位置: 首页 > 专业术语 > 六爻忌神

周易参同契--京氏易传预测法的渊源

周易参同契--京氏易传预测法的渊源

第一节纳甲预测法的渊源:

纳甲预测法,是西汉易学家京房(公元前77~37年)所创。其法以八卦纳配十天干数,天干以“甲”为首,故称为“纳甲”。朱震《周易卦图说》指出:“纳甲何也?曰:举‘甲’以该十日也。乾纳甲、壬,坤纳乙、癸,震巽纳庚、辛周易参同契--京氏易传预测法的渊源,坎离纳戊、己,艮兑纳丙、丁,皆自下生。”此说即始于西汉京房。《京氏易传》卷下曰:“分天地,乾、坤之象,益之以甲、乙、壬、癸,震、巽之象配庚、辛,坎、离之象配戊、己,艮、兑之象配丙、丁。八卦分阴阳,六位配五行,光明四通,变易立节。”至东汉魏伯阳作《周易参同契》,采用京氏说法,比附月魄盈缩,以建立其鼎炉修炼的理论。《参同契》云:“三日出为爽,震受庚西方;八日兑受丁,上弦平如绳;十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月气双明;蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明,艮直于丙南,下弦二十三,坤乙三十日,东北丧其朋。节尽相禅与,继体复生龙,壬癸配甲乙,乾坤括始终。”这里借用卦象配天干,展示每月从上弦至下弦月魄的盈虚规律。自初三震(庚)、至初八兑(丁)、至十五乾(甲),为上弦月盈;至十六巽(辛)、至二十三艮(丙)、至三十坤(乙),为下弦月虚。壬、癸复配乾、坤,以明“始终”之义。然八卦之内不见坎、离,则是以坎、离为日、月交易之象,配戊、己而主于中。此即《参同契》所谓:“坎戊月精,离己日光六爻原神忌神用神,日月为易,刚柔相当,土旺四季,罗络始终,青赤黑白,各居一方,皆秉中宫,戊己之功。”朱熹《周易参同契考异》据以制成“参同契纳甲图”。如下图:

图中六个圆圈所示黑白多寡代表月魄盈虚规律,全白者为十五月望,全黑者为三十月晦,余或上弦、或下弦;与六卦阴阳画的消长正合。虞翻援用《参同契》之说,衍生为解《易》条例。《周易集解》于《系辞上传》“在天成象”引虞翻曰:“谓日月在天成八卦。震象出庚,兑象见丁,乾象盈甲,巽象伏辛,艮象消丙,坤象丧坤;坎象流戊,离象就己,故在天成象也。”又于“悬象著明,莫大乎日月”引虞翻说:“谓日月在天成八卦象。三日暮,震象出庚,八日兑象见丁,十五日乾象盈甲,十七日旦,巽象退辛,二十三日艮象消丙,三十日坤象灭乙。晦夕朔旦,坎象流戊;日中则离,离象就己。戊己土位,象见于中,日月相推而明生焉,故悬象著明,莫大乎日月也。”此中所明纳甲之次,与《参同契》全然一致,即乾纳甲,坤纳乙,艮纳丙,兑纳丁,坎纳戊,离纳己,震纳庚,巽纳辛;八卦既终,循环复始,乾又纳壬,坤又纳癸(即三十日一会于壬,灭藏于癸)。清惠栋、张惠言、李锐等,皆制有《虞氏纳甲图》。

第二节纳甲预测原理:

所谓纳甲就是把天干地支装进六十四个卦中的每一爻中,以增强《易》的预测的准确性。因为天干地支既表示阴阳五行,又表示为时间、方位,使预测者使用起来很方便。

以乾坤二分天地乃阴阳之本,乾为天为阳,坤为地为阴,这是阴阳之根本。甲乙为阴阳之木,壬癸为阴阳之水,乾为阳配阳五行,坤为阴配阴五行;阳宫之卦(乾震坎艮)配以阳干支,阴宫之卦(坤巽离兑)配以阴干支。

阳宫之卦纳甲、丙、戊、庚、壬阳干和子、寅、辰、午、申、戌阳地支。

阴宫之卦纳乙、丁、己、辛、癸阴干和丑、卯、巳、未、酉、亥阴地支。

乾为天,坤为地乃阴阳之主体,包容万物即阴阳五行的“始”与“终”,故乾纳甲壬,坤纳乙癸。乾为父,坤为母,故长男震纳阳干庚,长女巽纳阴干辛;中男坎纳阳干戊,中女离纳阴干己;少男艮纳阳干丙,少女兑纳阴干丁。

