周易参同契--京氏易传预测法的渊源

第一节纳甲预测法的渊源：

纳甲预测法，是西汉易学家京房（公元前77～37年）所创。其法以八卦纳配十天干数，天干以“甲”为首，故称为“纳甲”。朱震《周易卦图说》指出：“纳甲何也？曰：举‘甲’以该十日也。乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，震巽纳庚、辛周易参同契--京氏易传预测法的渊源，坎离纳戊、己，艮兑纳丙、丁，皆自下生。”此说即始于西汉京房。《京氏易传》卷下曰：“分天地，乾、坤之象，益之以甲、乙、壬、癸，震、巽之象配庚、辛，坎、离之象配戊、己，艮、兑之象配丙、丁。八卦分阴阳，六位配五行，光明四通，变易立节。”至东汉魏伯阳作《周易参同契》，采用京氏说法，比附月魄盈缩，以建立其鼎炉修炼的理论。《参同契》云：“三日出为爽，震受庚西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月气双明；蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙，壬癸配甲乙，乾坤括始终。”这里借用卦象配天干，展示每月从上弦至下弦月魄的盈虚规律。自初三震（庚）、至初八兑（丁）、至十五乾（甲），为上弦月盈；至十六巽（辛）、至二十三艮（丙）、至三十坤（乙），为下弦月虚。壬、癸复配乾、坤，以明“始终”之义。然八卦之内不见坎、离，则是以坎、离为日、月交易之象，配戊、己而主于中。此即《参同契》所谓：“坎戊月精，离己日光六爻原神忌神用神，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤黑白，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。”朱熹《周易参同契考异》据以制成“参同契纳甲图”。如下图：

图中六个圆圈所示黑白多寡代表月魄盈虚规律，全白者为十五月望，全黑者为三十月晦，余或上弦、或下弦；与六卦阴阳画的消长正合。虞翻援用《参同契》之说，衍生为解《易》条例。《周易集解》于《系辞上传》“在天成象”引虞翻曰：“谓日月在天成八卦。震象出庚，兑象见丁，乾象盈甲，巽象伏辛，艮象消丙，坤象丧坤；坎象流戊，离象就己，故在天成象也。”又于“悬象著明，莫大乎日月”引虞翻说：“谓日月在天成八卦象。三日暮，震象出庚，八日兑象见丁，十五日乾象盈甲，十七日旦，巽象退辛，二十三日艮象消丙，三十日坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊；日中则离，离象就己。戊己土位，象见于中，日月相推而明生焉，故悬象著明，莫大乎日月也。”此中所明纳甲之次，与《参同契》全然一致，即乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛；八卦既终，循环复始，乾又纳壬，坤又纳癸（即三十日一会于壬，灭藏于癸）。清惠栋、张惠言、李锐等，皆制有《虞氏纳甲图》。

第二节纳甲预测原理：

所谓纳甲就是把天干地支装进六十四个卦中的每一爻中，以增强《易》的预测的准确性。因为天干地支既表示阴阳五行，又表示为时间、方位，使预测者使用起来很方便。

以乾坤二分天地乃阴阳之本，乾为天为阳，坤为地为阴，这是阴阳之根本。甲乙为阴阳之木，壬癸为阴阳之水，乾为阳配阳五行，坤为阴配阴五行；阳宫之卦（乾震坎艮）配以阳干支，阴宫之卦（坤巽离兑）配以阴干支。

阳宫之卦纳甲、丙、戊、庚、壬阳干和子、寅、辰、午、申、戌阳地支。

阴宫之卦纳乙、丁、己、辛、癸阴干和丑、卯、巳、未、酉、亥阴地支。

乾为天，坤为地乃阴阳之主体，包容万物即阴阳五行的“始”与“终”，故乾纳甲壬，坤纳乙癸。乾为父，坤为母，故长男震纳阳干庚，长女巽纳阴干辛；中男坎纳阳干戊，中女离纳阴干己；少男艮纳阳干丙，少女兑纳阴干丁。

