风水堂：断卦时要注意卦气的旺衰

卦气的衰旺

在断卦时除了要分辨体用生克和主、互、变的发展态势和吉凶走向外，还要注意卦气的旺衰。一个卦起出来之后，先是要分辨体卦和用卦之间是生还是克，谁生谁，谁克谁，接着看体互和用互的生克关系六爻64卦数字断旺衰，最后看变卦的生克关系。在大致上审查主、互、变的生克状况后，下一步就要辨别诸卦卦气的旺衰状况。

卦气的旺衰，一般以月建作为判断依据，同时也要兼看日辰。例如在寅卯月，体卦为震卦，用卦为乾卦，这是用克体。用克体本来应该断为凶，但是在寅卯月震卦正处于当权得令，势力旺盛的状态，而乾金处于休囚无为状态，这就不能对震卦构成多大危害，因为旺不怕克（这就是所谓的得天时）。如果在申酉月，体卦为震卦，用卦为乾金。对震卦就极为不利了。在申酉月震卦本来就处于死地，而乾卦又处于旺地。震木被月建和用卦共同克害，那不是灭顶之灾吗？犹如一个奄奄一息的病人，被一个年轻力壮的人猛踹一脚，结果如何？可想而知（这就是所谓的不得天时）。

在判断卦气旺衰时，测长远之事要兼看太岁对体卦的生克状况，测一天之内的事如比赛，还要兼看时辰对卦气的影响。这些都要灵活掌握。

判断卦气旺衰的另一个参考因素是看体卦和用卦谁的党羽多，体卦党羽多体卦就旺，用卦党羽多用卦就旺，人多势众嘛（这就是所谓的得人缘得人和）。例如体卦震木，互卦和变卦中又有二三个震卦或巽卦，这就叫体党多。体党多体卦就旺。反之，用党的多寡判断原理是一样的。当然，这仅是就体用各自党羽多寡来看旺衰，并不包括用卦在月令中所处的旺相休囚死等状态。在断卦时是不可以单就某一种因素来判定卦气旺衰的，必须综合各方面的因素。

卦气的旺衰是断卦时必须要仔细分辨清楚的。

五行休王体系，四时休王体系，八卦休王体系，和十二长生之间的对比

说起八卦休王之理，我们先要了解五行休王之理。

五行休王体系是这样的，

要分为两大部分来讨论，我是一个观察主体，以五行：金木水火土，其中的一个为主体，

第一种情况：我为主，当我身强，当我得令的时候，有以下情况：

我为木：木旺，火相，水休，金囚，土尽；

我为火：火旺，土相，木休，水囚，金尽；

我为土：土旺，金相，火休，木囚，水尽；

我为金：金旺：水相，土休，火囚，木尽；

我为水：水旺，木相，金休，土囚，火尽。

画了个直观的图，如下：

第二种情况：我为主，当我身弱，当我失令的时候，上图已经列明。

这里用尽代替死，旺相休囚尽的规律：同我者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。这就是五行旺休体系。

【旺】 处于旺盛状态，最鼎盛，最优势，最佳状态；

【相】 处于次旺状态；是旺盛的惯性，趋势的作用；

【休】 休然无事，亦即退休；因为生我，为我之父母，现在退休了；

【囚】 衰落被囚；克制我不成，反成了囚犯；

【尽】 被克制而生气全无；被我所克，全无一点生机；

有了这个五行的休王体系，我们就可以理解，四季的休王体系了。

根据清华大学藏战国竹简《筮法·四季吉凶》的资料：

春：震巽大吉，劳（坎）小吉，艮罗（离）大凶，兑小凶。

夏：劳（坎）大吉，震巽小吉，艮罗（离）小凶六爻64卦数字断旺衰，兑大凶。

秋：兑大吉，艮罗（离）小吉，劳（坎）大凶，震巽小凶。

冬：艮罗（离）大吉，兑小吉，震巽大凶，劳（坎）小凶。

把上面的四季休王体系，列表如下：

由睡虎地秦简《日书》可知，在秦代人们就已经懂得依据支干四时休王之理选择时日。

而择日早已见用于殷墟卜辞和《周易》，由此可以推断，商周时期人们已经懂得支干四时休王之理。

由商周时期各种载体上的数字卦可知，八卦在当时是非常流行的意象体系。

而八卦四时休王之理与支干四时休王之理道理是相通的，因此有理由相信，懂得支干四时休王之理的商周先民同时也已经懂得八卦四时休王之理。

2014年，出土文献终于证实：历史上确确实实存在以八卦四时休王判断吉凶的筮占方法。

那么八卦旺休体系又是怎么样的呢？

《五行大义·论四时休王》：

“休王之义，凡有三种：

第一、辨五行体休王；第二、论支干休王；第三，论八卦休王。”