纳甲之天干,配以地支,是京房易排六亲而用;每卦六爻相隔一位排地支,阴宫之卦取阴地支逆排,即卯丑亥酉未巳。阳宫之卦取阳地支顺排,即子寅辰午申戌(从下卦初爻起)。

地支还代表时间,纳入卦爻之中,以世卦起月例,配合积算而定吉凶。

虞翻以月的盈亏喻卦形之象,以出落之方位五行为该卦形所纳的天干。

纳甲歌诀:

乾金甲子外壬午,坎水戊寅外戊申,艮土丙辰外丙戌,震木庚子外午临。

巽木辛丑并辛未,离火己卯己酉寻,坤土乙未加癸丑,兑金丁巳丁亥凭。

详见下表:

以上是八经卦的纳甲方法,其它五十六卦怎么装?因为六十四卦都是八经卦相叠而成,所以只要掌握八经卦的内、外卦的纳甲,即可知道六十四卦的纳甲方法。

京房的八宫体系,将阴阳、五行、六亲、世应、飞伏、游魂、归魂、以及月建、积算、二十八宿等阴阳术数,统统纳于八宫卦六十四卦中,形成了一个庞大、复杂的象数体系,构筑了一个推断灾异,有理、数、象作根据的占筮运作系统,这是史无前例的创举。数百年来的实践表明,这个占筮系统是十分灵验的,无疑具有古代决策学、预测学等多种功能。但由于纳甲法源于京房易,故其纳甲、世应、六亲等都是相同的。而纳甲断卦不以易理为重,而专重五行衰旺生化合制及刑冲克害,以及世应、用神等,而把易理、卦辞爻辞置之一旁,这就是该法欠缺的方面。这一缺陷古人已经证实,认为纳甲之法必配以易理等综合断法才是最正确的。

第三节安卦身及世应爻:

京房易的世应,可阐明一卦六个爻的主从关系,卦中六爻随日月之运行,消息盈虚反映最为敏感,最为明显的只有一爻,称之为“世爻”。与世爻相对应的是“应爻”,世为我,应为彼,如果世爻在初爻,应爻必是在四爻,,,世在二,应即在五,世在三,应即在上爻,这也是爻位的对应位置。至于六十四卦每个卦的世应爻怎样安卦,可参看第一章中的第五节《八宫卦》。

卦身有两种,一种名“月卦身”(亦简称卦身);另一种名“世身”,世身是每卦必有,月卦身则是有的卦中有,有的卦中没有,没有的就称为“身不入卦”。

安月卦身主要看世爻的阴阳,按下述准则来定:

周易参同契--京氏易传预测法的渊源

阴世则从午月起,阳世还从子月生;欲得识其卦中意,从初数至世方真。

例如占得巽卦,上爻为世爻,世爻是阳爻,从初爻为子往上数,二爻为丑,三爻为寅,四爻为卯,五爻为辰,上爻为巳,而巽卦的第五爻为辛巳,所以第五爻为卦身。

安世身则看世爻的地支,按下述准则来定:

子午持世身居初,丑未持世身居二,寅申持世身居三,卯酉持世身居四,辰戌持世身居五,巳亥持世身居上。

例如占得大有卦,为乾宫归魂卦,世爻在三爻,地支为辰,根据“辰戌持世身居五”,身爻在五爻。

第四节安六亲:

六亲是指将地支的阴阳五行关系对应于人际关系,如:生我者为父母,我克者为妻财,克我者为官鬼,我生者为子孙,与我相同类型者为兄弟。

在实际预测中,六亲之“我”是以八宫卦中的统领八纯卦来定的,如遁卦在乾宫,即以金为我,类似于我的,即是兄弟,如五爻壬申;生我者为土,即上爻壬戌,称为父母;克我者为火,即四爻壬午,称为官鬼;其余以此类推。六亲所主之事物、人物和代表的意义,包罗万象,其构成纳甲预测的基本概念。每个卦中的每一爻都有一个六亲,即可以此形式表达五行生克和吉凶成败。六亲所主之事,各不相同,详见下列分类:

1、父母爻:

生我者为父母,其代表的人物为父母、祖父母、叔伯等长辈,又代表师傅、老师、主人及扶助我的年长者等。

庇护我之物亦可为父母:如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟、车、衣服、雨具。

父母爻又可主:文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、资料、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累、操心、费心等。

遇财伤本体,逢鬼增光辉,独发克子孙,持世利功名,空亡自有损。

2、兄弟爻:

类我者为兄弟,其代表的人物为兄弟姐妹、同辈亲朋好友、伙伴、竞争者、竞选者,或谋我者、破耗我财者等。

其又可主:阻力、阻隔、阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非、争吵等现象,又可为墙壁、门户、近邻、赌博、田猎、贪淫等,在生意买卖或股票交易上,兄弟爻动为卖货时货落价,买货时货涨价。

动则克妻破财,泄父母之气,宜虚诈,持世利竞争,不利买卖,空亡不相睦。

3、官鬼爻:

克我者为官鬼,其代表的人物为上司、领导、官府、工作、职位、死人、尸体、盗贼、小偷、于我有害者、雷电等(妇女占卦为丈夫、男朋友、或丈夫的兄弟)。

其又可主:事业、心机、伎俩、疾病、病因、疼痛、邪祟、忧虑、痛苦、疑惑、忧患、灾祸、风波、惊吓、险阻等。

动则伤兄弟,临吉利功名,临囚泄妻财之气,持世利求官问职,但财要失散,空亡公事停。

4、妻财爻:

周易参同契--京氏易传预测法的渊源

我克者为妻财,其代表的人物为妻子、女朋友、妾、情人、嫂、弟媳、奴婢、妓女等。

其又可主:钱财、财物、财产、金银珠宝、货物、食物、什物、器皿、厨灶等。或盈利、利息、资金等都以妻财论。

动则利求财,婚姻胎产吉,行人可至,失物在家,但动则克父母,泄子孙之气,持世利问讼,利求官,空亡难把捉。

5、子孙爻:(又称为福德爻)

我生者为子孙,其代表的人物为儿子女儿、徒弟、学生、部下、下属等晚辈后生。又代表僧人、道士、尼姑、巫师、术士、医生及能为我解忧排难者,或捕捉盗贼者,或是生意上的顾客、客户、购买者等。

其又可主:医药、六畜、禽鸟、无忧无虑、逍遥自在、享乐、养尊处优、游乐、游玩、玩耍等,及问天时、日月星斗等。

动则生妻财,克伤官鬼,化灾解难,求医治病吉,持世吉,不利求官问职,空亡有灾祸。

第五节安六神:

六神是指青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等六个神煞,安六神是以日干取用,每日不同,详见下表:

青龙:属木,主仁,司生,贵,吉庆,喜悦,光明。如生扶世爻、用爻,必有进财、喜庆事;若刑冲克害世爻、用爻,则主破耗、酒色生灾、乐极生悲之事,临妻财爻为妻有孕。

入水身应合,求官事事宜;入木须知喜事生,不值空亡尽可为,求婚必允财亦有,占问行人定主归;龙爻入火火烧身,家宅常忧小儿屯;入土惊来家有事,逢金发者忌悲生;更被空亡须有滞,不论老少尽遭刑。

朱雀:属火,主礼,司言,文章文书,言辞,讲话,消息,公文,口舌,是非。如生扶世爻用爻,则争讼易胜;若刑冲克害世爻、用爻,则主争讼易升级。

入水不为灾,入火官事来,又惊妇女有伤胎;入金有财防口舌,入土公事有信催,入木不妨身体健。

勾陈:属土,主信,司连,田地,宅屋,产业,庄稼,旧事重提,牢狱官司,临父母爻为住宅。如生扶世爻、用爻,必要受益;若刑冲克害世爻、用爻,必有争执事,生计危,牢狱难,且长期;如捕盗,则喜子孙爻发动,临妻财爻主妇女有灾,临兄弟爻则主兄弟要分张。

入水口舌及疮痍,入木争山并宅第,入土官讼公文起,田地勾连有灾殃;见火须防女妇伤,入金进田忧孝服。

腾蛇:属土,主信,司惊,小人暗算,棘手事,缠绵事,怪梦虚惊。临兄弟爻为狡诈贪婪,临官鬼爻为邪祟、宅凶,临妻财爻为有损失。

入水孕妇多迟滞,不然宅第有悲声,入木迁移定不真,入火须忧小儿屯,见金女妇嫌孝服,入土怪梦寐虚惊。

白虎:属金,主义,司杀伐,不宜发动,动则有伤;尤其是临申酉金,更凶。如遇火旺,其威略减,唯胎产临之吉。

入木来势凶,如逢休囚有小伤,入水须忧事见公,入土有灾田宅起,入火宅灾人不凶,入金服重重。

玄武:属水,主智,司阴,暗昧不明,阴私,阴谋,奸盗,私情,风流。临兄弟爻为贪赃枉法,临官鬼爻为盗贼、小偷、骗子、赌徒,如遇火旺土盛,其凶减半。

入水必有盗贼来,入火终是失资财,入土家中有病人,入木产妇有非灾,入金有财须外得,不然人送盗将来。

第六节明原神、忌神、仇神:

周易参同契--京氏易传预测法的渊源

原神是指能生用神的它爻干支,忌神是指克制用神的它爻干支六爻原神忌神用神,仇神是指克制原神,反能生扶忌神的它爻干支。比如用神为辰土,原神即是巳午火,忌神即是寅卯木,仇神即是亥子水。

1、原神能生扶用神,是辅助用神的,最喜旺相、动化回头生,化进神,动爻相生。如果原神休囚不动,日月建及动爻相克,这种情况下原神就不能生用神了。原神能生用神者有以下五种情况:

①、原神旺相,或临日、月,或日、月、动爻相生扶用神。

②、原神动化回头生、化进神生扶用神。

③、原神长生、帝旺于日辰。

④、原神与忌神同动,生扶用神。

⑤、原神旺动、临空、化空。

以上五种情况为有力之用神,原神不能生合用神者有下列五种情况:

①、原神休囚不动,或动而休囚,又被克伤。

②、原神休囚而逢空、破、绝、墓。

③、原神休囚周易参同契--京氏易传预测法的渊源,或动而化退神。

④、原神衰而又绝。

⑤、原神休囚,或动而化破、绝、散。

2、忌神最能克制用神,忌神动而克制用神者有以下五种情况:

①、忌神旺相,或临日、月,或有日、月、动爻相生扶。

②、忌神动化回头生,化进神。

③、忌神旺动,值空化空。

④、忌神为长生、帝旺于日辰。

⑤、忌神与仇神同动。

忌神不能克制用神者有以下六种情况:

①、忌神休囚,或临死、墓、绝、胎。

②、忌神动而化退神。

③、忌神休囚,或被日月克制。

④、忌神动而化破、绝、散。

⑤、忌神静而临空、破。

⑥、忌神与原神同动。

3、仇神是能克制原神而能生扶忌神的它爻干支,如果原神与忌神都休囚,仇神旺相者必能生扶忌神,克制原神,因此对用神有害。而如果原神或用神旺相,仇神自衰休囚,因而不能克制原神与用神,故可以不考虑它。

三易是一种古法,是连山、归藏、周易的合称,又曰先天八卦、中天八卦、后天八卦。古有朱元升的《三易备遗》、卫元嵩的《元包经》、张行成《元包数总义》等。今有王兴业《三坟易探微》、邹学熹《易学图解》、欧阳红《易图明辨》,霍斐然也多有研究。

三易首卦入中图式

先天图

中天图

后天图

兑8

兑3

艮4

离5

巽2

离3

坤4

离6

坎5

乾2

周易参同契--京氏易传预测法的渊源

坎6

震1

兑5

坤1

震8

巽7

艮8

坎7

乾6

三易数序

先天:乾1坤2震3巽4坎5离6艮7兑8

中天:坤1乾2兑3艮4离5坎6巽7震8

后天:震1巽2离3坤4兑5乾6坎7艮8

三易卦转化

1)依据有数必有象,将数一一对应,然后将卦象转化。

2)依据有数必有象,将象一一对应,然后将卦数转化。

3)归藏之法:取先天象、数与后天象、数归藏;取后天象、数与先天象、数归藏。阴阴、阳阳为阴,阴阳、阳阴为阳之法。

先天为天道,中天为人事,后天为地运,三者交汇,可断万事万物。

归藏的方法,还可以卦与卦归藏,在卦象的合并的基础上,取没有的三子三女为归藏卦。

三易首卦入中式用于预测

以时间或摇卦等其它方式所成的卦均为后天卦,预测时,须转化为先天卦和中天卦。宫起法比较迅速实用,不需转化。具体起法为:年起月,月起日,日起时,时起方位。取地支所对应的先、中、后天三卦来推断。宫起法可用四柱,也可用当时的时间,可以用三个三爻卦来推断,也可以用先、中、后天三卦任意组合,组成六爻卦来推断。组合时必须分清所测之事是以谁为体,以谁为用。先天为天道六爻原神忌神用神,中天为人事,后天为地运,三者交汇,可断万事万物。倘若来人来意不确定,就以中天为体,因为在三易中,先、后天为 x、y轴,中天为一点,就像一个坐标。

相关内容