纳甲之天干，配以地支，是京房易排六亲而用；每卦六爻相隔一位排地支，阴宫之卦取阴地支逆排，即卯丑亥酉未巳。阳宫之卦取阳地支顺排，即子寅辰午申戌（从下卦初爻起）。

地支还代表时间，纳入卦爻之中，以世卦起月例，配合积算而定吉凶。

虞翻以月的盈亏喻卦形之象，以出落之方位五行为该卦形所纳的天干。

纳甲歌诀：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外午临。

巽木辛丑并辛未，离火己卯己酉寻，坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥凭。

详见下表：

以上是八经卦的纳甲方法，其它五十六卦怎么装？因为六十四卦都是八经卦相叠而成，所以只要掌握八经卦的内、外卦的纳甲，即可知道六十四卦的纳甲方法。

京房的八宫体系，将阴阳、五行、六亲、世应、飞伏、游魂、归魂、以及月建、积算、二十八宿等阴阳术数，统统纳于八宫卦六十四卦中，形成了一个庞大、复杂的象数体系，构筑了一个推断灾异，有理、数、象作根据的占筮运作系统，这是史无前例的创举。数百年来的实践表明，这个占筮系统是十分灵验的，无疑具有古代决策学、预测学等多种功能。但由于纳甲法源于京房易，故其纳甲、世应、六亲等都是相同的。而纳甲断卦不以易理为重，而专重五行衰旺生化合制及刑冲克害，以及世应、用神等，而把易理、卦辞爻辞置之一旁，这就是该法欠缺的方面。这一缺陷古人已经证实，认为纳甲之法必配以易理等综合断法才是最正确的。

第三节安卦身及世应爻：

京房易的世应，可阐明一卦六个爻的主从关系，卦中六爻随日月之运行，消息盈虚反映最为敏感，最为明显的只有一爻，称之为“世爻”。与世爻相对应的是“应爻”，世为我，应为彼，如果世爻在初爻，应爻必是在四爻,,，世在二，应即在五，世在三，应即在上爻，这也是爻位的对应位置。至于六十四卦每个卦的世应爻怎样安卦，可参看第一章中的第五节《八宫卦》。

卦身有两种，一种名“月卦身”（亦简称卦身）；另一种名“世身”，世身是每卦必有，月卦身则是有的卦中有，有的卦中没有，没有的就称为“身不入卦”。

安月卦身主要看世爻的阴阳，按下述准则来定：

阴世则从午月起，阳世还从子月生；欲得识其卦中意，从初数至世方真。

例如占得巽卦，上爻为世爻，世爻是阳爻，从初爻为子往上数，二爻为丑，三爻为寅，四爻为卯，五爻为辰，上爻为巳，而巽卦的第五爻为辛巳，所以第五爻为卦身。

安世身则看世爻的地支，按下述准则来定：

子午持世身居初，丑未持世身居二，寅申持世身居三，卯酉持世身居四，辰戌持世身居五，巳亥持世身居上。

例如占得大有卦，为乾宫归魂卦，世爻在三爻，地支为辰，根据“辰戌持世身居五”，身爻在五爻。

第四节安六亲：

六亲是指将地支的阴阳五行关系对应于人际关系，如：生我者为父母，我克者为妻财，克我者为官鬼，我生者为子孙，与我相同类型者为兄弟。

在实际预测中，六亲之“我”是以八宫卦中的统领八纯卦来定的，如遁卦在乾宫，即以金为我，类似于我的，即是兄弟，如五爻壬申；生我者为土，即上爻壬戌，称为父母；克我者为火，即四爻壬午，称为官鬼；其余以此类推。六亲所主之事物、人物和代表的意义，包罗万象，其构成纳甲预测的基本概念。每个卦中的每一爻都有一个六亲，即可以此形式表达五行生克和吉凶成败。六亲所主之事，各不相同，详见下列分类：

1、父母爻：

生我者为父母，其代表的人物为父母、祖父母、叔伯等长辈，又代表师傅、老师、主人及扶助我的年长者等。

庇护我之物亦可为父母：如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟、车、衣服、雨具。

父母爻又可主：文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、资料、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累、操心、费心等。

遇财伤本体，逢鬼增光辉，独发克子孙，持世利功名，空亡自有损。

2、兄弟爻：

类我者为兄弟，其代表的人物为兄弟姐妹、同辈亲朋好友、伙伴、竞争者、竞选者，或谋我者、破耗我财者等。

其又可主：阻力、阻隔、阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非、争吵等现象，又可为墙壁、门户、近邻、赌博、田猎、贪淫等，在生意买卖或股票交易上，兄弟爻动为卖货时货落价，买货时货涨价。