五行休王体系，本文开始已经说到，现在论述八卦休王体系，干支休王体系，本文的后面会补录。

“八卦休王者，

立春艮王，震相，巽胎，离没，坤死，兑囚，乾废，坎休。

春分震王，巽相，离胎，坤没，兑死，乾囚，坎废，艮休。

立夏巽王，离相，坤胎，兑没，乾死，坎囚，艮废，震休。

夏至离王，坤相，兑胎，乾没，坎死，艮囚，震废，巽休。

立秋坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震囚，巽废，离休。

秋分兑王，乾相，坎胎，艮没，震死，巽囚，离废，坤休。

立冬乾王，坎相，艮胎，震没，巽死，离囚风水堂：断卦时要注意卦气的旺衰，坤废，兑休。

冬至坎王，艮相，震胎，巽没，离死，坤囚，兑废，乾休。

其卦从八节之气，各四十五日。

“凡当王之时，皆以子为相者，以其子方壮，能助治事也。父母为休者，以其子当王，气正盛，父母衰老，不能治事。如尧老委舜以国政也。所畏为死者，以其身王，能制杀之。所克者为囚者，以其子为相，能囚雠敌也。”

八卦从八节之气，以八种运势循环反复。

王，谓盛旺；

相，相助，辅佐；

胎，指始胎；

没，指埋没；

死，澌也，澌者尽也；

囚，拘也，谓禁锢之而制止其所为也；

废，无用；

休，息止，退休。

得时者王，失时者休。《周易》正是按照八卦四时休王之理来推断吉凶。

八卦相重，生成六十四卦。在六十四重卦中，上卦代表着时节，上卦得其时，处于盛旺状态。上卦所处的时态决定着下卦的运动态势，视下卦的运动态势来推断吉凶。大体而言，运逢王、相则吉，运逢胎、没、死、囚、废、休则凶。例如：

谦卦，坤上艮下。坤王则艮死，其运逢死，故占曰“君子有终”。

剥卦，艮上坤下。艮王则坤死，其运逢死，故占曰“不利有攸往”。

井卦，坎上巽下。坎王则巽没，其运逢没，凶，故从卦中寻找出“羸其瓶”之象言此占之凶。

《晋》：“康侯用锡马，蕃庶昼日三接。”晋卦，离上坤下。离为侯，坤为众，离王坤相，侯安民泰，故曰“康侯”；离为马，故曰“用锡马”；坤为众，故曰“蕃庶”；离为日，故曰“昼日”；离为三，故曰“三接”。晋卦离王坤相，其运逢相，故以众庶一日三受康侯赐马之象言坤运逢相之吉。

八卦休王之理是《周易》运行的内在机制，八卦休王之理左右着对象数的选择与应用。象数本身并不表示吉凶。《周易》是先以八卦休王之理推断吉凶，然后再煞费苦心托意于卦象而言之。

除了以八卦休王之理推断吉凶，《周易》偶尔还单纯依据卦象之义断吉凶。例如：

屯卦，坎上震下。坎王则震胎，其运逢胎，其势弱，故占曰“勿用有攸往”。坎为乱，震为帝王，屯卦有帝王之才生逢乱世之象，乱世出英雄，故占曰“利建侯”。前一句以八卦休王之理占，后一句依卦象之义占。看似前后矛盾，其实各有道理。

升卦，坤上巽下。坤王则巽休，其运逢休，处境不利，故占曰“利见大人”，意思是宜向大人求救。圣人南面而正天下，向明而治，谓之南正。坤为众、巽为信，升卦有取信于众之象，取信于众则为民众所拥戴，故占曰“南正吉”。

