测中要灵活运用。