动则克妻破财，泄父母之气，宜虚诈，持世利竞争，不利买卖，空亡不相睦。

3、官鬼爻：

克我者为官鬼，其代表的人物为上司、领导、官府、工作、职位、死人、尸体、盗贼、小偷、于我有害者、雷电等（妇女占卦为丈夫、男朋友、或丈夫的兄弟）。

其又可主：事业、心机、伎俩、疾病、病因、疼痛、邪祟、忧虑、痛苦、疑惑、忧患、灾祸、风波、惊吓、险阻等。

动则伤兄弟，临吉利功名，临囚泄妻财之气，持世利求官问职，但财要失散，空亡公事停。

4、妻财爻：

我克者为妻财，其代表的人物为妻子、女朋友、妾、情人、嫂、弟媳、奴婢、妓女等。

其又可主：钱财、财物、财产、金银珠宝、货物、食物、什物、器皿、厨灶等。或盈利、利息、资金等都以妻财论。

动则利求财，婚姻胎产吉，行人可至，失物在家，但动则克父母，泄子孙之气，持世利问讼，利求官，空亡难把捉。

5、子孙爻：（又称为福德爻）

我生者为子孙，其代表的人物为儿子女儿、徒弟、学生、部下、下属等晚辈后生。又代表僧人、道士、尼姑、巫师、术士、医生及能为我解忧排难者，或捕捉盗贼者，或是生意上的顾客、客户、购买者等。

其又可主：医药、六畜、禽鸟、无忧无虑、逍遥自在、享乐、养尊处优、游乐、游玩、玩耍等，及问天时、日月星斗等。

动则生妻财，克伤官鬼，化灾解难，求医治病吉，持世吉，不利求官问职，空亡有灾祸。

第五节安六神：

六神是指青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇等六个神煞，安六神是以日干取用，每日不同，详见下表：

青龙：属木，主仁，司生，贵，吉庆，喜悦，光明。如生扶世爻、用爻，必有进财、喜庆事；若刑冲克害世爻、用爻，则主破耗、酒色生灾、乐极生悲之事，临妻财爻为妻有孕。

入水身应合，求官事事宜；入木须知喜事生，不值空亡尽可为，求婚必允财亦有，占问行人定主归；龙爻入火火烧身，家宅常忧小儿屯；入土惊来家有事，逢金发者忌悲生；更被空亡须有滞，不论老少尽遭刑。

朱雀：属火，主礼，司言，文章文书，言辞，讲话，消息，公文，口舌，是非。如生扶世爻用爻，则争讼易胜；若刑冲克害世爻、用爻，则主争讼易升级。

入水不为灾，入火官事来，又惊妇女有伤胎；入金有财防口舌，入土公事有信催，入木不妨身体健。

勾陈：属土，主信，司连，田地，宅屋，产业，庄稼，旧事重提，牢狱官司，临父母爻为住宅。如生扶世爻、用爻，必要受益；若刑冲克害世爻、用爻，必有争执事，生计危，牢狱难，且长期；如捕盗，则喜子孙爻发动，临妻财爻主妇女有灾，临兄弟爻则主兄弟要分张。

入水口舌及疮痍，入木争山并宅第，入土官讼公文起，田地勾连有灾殃；见火须防女妇伤，入金进田忧孝服。

腾蛇：属土，主信，司惊，小人暗算，棘手事，缠绵事，怪梦虚惊。临兄弟爻为狡诈贪婪，临官鬼爻为邪祟、宅凶，临妻财爻为有损失。

入水孕妇多迟滞，不然宅第有悲声，入木迁移定不真，入火须忧小儿屯，见金女妇嫌孝服，入土怪梦寐虚惊。

白虎：属金，主义，司杀伐，不宜发动，动则有伤；尤其是临申酉金，更凶。如遇火旺，其威略减，唯胎产临之吉。

入木来势凶，如逢休囚有小伤，入水须忧事见公，入土有灾田宅起，入火宅灾人不凶，入金服重重。

玄武：属水，主智，司阴，暗昧不明，阴私，阴谋，奸盗，私情，风流。临兄弟爻为贪赃枉法，临官鬼爻为盗贼、小偷、骗子、赌徒，如遇火旺土盛，其凶减半。

入水必有盗贼来，入火终是失资财，入土家中有病人，入木产妇有非灾，入金有财须外得，不然人送盗将来。

第六节明原神、忌神、仇神：

原神是指能生用神的它爻干支，忌神是指克制用神的它爻干支六爻原神忌神用神，仇神是指克制原神，反能生扶忌神的它爻干支。比如用神为辰土，原神即是巳午火，忌神即是寅卯木，仇神即是亥子水。