依卦象之义断吉凶仅为少数，据八卦休王之理推断吉凶为绝大多数。总体而言，《周易》是按照八卦休王之理架构而成的。

附注：干支休王体系，

干，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；

支，十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；

十二长生水法又称三合水法，系以三合双山五行定水门，长生分金五行定坐向，故称之。

十二长生者：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

十二长生也就是干支休王体系。

1、万物未有其象，母腹中未有胎儿，称为“绝”。

2、天地气交，氤n氳n造物，地中草木萌芽，父母交欢，精卵妙合，称为“胎”。

3、万物地中成形，胎儿母腹中成形，称为“养”。

4、万物破土，胎儿坠地，称为“长生”。

5、万物初生发芽，胎儿洗澡去垢，称为“沐浴”。

6、万物茂盛荣秀，古人18岁成丁带冠，称为“冠带”。

7、万物丰满成熟，人在30岁左右，称为“临官”。

8、万物熟透之时，人在壮盛之期，称为“帝旺”。

9、万物盛极而衰，人在花甲之后，称为“衰”。

10、万物虫害侵挠，人气衰患疾，称为“病”。

11、万物气尽，人死，称为“死”。

12、果实入庫，尸首入土，称为“墓”。

其实，这些状态都是相对的，构成了一个完善的数理体系，表达事物的象数理。

【特注：有梅花易数应用者认为，十二宫土寄生于水不合理，应当寄生于火】

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十二辟卦与二十四节气，它们之间存在关系的理解：

在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），表示冬至过后阳气初生。冬至在中国传统的阴阳五行理论中是阴阳转化的关键节气。在十二辟卦为地雷复卦，称为冬至一阳生。

丑月（中气大寒）为临卦，初爻，二爻为阳，阴阳消长，监临盛极，转向衰落。这也代表着，二十四节气中的大寒。大寒是中国二十四节气最后一个节气，这时寒潮南下频繁，是中国大部分地区一年中的最冷时期，寒冷达到了极致。但是过了大寒，寒冷就会消退，就会迎来新一年的节气轮回。

寅月（中气雨水）为泰卦。二十四节气中当雨水时，气温回升、冰雪融化、降水增多。太阳的直射点也由南半球逐渐向赤道靠近了，这时的北半球，日照时数和强度都在增加，气温回升较快，来自海洋的暖湿空气开始活跃，并渐渐向北挺进。与此同时，冷空气在减弱的趋势中并不甘示弱，与暖空气频繁地进行着较量，既不甘退出主导的地位，也不肯收去余寒。正应了卦象中的三阳爻、三阴爻，可见阴阳相当，阴阳调和。且乾为天，坤为地，天气下降，地气上升，天地阴阳交合，万物的生养之道畅通。可见阴者衰而往，阳者盛而来。可见雨水节气前后，万物开始萌动，春天，就要到了。故有成语为“三阳开泰”。

卯月（中气春分）为大壮卦。壮，强盛，大壮象征大为强盛。所以春分时节，我国除青藏高原、东北、西北和华北北部地区外都进入明媚的春天，在辽阔的大地上，杨柳青青、莺飞草长、小麦拔节、油菜花香。又乾刚震动，阳气从下上升，阳气大动为壮。但大壮卦乾下震上，乾为天，震为雷，震雷响彻天上。所以春分节气，东亚大槽明显减弱，西风带槽脊活动明显增多，蒙古到东北地区常有低压活动和气旋发展，低压移动引导冷空气南下，北方地区多大风和扬沙天气。当长波槽东移，受冷暖气团交汇影响，会出现连续阴雨和倒春寒天气。

辰月（中气谷雨）为夬卦，天下水上，天上水气腾腾，欲降成雨。中国古代将谷雨分为三候：“第一候萍始生；第二候鸣鸠拂其羽；第三候为戴胜降于桑。”是说谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。不过谷雨则是春季最后一个节气，谷雨节气的到来其实也意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快。而夬卦，有决断、果断的意思，其实也就意味着雨水天气结束的迅速。

巳月（中气小满）为乾卦，乾象征着天。纯阳刚健，其性刚强，其行劲健。《月令七十二候集解》：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”这时全国北方地区麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，约相当乳熟后期，所以叫小满。可见，阳气始生万物，而得元始。

午月（中气夏至）为姤卦，夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻）。夏至也是所谓“阴阳争死生分”的时节，俗话说“夏至—阴生”，也就是说，尽管天气炎热，可阴气已开始生长。

未月（中气大暑）为遯卦，退避之时，阴渐长而阳渐衰（初爻，二爻为阴爻）。虽然大暑正值“中伏”前后，是一年中最热的时期，但是渐渐的天气转为闷热，土地会变得潮湿，时常有大的雷雨会出现，大雨使暑湿减弱，天气开始向立秋过渡。

申月（中气处暑）为否卦，坤下乾上，天气上升，地气下沉，天地阴阳二气互不交合。"处"含有躲藏、终止意思，"处暑"表示炎热暑天结束了，我国大部分地区气温逐渐下降，万物也正开始凋零，也就意味着万物生养不得畅通。

酉月（中气秋分）为观卦，坤为地，巽为风，风行地上。我国古代将秋分分为三候：“一候雷始收声；二候蛰虫坯户；三候水始涸”。意思是，雷是因为阳气盛而发声，秋分后阴气开始旺盛，所以不再打雷了。根据卦的解释，此时万物广受感化，而秋分时节，北方冷气团开始具有一定的势力，大部分地区雨季刚刚结束，凉风习习，碧空万里，风和日丽，秋高气爽，丹桂飘香，蟹肥菊黄，秋分是美好宜人的时节。

戌月（中气霜降）为剥卦，坤为地，艮为山，山石风化，崩塌于地，为剥。剥有剥落，侵蚀之意。又本卦五阴一阳，即阴极盛，万物零落，所以称为剥。再来看看霜降时的气候，天气渐冷，开始有霜。“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。” 此节气中豺狼将捕获的猎物先陈列后再食用；大地上的树叶枯黄掉落；蜇虫也全在洞中不动不食，垂下头来进入冬眠状态中。可见万物零落，没有生机。

亥月（中气小雪）为坤卦，全部为阴爻，阴气极盛，可见此时天地都被雨雪笼罩。而小雪节气由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大。

但到了之后的大雪，雪下得更盛，冰天雪地。“一候鹃鸥不呜；二候虎始交；三候荔挺出。”这是说此时因天气寒冷，寒号鸟也不再呜叫了；由于此时是阴气最盛时期，正所谓盛极而衰，阳气已有所萌动，所以老虎开始有求偶行为；“荔挺”为兰草的一种，也感到阳气的萌动而抽出新芽。可见，虽然是阴气最盛之时，但阴最盛也就意味着即将转衰，阳气将生，新的一轮又将开始。

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“十二消息卦”

亦称“十二辟卦”、“十二君卦”、“十二月卦”、“十二主卦”，其组成由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，为众卦之基础，依阴阳消息的次序排列卦。十二消息卦与十二个月相对应，反映了一年间寒暑易节、阴阳消长的变化规律。

复卦一阳始生 初六 冬至 姤卦一阴生 初九 夏至

临卦二阳并立 六三 大寒 遁卦二阴生 九三 大暑

泰卦三阳开泰 九五 雨水 否卦三阴生 六五 处暑

大壮四阳而壮 初九 春分 观卦四阴生 初九 秋分

夬卦五阳过刚 六三 谷雨 剥卦五阴生 六三 霜降

乾卦纯阳 六五小满 坤卦六阴生 六五 小雪

从复至乾，阳爻逐渐增加，从下往上增长，阴爻逐渐减少，表示阳气逐渐增强，阴气逐渐减弱。为阳息阴消过程；从姤至坤，阴爻逐渐增加，从下往上增长，阳爻逐渐减少，表示阴气逐渐增强，阳气逐渐减弱。为阴息阳消过程。从复卦开始一阳生，渐次阳爻逐一增加风水堂：断卦时要注意卦气的旺衰，到临、泰、大壮、夬、乾，至乾为纯阳，而为阳之极；自媾开始，有一阴生，渐次阴爻()逐一增加，到遁、否、观、剥、坤，至坤为纯阴，而为阴之极。阴极阳生，阳极阴生，周而复始，变化无穷。消息表示阴阳渐生渐长，有如秋冬天气由凉变寒，春夏天气由温变暖。以十二消息卦表达十二月的阴阳消息，而为复表达十一月的天气，一阳生成；临，表达十二月的天气，二阳生成；泰，表达一月的天气，三阳生成；大壮，表达二月的天气，四阳生成；夬i，表达三月的天气，五阳生成；乾六爻64卦数字断旺衰，表达四月的天气变化，六阳生成。乾为纯阳，阳极阴生，媾，一阴生，表达五月天气，一阴生成；遁，二阴生，表达六月天气；否，三阴生，表达七月天气；观，四阴生，表达八月天气；剥，五阴生，表达九月天气；坤，六阴生，表达十月天气。古人用周历，周正见复，十一月为岁首，十月为岁终。

十二消息卦被称为“主卦”，除了其与气历的对应关系外，还表现了应经周而复始，生生不息，过满易损的思想。

坤卦纯阴，是阴气极盛、阳气衰竭之时。 复卦一阳始生，是阳气复苏之时。 临卦二阳并立，是阳气生长渐旺之时。泰卦三阳开泰，是阳气旺盛、充满生机之时。 大壮卦四阳而壮，阳气开始有过盛之迹象。 夬卦五阳过刚，阳气过重失衡。乾卦纯阳，是阳气之本源。

以上是阴消阳息的过程，阴气不断消减，阳气不断生息。从乾卦开始，则是阳消阴息的过程。乾卦纯阳，是阳气极盛、阴气衰竭之时。姤卦一阴始生，阴气初遇于阳。 遯卦二阴生息而长，小人渐得势，君子宜远遁。 否卦三阴控制局势，小人道长，君子道消。观卦四阴而阴盛，阳气甚压抑。 剥卦五阴剥一阳，阳气遭受层层剥落后，已是奄奄一息，随时有消亡之危。坤卦纯阴，是阴气之本源。

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