1、原神能生扶用神，是辅助用神的，最喜旺相、动化回头生，化进神，动爻相生。如果原神休囚不动，日月建及动爻相克，这种情况下原神就不能生用神了。原神能生用神者有以下五种情况：

①、原神旺相，或临日、月，或日、月、动爻相生扶用神。

②、原神动化回头生、化进神生扶用神。

③、原神长生、帝旺于日辰。

④、原神与忌神同动，生扶用神。

⑤、原神旺动、临空、化空。

以上五种情况为有力之用神，原神不能生合用神者有下列五种情况：

①、原神休囚不动，或动而休囚，又被克伤。

②、原神休囚而逢空、破、绝、墓。

③、原神休囚周易参同契--京氏易传预测法的渊源，或动而化退神。

④、原神衰而又绝。

⑤、原神休囚，或动而化破、绝、散。

2、忌神最能克制用神，忌神动而克制用神者有以下五种情况：

①、忌神旺相，或临日、月，或有日、月、动爻相生扶。

②、忌神动化回头生，化进神。

③、忌神旺动，值空化空。

④、忌神为长生、帝旺于日辰。

⑤、忌神与仇神同动。

忌神不能克制用神者有以下六种情况：

①、忌神休囚，或临死、墓、绝、胎。

②、忌神动而化退神。

③、忌神休囚，或被日月克制。

④、忌神动而化破、绝、散。

⑤、忌神静而临空、破。

⑥、忌神与原神同动。

3、仇神是能克制原神而能生扶忌神的它爻干支，如果原神与忌神都休囚，仇神旺相者必能生扶忌神，克制原神，因此对用神有害。而如果原神或用神旺相，仇神自衰休囚，因而不能克制原神与用神，故可以不考虑它。

三易是一种古法，是连山、归藏、周易的合称，又曰先天八卦、中天八卦、后天八卦。古有朱元升的《三易备遗》、卫元嵩的《元包经》、张行成《元包数总义》等。今有王兴业《三坟易探微》、邹学熹《易学图解》、欧阳红《易图明辨》，霍斐然也多有研究。

三易首卦入中图式

先天图

中天图

后天图

兑8

乾

巽

兑3

艮4

离5

巽2

离3

坤4

离6

坎5

乾2

坎6

震1

兑5

震

坤

艮

坤1

震8

巽7

艮8

坎7

乾6

三易数序

先天：乾1坤2震3巽4坎5离6艮7兑8

中天：坤1乾2兑3艮4离5坎6巽7震8

后天：震1巽2离3坤4兑5乾6坎7艮8

三易卦转化

1）依据有数必有象，将数一一对应，然后将卦象转化。

2）依据有数必有象，将象一一对应，然后将卦数转化。

3）归藏之法：取先天象、数与后天象、数归藏；取后天象、数与先天象、数归藏。阴阴、阳阳为阴，阴阳、阳阴为阳之法。

先天为天道，中天为人事，后天为地运，三者交汇，可断万事万物。

归藏的方法，还可以卦与卦归藏，在卦象的合并的基础上，取没有的三子三女为归藏卦。

三易首卦入中式用于预测

以时间或摇卦等其它方式所成的卦均为后天卦，预测时，须转化为先天卦和中天卦。宫起法比较迅速实用，不需转化。具体起法为：年起月，月起日，日起时，时起方位。取地支所对应的先、中、后天三卦来推断。宫起法可用四柱，也可用当时的时间，可以用三个三爻卦来推断，也可以用先、中、后天三卦任意组合，组成六爻卦来推断。组合时必须分清所测之事是以谁为体，以谁为用。先天为天道六爻原神忌神用神，中天为人事，后天为地运，三者交汇，可断万事万物。倘若来人来意不确定，就以中天为体，因为在三易中，先、后天为 x、y轴，中天为一点，就像一个坐标。

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